Mostrando entradas con la etiqueta afrocolombianos. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta afrocolombianos. Mostrar todas las entradas

martes, 16 de octubre de 2012

MI PELO ES BUENO, LO MALO ES EL RACISMO. COLOMBIA.

Fuente: http://www.eltermometro.co/index.php/opinion/item/2914-mi-pelo-es-bueno-lo-malo-es-el-racismo

Por: Eudes Toncel Rosado





Mis radicales amigas brasileras, con sus campañas contra el racismo en Brasilia, me han suscitado un debate sobre ciertas formas de la discriminación por raza que nosotros hemos naturalizado en nuestro contexto nacional.

Se trata de un debate localizado sobre la idea de criticar la producción estética de ciertos estereotipos de belleza que ponen a las mujeres de pelo apreta’o, ñongo, malo, 8.888, es decir… Ni liso, ni europeo, ni rubio, ni blanco, ni hegemónico, en el espectro de la fealdad, lo horroroso, lo menos simpático. Es entonces cuando se desencadena un proceso de estiramiento del pelo que sintetiza una idea sobre el racismo estructural, minimizando los impactos de otras formas más agresivas de discriminación.

Una retahíla larga para decir lo que alguna vez escuché de una manera más simple: “estas negras tiene las ideas alisadas igual que el pelo”
Algunas cosas que decimos, en su dimensión política de discurso, expresan el estereotipo en su máxima expresión; esas cosas que decimos están impregnadas de un claro carácter subjetivo, y en ellas se exhibe nuestra percepción sobre las expresiones estéticas de los otros.

domingo, 14 de octubre de 2012

COMUNICADO DE LA CEUNA ANTE LA REPRESIÓN A LOS ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DEL CHOCÓ. COLOMBIA

Amigos y Amigas de la Ruta de Resistencia: 

Les envío el siguiente comunicado de mi colectivo en solidaridad con los Compañeros del choco en Colombia que por la defensa de su universidad, una de las tres universidades que estamos peleando que tengan carácter étnico en Colombia por estar en territorios ancestrales afrocolombianos, han sido duramente reprimidos por exigir su derecho a tener una educación publica, democratica y libre de la corrupción del rector que lleva ya 10 años en su puesto.

Dicen que  “Hay más de 15 heridos entre niños, mayores de edad y colegas nuestros a cusa de los gases lacrimógenos, a uno de nuestros colegas le cogieron más de 15 puntos en la cabeza, debido a que varios policías le dieron bolillo hasta que ya no más, la policía nos está vulnerando nuestros derechos”.



Solidaridad a nuestras hermanas y hermanos...

jueves, 13 de septiembre de 2012

LIBRO "MOVIMIENTO SOCIAL AFROCOLOMBIANO, NEGRO RAIZAL Y PALENQUERO. EL LARGO CAMINO HACIA LA CONSTRUCCIÓN DE ESPACIOS COMUNES ALIANZAS ESTRATÉGICAS PARA LA INCIDENCIA POLÍTICA EN COLOMBIA"

Desde Colombia llega este nuevo libro, con la poco común buena voluntad de autores y editoriales para difundir gratuitamente por todos los medios posibles.

Para descargar haga click en el siguiente link:

  Movimiento Afrocolombiano


   Cito textualmente el artículo encontrado en la dirección http://ceunafro.blogspot.mx/2012/09/libro-movimiento-negro-afrocolombiano.html

Celebramos la publicación del Libro: Movimiento Afrocolombiano, Negro, Raizal y Palenquero: El largo camino hacia la construcción de espacios comunes y alianzas estratégicas para la incidencia política en Colombia de los profesores y compañeros Maguemati Wagbou, Jaime Arocha, Juan Carabalí y el integrante de nuestro Colectivo, Aiden Salgado Cassiani.

lunes, 3 de septiembre de 2012

COMUNICADO PÚBLICO DE LA DIÓCESIS DE TUMACO. COLOMBIA.

Diócesis de Tumaco, Colombia, el 22 de agosto de 2012
 
COMUNICADO PÚBLICO DE LA DIÓCESIS DE TUMACO
 
Como Diócesis de Tumaco nos unimos al dolor y al clamor de las
personas y comunidades de esta Costa Pacífica Nariñense en donde nos vemos enfrentados a vivir y
resistir en un conflicto social y armado que ya perdura por más de diez años y que agobia cada vez más,
con sus nuevos atropellos a una vida digna y tranquila.
 
A nivel nacional se ha conocido poco a poco algunos de los hechos más
sobresalientes de los últimos días: la voladura de por lo menos ocho torres de energía (los días 10,
16 y 18 de agosto) con la consecuencia de que los cuatro municipios costeros de Barbacoas,
Roberto Payán, Magüí y Tumaco, es decir una población de más de 250.000 habitantes, quedaron sin el
fluido eléctrico; el municipio de Tumaco sufre el apagón ya por 12 días. En los campos minados sembrados
alrededor de las torres derribadas en el Resguardo Indígena Awá Inda Sabaleta perdieron la
vida cuatro personas civiles y un militar; unas siete personas quedaron gravemente heridas. Los trabajos
de reparación de las torres tuvieron que ser suspendidos por falta de seguridad durante varios
días y dos comunidades indígenas Awá, Pilvicito y Nortal, quedaron confinadas por el peligro de campos minados.
 
La falta de energía ha agravado más la situación de los servicios de
salud y educación que de por sí son débiles: El bombeo de agua en la ciudad de Tumaco colapsó, se declaró
la emergencia sanitaria en el sistema hospitalario, los centros educativos suspendieron clases y se
adelantaron las vacaciones de octubre. Los precios de la canasta familiar aumentaron.
 
Se conoció a nivel nacional también la voladura de varios tramos del
oleoducto Transandino (el día 9 de agosto un tramo en el municipio de Mallama; en la noche del 18 al
19 de agosto un tramo en el Km 96 de la carretera Tumaco-Pasto y otro tramo en la vereda Ensillada,
municipio de Ricaurte), causando la contaminación de los ríos Güisa, Guelmambí, Ispí y Saundé, que
bañan los municipios de Ricaurte, Barbacoas, Roberto Payán y Tumaco.
 
Estos hechos públicos lastimosamente sólo son la punta del “iceberg” de la situación de conflicto y violencia en nuestra región:
 
Como Diócesis queremos poner en conocimiento además nuestra gran
preocupación por la tasa tan alta de homicidios: en el mes de julio se registraron en el municipio de
Tumaco oficialmente 32 muertes violentas. Sin embargo sabemos que solamente en una de las parroquias
de la zona carretera los actores armados ilegales asesinaron en un mes entre junio y julio más de 25
personas y tuvieron que desplazarse forzosamente un sinnúmero de pobladores.
 
Sigue la presión sobre pequeños y grandes comerciantes a través de la
extorción generalizada, lo que ha obligado a muchos a abandonar la zona, por el miedo de que también en
su negocio estalle una bomba.
 
Además, desde el atentado a la estación de policía de Tumaco sufrido
en el mes de febrero, han continuado los artefactos explosivos lanzados en contra de las
instalaciones de la Fuerza Pública (como el día 17 de agosto contra la Cuarta Brigada), aumentando la zozobra
en sus alrededores.
 

domingo, 5 de agosto de 2012

SE REABRE POLÉMICA POR DECLARACIONES RACISTAS DEL CONCEJAL DURÁN. COLOMBIA.


El concejal Jorge Durán Silva usó expresiones raciales durante una sesión del Concejo de Bogotá para pedir que se despejara la sala y no ingresaran personas que no fueran asesores o funcionarios.

Por: Elpais.com.co
 
El concejal Jorge Durán Silva protagonizó un nuevo caso de racismo al pronunciar un comentario denigrante hacía la comunidad afro, durante una sesión del Concejo de Bogotá.

El caso se dio a conocer después de que se publicara un video en el que concejal bogotano intenta impartir orden durante el inicio de una sesión en el Concejo. Durán pidió que salieran del recinto quienes no fueran funcionarios.

"No ingresa nadie si no es funcionario, o asesor, porque esto se nos está volviendo una merienda de negros”, exclamó el concejal del partido lberal.

El concejal bogotano ofreció disculpas en dialogo con Caracol Radio y afirmó que "tengo muchos amigos afrocolombianos o negros y ellos siempre me dicen que que me invitan a una merienda de negros, eso significa que me invitan a una recocha, pero de igual forma pedí excusas públicamente si he ofendido a alguien".

Además agregó que hay gente detrás de la polémica desatada por su pronunciamiento "hay gente enemiga mía que está haciendo este escándalo".

sábado, 28 de julio de 2012

CENAFRO CREA EMPRESAS, PARA IMPULSA EL DESARROLLO DE LAS NUEVAS GENERACIONES DEL PUEBLO AFRODESCENDIENTE NEGRO EN COLOMBIA

 CENAFRO CREA EMPRESAS, PARA IMPULSA EL DESARROLLO DE LAS NUEVAS GENERACIONES DEL PUEBLO AFRODESCENDIENTE NEGRO EN COLOMBIA.

Para este fin de mes, te invitamos a que dones desde $ 5 dólares, o materiales, equipos, electrodomésticos, muebles e inmuebles en buen estado, que sirvan para que muchos de los miembros de esta comunidad afrodescendiente, que realmente tienen la intensión de salir adelante y están esperando una oportunidad de un pequeño apoyo económico que les falta para no terminar con sus sueños frustrados, como terminan la mayoría de personas afrodescendientes negras del planeta, en la actualidad.

La idea del Centro de Autoreconocimiento Afrocolombiano CENAFRO, con la donación que tu hagas, es crear microempresas comunitarias (de propiedad de Cenafro) que garanticen una fuente de ingresos a los hogares pertenecientes a esta Comunidad, a fin que los niños, adolescentes y jóvenes que se están educando, no tenga que abandonar sus estudios para ponerse a trabajar, por falta de recursos o útiles escolares, y que estos a su vez, hagan parte de las acciones que venimos adelantando para la promoción, protección y recuperación de su identidad étnica, cultural y  patrimonial afrodescendiente negra, como herederos de este gran árbol ancestro cultural al que pertenecemos.

viernes, 13 de julio de 2012

COMÚNIDADES INDÍGENAS DEL CAUCA DAN ULTIMATUM A LOS ACTORES ARMADOS. COLOMBIA.

Autor: Tejido de Comunicación - ACIN


altRáfagas y explosiones dieron la bienvenida al presidente Santos y sus ministros en su llegada al municipio de Toribio, mientras el sector del casco urbano de este municipio estaba totalmente militarizado.  A un Kilómetro del cordón militar estaban los retenes de la guerrilla, a lo largo de toda la vía. Esto muestra que el control de Toribío y de la zona norte está lejos de estar en manos  de la fuerza pública, como lo manifiesta el presidente a través de los medios.
 
El presidente Santos arribó a Toribío a presidir un Consejo de Ministros.  A su entrada al casco urbano,  la comunidad de los diferentes  lugares del  municipio de Toribío y de la zona norte del Cauca le manifestaron a través de consignas y gritos su desacuerdo frente a  la política de guerra que desde su gobierno ha continuado en los territorios del Cauca. “¡No queremos más bombas, no más tiros, no más muerte!”, “¡fuera del territorio todos  los grupos armados!”, “¡cobarde, mentiroso, escuche al pueblo!”, fueron las consignas de bienvenida expresadas al presidente y sus ministros por las comunidades reunidas en  Toribío.
 
 
altAnte este panorama, las autoridades indígenas,  los lideres,  la comunidad de Toribío, la Asociación de Cabildos indígenas del norte del Cauca - ACIN y el Consejo Regional Indígena del Cauca - CRIC,  en ejercicio de la autonomía territorial como autoridades tradicionales ratificaron la continuidad de la asamblea permanente y las acciones de hecho, en exigencia al respeto por la vida y el territorio indígena, campesino y afro del Cauca.  Como la visita del presidente no es para hablar con el pueblo, ni para escuchar nuestras  exigencias, nosotros vamos a seguir nuestros principios ancestrales de autonomía y dignidad. “Seguimos exigiendo respeto a los actores armados que están generando desarmonía y muerte en nuestro territorio”, manifestó Feliciano Valencia de la ACIN, “El problema de fondo que estamos viviendo en el territorio no se soluciona charlando con el presidente” puntualizó.
 

sábado, 23 de junio de 2012

SEGUNDO ENCUENTRO PROGRAMÁTICO DE LA MANEAFRO. COLOMBIA



Reportaje del segundo encuentro programático de la MANEAFRO desarrollado en la ciudad de Bogotá los días 18, 19, 20 y 21 de mayo de 2012.

NEGROS BORRADOS DE LA HISTORIA. COLOMBIA

Fuente: http://www.eluniversal.com.co/columna/negros-borrados-de-la-historia

Por: JOSÉ E. MOSQUERA

Cada vez que leo ciertos libros y las informaciones que se cuelgan en algunos portales de internet de los movimientos de las negritudes sobre la historia de los negros más sobresalientes en Colombia, me asombra la superficialidad y el desconocimiento de determinados líderes negros sobre sus corraciales más importantes.

Una de sus más protuberantes contradicciones tiene que ver con las exaltaciones de los exministros de origen chocoano Adán Arriaga Andrade, Manuel Mosquera Garcés, Eliseo Arango y el ex contralor Sergio Abadía Arango al señalarlos, entre sus grandes íconos, cuando durante sus vidas no se consideraron negros. Fueron especies del llamado grupo de afros vergonzantes, cuyo más caracterizado representante hoy es el ex fiscal Alfonso Gómez Méndez.

Más allá de estas quiméricas reivindicaciones, muchos de ellos, que critican los enfoques de los historiadores del establecimiento invisibilizando la historia del negro, demandan cambiar la historia oficial. Igualmente han caído en los mismos errores al exaltar personajes que no se consideraron negros e ignorar a otros que sí lo hicieron y tienen mayor trascendencia en la historia nacional que muchos de los que glorifican como sus líderes prominentes, pero que tristemente fueron borrados de la historia oficial y de las que escriben determinados defensores de la causa negra.

Lo polémico no es el desconocimiento que tienen ciertos defensores de las reivindicaciones negras sobre los negros más sobresalientes, sino las controvertidas selecciones que hacen por interés político y sesgos ideológicos de una serie de políticos, escritores, músicos, deportistas y personajes de la farándula, algunos sin méritos para figurar entre los más sobresalientes.

APROXIMACIÓN ETNOEDUCATIVA A LA CULINARIA Y GASTRONOMÍA TOLUDEÑA, COLOMBIA

 Por: Nicolás Contreras

A Manera de Introducción

Empezaré por enmarcar esta reflexión  dentro del eje "la mujer como constructora social en comunidades étnicas", trabajo para el cual se aplicará el pensamiento sistémico del filósofo africano, Eugenio Nkogo Ondó de Guinea,  basado en los siguientes referentes: la etimología o historia de las palabras (para dilucidar mediante la historia de las palabras los significados profundos y evitar hacer mal uso del lenguaje incurriendo en el lenguaje colonial) y la epistemología, como regla racional intersubjetiva para medir hasta que punto las categorías y teorías tienen fundamentos basados en el resultado concreto y hasta qué punto tienen juicios de valor pseudocientíficos como los estudiados en la crítica al pensamiento colonia). 

Ese par de instrumentos implican además hacer un estudio diacrónico (a través del tiempo de los conceptos y artefactos) y sincrónico (en el momento actual) para comparar y contrastar dialécticamente los cambios semióticos en tanto simbologías de las cosas que tienen las palabras y los objetos, y semánticos como representaciones del lenguaje hablado y escrito, con sus significaciones. Con todo ello desmenuzar desde perspectiva histórica los conceptos implicados en el tema que son de un dominio de la antropología llamada bromatología, es decir, la que estudia los hábitos alimenticios desde perspectiva sociocultural, histórica y folclórica. 

Los textos de referencia para este análisis son de Contreras Hernández Nicolás y Estrada Manrique Evelia (2010). Etnoeducación y Desarrollo Social. Módulo Fundación Manuel Zapata Olivella; Román de Zurek Teresa (1978). Cartagena de Indias en la Olla. Ediciones Román SA; Benítez Rojo Antonio (2002). La Isla que se repite. Editorial Casiopea; Zapata OlivellaManuel (1999). La Rebelión de los Genes. Ediciones Altair; Galeano, Eduardo (1999). Patas Arriba. La Historia del Mundo Al revés. Siglo XXI Editores; Howard Ortega Franklin (2009). Africa en la cocina del Caribe. Conferencia del Parlamento Nacional de Escritores del Caribe Colombiano; y Alonso José. Gastronomía Afrocolombiana, en la dirección electrónica [http://www.afrocolombianidad.info/gastronomia-afrocolombiana/gastronomia-afrocolombiana.html], consulta del 19 de junio del año 2012; entre otros. 

Notas sobre la culinaria y la Gastronomía en el Caribe

Para Antonio Benítez Rojo (2002) el Caribe es un meta archipiélago, es decir, mucho más que un lugar concreto circunscrito a un estado nación, es una región supranacional y multinacional, porque es una cultura construida por muchos siglos antes y después de la llegada de Colón, hecho que marca un cambio más evidente de una multiculturalidad donde las relaciones sociales de producción de la esclavización, mutada más tarde en el modelo señorial (Genovese 1976), fueron creando un orden de estéticas a diversos niveles de la creación material y espiritual de las personas que lo habitan, cuyas procedencias multicontinentales (América, Europa, Asia, África), se fundieron en lo que llama el escritor de Santa Lucía y premio Nobel de Literatura 1992 Derek Walcott (1998) un potente brebaje cultural, donde el hilo conductor de África y de la africanía es el elemento que más destaca.

Sobre este particular afirma Antonio Benítez Rojo (2002), que sin la presencia africana el Caribe no diferiría mucho de las islas Baleares y del Mediterráneo, con un ritmo distinto y cansino, distante del ritmo que lo caracteriza expresado - según él -en esa "cierta manera" de caminar, decir, hacer las cosas; y por supuesto de cocinar, como lo señala en su obra Cartagena de Indias en la Olla, Teresa Román de Zurek, donde reconoce que la herencia africana en la sazón y forma de cocinar, dejó una huella muy marcada que se puede percibir con claridad en la forma como se preparan los platos, en las formas de combinarlas, sin desconocer por supuesto, los aportes de otros pueblos continentales de Europa. Asia y los grupos nativos de América precolombina, dueños de los secretos del maíz, el tomate y el achiote, entre otros productos básicos agrícolas o del reino vegetal, indispensables para cocinar.

jueves, 21 de junio de 2012

UNIVERSIDAD PÚBLICA SE PRONUNCIA SOBRE LA PERSECUCIÓN A LOS MOVIMIENTOS SOCIALES EN EL PAÍS. COLOMBIA




 
Fuente:  http://www.nasaacin.org/contexto-colombiano/4156-universidad-publica-se-pronuncia-sobre-la-persecucion-a-los-movimiento-sociales-en-el-pais
 
Desde el Grupo de Investigación Conflicto Social y Violencia. Centro de Estudios Sociales. Universidad Nacional de Colombia. Con gran sorpresa nos hemos enterado del arresto del líder afrodescendiente Felix Manuel Banguero, acontecida el día 8 de junio de 2012 en las instalaciones de la Alcaldía Municipal de Guachené, acusado entre otros delitos de rebelión y concierto para delinquir. 
 
COMUNICACIÓN A LA COMUNIDAD UNIVERSITARIA Y A LA OPINIÓN PÚBLICA
 
alt  Junio 13 de 2012
 
Desde el Grupo de Investigación Conflicto Social y Violencia
Centro de Estudios Sociales. Universidad Nacional de Colombia
 
Con gran sorpresa nos hemos enterado del arresto del líder afrodescendiente Felix Manuel Banguero, acontecida el día 8 de junio de 2012 en las instalaciones de la Alcaldía Municipal de Guachené, acusado entre otros delitos de rebelión y concierto para delinquir. El señor Banguero es líder del Proceso de Comunidades Negras (PCN) y representante del Consejo Comunitario El Pílamo, Municipio de Guachené. Su histórica lucha le ha llevado a participar en la propuesta y formulación del Artículo Transitorio 55 de la Constitución Política de 1991, que después permitiría la formulación de la Ley 70 de 1993. Su incansable compromiso con la defensa de los derechos étnicos y territoriales de las comunidades del Alto Cauca le condujo en días recientes a participar en el Encuentro Nacional de Consejos Comunitarios y Organizaciones Afros de Colombia, realizado en Bogotá entre el 17 y el 21 de mayo con la participación de más de 200 organizaciones de todas las regiones del país. En el marco del proceso de consulta y socialización del Decreto Ley 4635 de 2011 “Por el cual se dictan medidas de asistencia, atención, reparación integral y de restitución de tierras a las víctimas pertenecientes a comunidades negras, afrocolombianas, raizales y palenqueras”, el señor Banguero facilitó los debates entre los más de 800 líderes afrodescendientes con la Unidad de Restitución de Tierras y con la Contraloría de la República.

miércoles, 20 de junio de 2012

CUBOS, CUATRIMOTOS Y PÁRAMOS. COLOMBIA.

Fuente: http://www.elespectador.com/opinion/columna-352527-cubos-cuatrimotos-y-paramos

Opinión |11 Jun 2012 - 11:00 pm 

Por: Jaime Arocha
-La Ley de Víctimas y Restitución de Tierras sufre obstáculos cuando el Estado hostiliza a líderes de comunidades negras como Félix Miguel Banguero, detenido el viernes pasado en Guachené, norte del Cauca, acusado de rebelión y concierto para delinquir.

Con seguridad, surtirá efecto la carta para el presidente Santos del Grupo de Académicos e Investigadores en Defensa del Pacífico colombiano —Gaidepac— que circula ya con decenas de firmas favor de la trayectoria del dirigente. Pese a la relevancia de este tema, vuelvo a referirme a los páramos andinos. En la urbanización Valle Alto de La Calera ya comenzaron a construir cubos uniformes, de un minimalismo ostentoso, rodeados de prados afeitados a ras como el resto de los que se extenderán hasta Sopó. Los sábados hay dueños que salen en motocicletas o cuatrimotos.

Recorren y erosionan caminos reales. Espantan mirlos y toches con sus ruidos infernales. A otros los escoltan Toyotas para que pedaleen sus bicicletas por el Alto de las Arepas, en tanto que algunos de sus amigos afinan sus Harleys o sus scooters para formar agresivas manadas que los jueves por la noche se lanzan a toda velocidad por la carretera desde Bogotá. La noche del viernes es la de chivas con música, ron y bailarines a bordo. Antes de llegar a Patios les van sacando el quite a las cabalgatas con guarito que agarrarán por El Salitre y El Frailejonal. Y el turno de la mañana del sábado es el de Porsches cuyos dueños manejan convencidos de que las leyes de tránsito no son para ellos. Todos estos juegos para ricos y nuevos ricos consisten en la fórmula de progreso que desarrollaron los políticos del municipio y los empresarios de Bogotá para el futuro de La Calera.

martes, 12 de junio de 2012

DECLARACIÓN DE LA MESA AFROCOLOMBIANA DE LOS MONTES DE MARÍA – REUNICA EN EL CARMEN DE BOLÍVAR. COLOMBIA.

En la ciudad de El Carmen de Bolívar, departamento de Bolívar, las organizaciones y comunidades convocadas por la mesa afrocolombiana de los Montes de María, de los municipios de Zambrano, San Cayetano, San Jacinto (Las Brisas y El Paraíso), Ovejas, Los Palmitos, El Carmen de Bolívar (Red de Mujeres de los Montes de María, Grito Montemariano, Comité de Víctimas y Colectivo de Comunicaciones de los Montes de María), apoyados por al PNUD y la Fundación Red Desarrollo de los Montes de María, el NDI (Instituto Internacional Demócrata), reunidos en el Quinto Encuentro Cultural Afromontemariano, el día 30 de mayo del año 2012 en el auditorio del Club de Leones, emite la siguiente declaración y conclusiones:
1) Rechazar en forma contundente, las amenazas y hostigamientos a que vienen siendo sometidos los líderes y las liderezas de los procesos organizativos afrocolombianos, y en especial las del movimiento de víctimas y restitución de víctimas, por parte de actores armados ilegales.
2) Solicitamos a los organismos de derechos humanos y al gobierno nacional en cabeza del señor Presidente de la República, la Fiscalía, la Procuraduría y la Defensoría del Pueblo en todas sus instancias regionales, así mismo al señor Alcalde Municipal Francisco Vega, para que dispongan las medidas de seguridad pertinentes, que garanticen el ejercicio pleno de las funciones de las y los defensores de derechos humanos.
3) Revisar el concepto de tenencia y conservación de la tierra, establecido en la Ley 70 de 1993 y demás normas concordantes, con base en los bloques de constitucionalidad, en forma concreta, revisar el concepto de territorio baldío porque desconoce bloques de constitucionalidad contenido en el ordenamiento legal, como el Uti Posidetis Juris: no es justo que el gobierno nacional le exija esta norma al gobierno de Nicaragua sobre San Andrés, pero no lo reconozca cuando se trate de poblaciones afrocolombianas e indígenas.
4) Revisar los contextos culturales, sociales, políticos, económicos y sociales sobre tenencia de la tierra en las comunidades afrocolombianas, teniendo en cuenta la diversidad de dinámicas entre el Pacífico Colombiano y el Caribe Colombiano, porque las prácticas culturales no son las mismas, ni el concepto como tal se vive de la misma manera. En este sentido, se sugiere reflexionar sobre las lógicas históricas de las luchas por la tenencia de la tierra en el Caribe. 

ANANSE Y EL MES DE LA HERENCIA AFRICANA. COLOMBIA.

 Fuente: http://www.elespectador.com/opinion/columna-349507-ananse-y-el-mes-de-herencia-africana

Por: Jaime Arocha

- Como doña Francisca hizo una complicada maroma para alcanzarme el agua que le había pedido, tuve que preguntarle cómo era que tranquilamente dejaba que una araña tejiera su tela justamente sobre la nevera de su tienda.

Cuando me dijo: “No es una araña, sino Ananse”, comprendí el por qué de los privilegios otorgados, y me regocijé de que ahí en el Plan de Raspadura aún sobreviviera el culto al héroe ancestral de quienes hablan idiomas de la familia lingüística akán de Ghana y Costa de Marfil. De ellos, los ashanti o asande comenzaron a llegar a la cuenca del río San Juan quizás desde 1640, provenientes de Jamaica y otras islas del Caribe, por la vía del río Citará, muchos de ellos y ellas como parte del contrabando inglés que los españoles castigaron a lo largo del siglo XVIII, prohibiendo el comercio por ese río, el cual de ahí en adelante se llamó Atrato, el río sin trato.

Hacia el futuro habrá que averiguar si en esa región minera abuelas y maestras aún hacen como sus contrapartes de San Andrés, Providencia y Santa Catalina, o de las islas Caimán, Barbados y Surinam: narrarles a niños y niñas los cuentos sobre los trucos a los cuales apela ese ser astuto para vencer a tío Tigre o a otros enemigos más poderosos. Una fuente de optimismo es que los culimochos de la región de Iscuandé (Nariño) sigan usando la palabra Anancio para referirse a ese bromista legendario. Este hecho es significativo porque ese pueblo se autoidentifica como de cultura afro, pero descendiente de navegantes vascos, quienes supuestamente antecedieron a Colón en su llegada a las Américas. Además de embaucador, a Ananse o Anancy lo reconocen como el Prometeo de africanos y afrodescendientes, con la particularidad de que, además de haberles legado el fuego a los humanos, les dio su sabiduría. El próximo 9 de junio ciudades como Kingston (Jamaica), Orlando y Fort Lauderdale, en la Florida, y Washington se unirán para celebrar el Festival de Anancy 2012.

FELIX MANUEL BANGUERO SE DECLARA INOCENTE. COLOMBIA.

Fuente: http://www.renacientes.org/index.php?option=com_content&view=article&id=879:felix-manuel-banguero-se-declara-inocente&catid=1:ultimas-noticias&Itemid=128
 
Ayer sábado 09 de junio del 2012,  se realizó la audiencia de legalización de captura e imputación de cargo en contra de FELIX MANUEL BANGUERO dirigente afrocolombiano del norte del Cauca y NEISAIR RAMOS NAVAS,  Secretario de Gobierno del municipio de  Guachené, detenidos el día 8 de junio de 2012 cuando se encontraban en las instalaciones de la alcaldía municipal en un gran operativo en el que participaron cerca de 20 hombre pertenecientes a la SIJIN.

La captura  fue ordenada por un Juez de Garantías de Bogotá, según la audiencia realizada en el día de ayer,  porque de acuerdo  con las acusaciones los detenidos hacen parte de la Red de Apoyo al Terrorismo RAT.  Según la acusación “en la estructura del El 6to frente de las FARC que opera en la zona del Norte del Cauca, Felix Manuel Banguero, es jefe de una cuadrilla urbana y se le conoce con el alias de Rubén”.

Los elementos de prueba que sustentarían esta acusación fueron encontrados en  dos operativos  realizados por la fuerza pública entre noviembre del 2010 y  febrero del 2011 en contra de   Jesús Antonio Plazas Ríos (alias Seplin), comandante del sexto frente de las FARC, en los que se encontraron memorias y videos. La acusación tambien estaria soportada en el testimonio de un desmovilizado de ese frente. En la audiencia celebrada en el dia de ayer  no precisaron  ni probaron ninguna actuación donde estuvieran implicados los acusados.

Felix Manuel Banguero se declaro inocente. El dictamen del juez fue detención preventiva en establecimiento carcelario. Anoche fueron trasladados a las instalaciones de la SIJIN en Cali. Hoy domingo 10  junio/2012 a medio dia en el canal regional TELEPACIFICO, se dio la noticia de la detención de Felix Manuel, Neisair y de otros dos indígenas. La referencia a los capturados de Guachené  fue presentada en este noticiero  como el inicio de la FARC política en el departamento del Cauca.

lunes, 11 de junio de 2012

ACCIÓN URGENTE POR FELIX MANUEL BANGUERO. COLOMBIA

Fuente: http://afrodescendientes.com/index.php/zu-menu/269-accion-urgente

Hace pocos minutos fuimos enterados que el compañero Felix Manuel Banguero, del equipo de Coordinacion Regional del PCN- Palenque Regional Alto Cauca, del Consejo Comunitario de Pilamo, fue retenido en las instalaciones de la alcaldía del municipio de Guachené, acusado por rebelion, concierto para delinquir y homicidio. En estos momentos se encuentran legalizando la captura del compañero en la Ciudad de Cali.

FELIX MANUEL BANGUERO, lider reconido del Proceso de Comunidades Negras se ha destacado por su incansable trabajo comunitario y organizativo, participo de todo el proceso de reglamentación del AT 55 de la Constitucion Politica, luego en la Consolidacion de la propuesta de convertir en munipio a lo que hoy se llama Guachene en el Norte del Cauca,  promovio la conformacion del Consejo Comunitario de Pilamo,

FELIX MANUEL BANGUERO, se ha desempañado como secretario de cultural del Municipio y en la actualidad es asesor de cultura ciudadana del Munipio de Guachene.

FELIX MANUEL BANGUERO, participo de la resolución del conflicto que se presento entre las comunidades Negras de Mazamorrero y las Comunidades Indigenas a quien e Gobierno Nacional les entrego la finca San Rafael, participo del equipo de conversacion y dialogo con el Gobierno Nacional y es uno de los garantes para que este proceso continue.

En estos momentos lo tienen en la SIJIN en la ciudad de Cali- tratado como un delincuente.
Requerimos de las autoridades brindar todas las garantias al compañero Felix Manuel, respetando todos sus derechos, a las organizaciones sociales  hacer el llamado al Gobierno Departamental y Nacional para que deje en librtad al Dirigente Comunitario de las Comunidades Negras del Norte del Cauca. A la Defensoria del Pueblo, pueda acompañar todo este proceso para que se le garanticen sus derechos humanos.

Enviamos un abrazo de solidaridad a su esposa y a sus hijos,

lunes, 4 de junio de 2012

"SUERTE" DE RADIO MATUNA. COLOMBIA

Fuente: http://www.revistametronomo.com/2012/05/30/suerte-nuevo-video-de-radio-matuna-para-amplificado-tv/



Radio Matuna ha sido una de las agrupaciones mejor recibidas por el público en la segunda temporada de Amplificado.tv, el proyecto audiovisual que a punta de trabajo constante y de excelente calidad, se posiciona como uno de los difusores musicales más importantes del país.

martes, 22 de mayo de 2012

PRONUNCIAMIENTO DEL CONSEJO COMUNITARIO DE LA VEREDA LA GLORIA ANTE EL ENCUENTRO NACIONAL DE CONSEJOS COMUNITARIOS Y ORGANIZACIONES AFROCOLOMBIANAS, RAIZALES Y PALENQUERAS, REUNIDOS EN BOGOTÁ


      Nosotros, el Consejo Comunitario de la Vereda La Gloria del municipio de Buenaventura, nos constituimos como una organización étnico-territorial para defender nuestro territorio ancestral en medio de la guerra que se vive particularmente en nuestra región. Por esto siempre hemos estado acosados por los violentos y precisamente esta situación nos hizo desbaratar la planta física de la granja integral comunitaria que hacía parte de uno de los proyectos que planteamos en nuestro Plan de Acción y que con gran esfuerzo venía funcionando desde hace dos años y de la cual hacían parte 15 familias de la comunidad. Es así como desde el primero de agosto del 2011 entraron a la comunidad de La Gloria un grupo armado que se autodenomina paramilitares, ellos empezaron a limitar el paso, la entrada y salida de personas y motos y prácticamente se tomaron el territorio imponiendo su ley. En estas condiciones, en la comunidad no pudimos continuar desarrollando el trabajo agrícola a través de las mingas y la mano cambiada en la parcela donde estaba la granja, lo cual afectó las actividades comunitarias y organizativas. Aun así, nosotros insistíamos en no dejar morir el proyecto, sin embargo, cada día se aumentaban más los robos en la parcela comunitaria y las agresiones hacia las familias integrantes de este proyecto. El último atropello consistió en obligarnos a bajar el techo porque según ellos ya lo tenían negociado. Para el Consejo Comunitario esta violencia hacia nuestra comunidad es muy dolorosa ya que este proyecto era un sueño pues era un esfuerzo más para lograr nuevamente nuestra autonomía alimentaria. Estos hechos se dieron a conocer en su momento a las organizaciones que nos venían acompañando como el PCN, CJR, ACNUR, Cruz Roja Internacional, Solidaridad, 

miércoles, 16 de mayo de 2012

CONVOCATORIA AL ENCUENTRO NACIONAL DE CONSEJOS COMUNITARIOS Y ORGANIZACIONES AFROCOLOMBIANAS


Convocatoria al Encuentro Nacional de Consejos Comunitarios y Organizaciones Afrocolombianas.


Hermanas y Hermanos:

Los Consejos Comunitarios, Organizaciones Afrocolombianas e Instancias Regionales de Coordinación abajo firmantes, los invitamos a encontrarnos para conversar y para que la palabra siga alimentando la esperanza y la memoria.

Juntémonos en colectivo, para hablar de nuestros derechos, del mundo y de la tierra que queremos para todos y todas y para que camínenos juntos en nuestra diversidad.

Juntémonos para compartir la palabra y llenar de sentido conceptos como participación, decisión, consulta, autonomía amenazados hoy por el poder y quienes le sirven.

Juntémonos para seguir escuchando la sangre dentro del cuerpo, el latido de nuestros corazones que nos recuerdan los lugares de donde somos y venimos la orilla, la esquina, la playa que sea ello lo que guie nuestro sentidos y sentimientos, nuestras palabras y nuestras acciones. La permanente y continua batalla por la libertad que –es nuestro ser-

Está en juego todo y nosotros somos Resistentes, Renacientes,  somos los nietos y bisnietos de la Libertad. 

El Encuentro Nacional tiene por objetivo Discutir, analizar y acordar maneras sobre cómo recuperar el enfoque de derechos de la comunidad negra como sujeto colectivo, acordar acciones conjuntas para retomar el rumbo de exigibilidad de derechos, la interlocución y participación con el gobierno y consensuar una agenda  propia del movimiento social afrocolombiano.

Fecha: Mayo 17, 18, 19,20 y 21.
Lugar: Bogotá.

Si requieres más información, por favor escribirnos al siguiente correo:

DECLARATORIA A LA OPINIÓN PÚBLICA DEL COMITE UNITARIO AFRODESCENDIENTE. COLOMBIA.


Medellín, 14 de mayo de 2012

Declaratoria a la Opinión Pública

El Comité Unitario Afrodescendiente, órgano de convergencia de diversas organizaciones, académicos, estudiantes y activistas Afrodescendientes de Medellín, hoy quiere manifestar su rechazo radical contra todas las manifestaciones de racismo estructural y discriminación racial que enfrentan los pueblos de ascendencia africana en Medellín, Antioquia y Colombia. 

Consideramos que estas prácticas son frecuentes en la administración pública, las relaciones sociales y en la cotidianidad, las cuales siguen ampliando la brecha histórica, las desigualdades sociales y la inequidad entre Afrodescendientes y mestizos en términos de desarrollo humano; evidenciadas en los altos índices de necesidades básicas insatisfechas que presentan los pueblos afros, particularmente,  en Medellín. Por consiguiente, exigimos a la procuraduría y demás órganos judiciales, sanciones ejemplares y en concordancia con la ley, y el mandato constitucional del Estado Pluriétnico y multicultural, que permitan erradicar el racismo y la discriminación racial de las prácticas sociales. Iniciando desde las entidades, los servidores y administradores públicos del Estado, quienes deben ser modelos y ejemplos. Así, exigimos no las disculpas del diputado, sino su renuncia. Estamos indignados por este tipo de comportamientos, no es el primero; hemos decidido frenar, movilizarnos y demandar este tipo de actos y atropellos contra el pueblo afro. Insistimos, el exdiputado Mesa, no es el único. ¿Cuántos concejales, diputados, alcaldes, etc pensaran igual? 

De igual manera, exigimos la inclusión real en los planes de desarrollo Municipal y Departamental. Históricamente, la invisibilidad en éstos ha evidenciado el racismo estructural que carcome las entidades del Estado y sus dirigentes. Medellín y Antioquia pertenecen a los Afrodescendientes. Los afros no somos llegados, hemos construido a Medellín y Antioquia a lo largo de su historia; por tanto exigimos a la administraciones del Alcalde Aníbal Gaviria y el Gobernador Sergio Fajardo, inclusión en condición de dignidad. Somos más de 236.000 afro-descendientes en la ciudad, de acuerdo a los resultados de la Afro-caracterización de Medellín; pero los planes de Desarrollo no lo han evidenciado, lo han obviado, faltan índices reales desde sus programas, planes, proyectos, políticas y metas en el corto, mediano y largo plazo. Las y los Afrodescendientes no estamos mendigando, exigimos nuestros derechos como ciudadanos de Medellín y Antioquia, que hemos hecho de Medellín lo que es hoy en términos de su desarrollo económico, político, social y cultural.