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-La religión que trajeron a América los esclavos africanos a finales del siglo XVIII se encuentra en auge y tiene filiales en varios países
LA HABANA. El santero Ismael González muestra imágenes de vírgenes y jarrones Yoruba en su casa. (Foto: José Meléndez / EL UNIVERSAL )Lunes 16 de abril de 2012 José Meléndez Enviado | El Universal00:15
LA HABANA.- Atraídos por las tierras, las plantas, las piedras, los mares y los ríos que resguardan las raíces de Yoruba, la religión cubana de origen africano, miles de mexicanos viajan cada año de México a Cuba para convertirse en santeros, en ceremonias secretas diseñadas y ejecutadas por afamados y prestigiosos yorubas cubanos -sacerdotes, madrinas y padrinos- para la consagración de sus santos.
La creciente llegada de mexicanos a Cuba para iniciarse en las prácticas yorubas es apenas una parte del acelerado auge que ha tenido en los últimos años una religión que, basada en creencias espirituales importadas por esclavos llevados de África a América a finales del siglo XVIII e inicios del siglo XIX, fue reprimida, desde un inicio, tanto por los colonizadores españoles como por los defensores del catolicismo.
"Los mexicanos (hombres y mujeres) vienen en cualquier cantidad a hacer sus consagraciones en nuestro país desde hace varios años", dijo el cubano Antonio Castañeda, presidente de la Asociación Cultural Yoruba de Cuba. "Podemos hablar de miles de mexicanos al año que vienen a iniciarse en la religión Yoruba. Hay meses en los que pasan 200, 300", afirmó Castañeda en una entrevista con EL UNIVERSAL.
El costo por ceremonia de consagración, que dura inicialmente siete días, incluyendo bautizo preliminar en un río, oscila de 3 mil 500 a 8 mil dólares, según el santo, pues deben conseguirse vestimentas blancas, animales, alimentos, aguas, ajuares, pañuelos y otras piezas, con cantos y oraciones en dialecto yoruba, en una religión cuya esencia es la naturaleza -plantas, animales, caracoles, piedras, ríos, mares- para la vida, salud y depuración de los seres humanos.
COMUNICADO PÚBLICO DE LA DIÓCESIS DE TUMACO
Como Diócesis de Tumaco nos unimos al dolor y al clamor de las
personas y comunidades de esta Costa Pacífica Nariñense en donde nos vemos enfrentados a vivir y
resistir en un conflicto social y armado que ya perdura por más de diez años y que agobia cada vez más,
con sus nuevos atropellos a una vida digna y tranquila.
A nivel nacional se ha conocido poco a poco algunos de los hechos más
sobresalientes de los últimos días: la voladura de por lo menos ocho torres de energía (los días 10,
16 y 18 de agosto) con la consecuencia de que los cuatro municipios costeros de Barbacoas,
Roberto Payán, Magüí y Tumaco, es decir una población de más de 250.000 habitantes, quedaron sin el
fluido eléctrico; el municipio de Tumaco sufre el apagón ya por 12 días. En los campos minados sembrados
alrededor de las torres derribadas en el Resguardo Indígena Awá Inda Sabaleta perdieron la
vida cuatro personas civiles y un militar; unas siete personas quedaron gravemente heridas. Los trabajos
de reparación de las torres tuvieron que ser suspendidos por falta de seguridad durante varios
días y dos comunidades indígenas Awá, Pilvicito y Nortal, quedaron confinadas por el peligro de campos minados.
La falta de energía ha agravado más la situación de los servicios de
salud y educación que de por sí son débiles: El bombeo de agua en la ciudad de Tumaco colapsó, se declaró
la emergencia sanitaria en el sistema hospitalario, los centros educativos suspendieron clases y se
adelantaron las vacaciones de octubre. Los precios de la canasta familiar aumentaron.
Se conoció a nivel nacional también la voladura de varios tramos del
oleoducto Transandino (el día 9 de agosto un tramo en el municipio de Mallama; en la noche del 18 al
19 de agosto un tramo en el Km 96 de la carretera Tumaco-Pasto y otro tramo en la vereda Ensillada,
municipio de Ricaurte), causando la contaminación de los ríos Güisa, Guelmambí, Ispí y Saundé, que
bañan los municipios de Ricaurte, Barbacoas, Roberto Payán y Tumaco.
Estos hechos públicos lastimosamente sólo son la punta del “iceberg” de la situación de conflicto y violencia en nuestra región:
Como Diócesis queremos poner en conocimiento además nuestra gran
preocupación por la tasa tan alta de homicidios: en el mes de julio se registraron en el municipio de
Tumaco oficialmente 32 muertes violentas. Sin embargo sabemos que solamente en una de las parroquias
de la zona carretera los actores armados ilegales asesinaron en un mes entre junio y julio más de 25
personas y tuvieron que desplazarse forzosamente un sinnúmero de pobladores.
Sigue la presión sobre pequeños y grandes comerciantes a través de la
extorción generalizada, lo que ha obligado a muchos a abandonar la zona, por el miedo de que también en
su negocio estalle una bomba.
Además, desde el atentado a la estación de policía de Tumaco sufrido
en el mes de febrero, han continuado los artefactos explosivos lanzados en contra de las
instalaciones de la Fuerza Pública (como el día 17 de agosto contra la Cuarta Brigada), aumentando la zozobra
en sus alrededores.
