martes, 15 de marzo de 2011
HUMOR Y GOBERNABILIDAD ANTE EL FIN DEL RÉGIMEN ESCLAVISTA EN CUBA.
Se les extiende una cordial invitación a la conferencia titulada: "De la Risa Injuriosa. Humor y gobernabilidad ante el fin del régimen esclavista en Cuba", que impartirá Agnes Lugo Ortiz, especialista en literatura de América Latina siglo XIX, y en la historia cultural del Caribe siglo XIX y XX. La cita es el martes 15 de marzo a las 17hrs. en el Salón de Actos de la Facultad de Filosofía y Letras UNAM
Convoca: Dr. Sergio Ugalde
Colectivo Mackandal de Estudios Afroamericanos
2011 Año Internacional de l@s Afrodescendientes
http://agendaafroenmexico.blogspot.com/
martes, 8 de marzo de 2011
ENTRE OBRAJES Y TALLERES, LOS TRABAJADORES DE ORIGEN AFRICANO EN LA CIUDAD DE MÉXICO, S XVIII
Para la sesión del Seminario "Afroamérica. Los aportes africanos a las culturas de Nuestra América", contaremos con la participación de la Mtra. Sandra Luna (Instituto José María Luis Mora) con su presentación "Entre obrajes y talleres, los trabajadores de origen africano en la ciudad de México, s. XVIII", de 18 a 20 hrs, en la torre 2 de Humanidades, piso 1, Sala Jesús Silva Herzog.
Las lecturas recomendadas para la sesión son:
Carrera Stampa, Manuel, Los Gremios mexicanos, la organización gremial en la Nueva España 1581-1861, México, IberoAmericana, 1954. En particular el capítulo VII.
González Angulo, Jorge, Artesanado y ciudad a finales del siglo XVIII, México, SEP/80-Fondo de Cultura Económica, 1983. El capítulo VI.
Miño Grijalva, Manuel, “Estructura social y ocupacional de la población en la ciudad de México, 1790” en Manuel Miño y Sonia Pérez Toledo (coordinadores), La población de la ciudad de México en 1790. Estructura social, alimentación y vivienda, México, UAM/El Colegio de México/CONACYT, 2004, pp.147-191.
Pérez Toledo, Sonia, y Herbert S. Klein, “Perfil demográfico y social de la ciudad de México en 1790. Evaluación de tres zonas contrastantes” en Manuel Miño y Sonia Pérez Toledo (coordinadores), La población de la ciudad de México en 1790. Estructura social, alimentación y vivienda, México, UAM/El Colegio de México/CONACYT, 2004, pp.75-114.
Salvucci, Richard, “Una historia económica de los obrajes” en Enrique Cárdenas (compilador) Historia económica de México, volumen I, México, Fondo de Cultura Económica, 2003, pp.465-509
Serna, Juan Manuel de la, (coordinador) “Disolución de la esclavitud en los obrajes de Querétaro a finales del siglo XVIII” en Rina Cáceres (compiladora), Rutas de la esclavitud en áfrica y América Latina, San José, Costa Rica, editorial de la Universidad de Costa Rica, 2001, pp.177-193.
Las últimas lecturas estan en el cubículo del Dr. Jesús (piso 3 de la torre II). Les adjuntamos el cartel para su difusión. Esperamos contar con su valiosa asistencia.
Atte.
Comisión del Seminario.
8 DE MARZO, DÍA DE LA MUJER. ENTREVISTA CON ESTHER PINEDA
Fuente: www.americalatinagenera.org
Compartimos un rato con Esther Pineda, feminista antirracista afrovenezolana.
Socióloga por la Universidad Central de Venezuela (UCV) e investigadora y ensayista en las áreas de estudios de la mujer, género y afrodescendencia.
Desde la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial (CERD) y la Declaración y el Programa de Acción de Durban ¿Qué avances puede identificar en América Latina para las mujeres afrodescendientes?
Esta es una sociedad liderada por la ideología del desprecio, en donde la exclusión, el rechazo y la discriminación por razones de género y raza han sido naturalizados y legitimados en el entramado socio-cultural, por eso identificar adelantos en una estructura históricamente inequitativa implica dificultad.
Tradicionalmente cuando nos referimos a la situación de la mujer afrodescendiente en América Latina, es frecuente evocar la “Convención Internacional sobre la eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial (CERD)” y la Declaración y Programa de acción de Durban surgido a partir de la “Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las formas conexas de Intolerancia” como los dos grandes momentos, que marcaron un antes y un después para las mujeres afrodescendientes.
Compartimos un rato con Esther Pineda, feminista antirracista afrovenezolana.
Socióloga por la Universidad Central de Venezuela (UCV) e investigadora y ensayista en las áreas de estudios de la mujer, género y afrodescendencia.
Desde la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial (CERD) y la Declaración y el Programa de Acción de Durban ¿Qué avances puede identificar en América Latina para las mujeres afrodescendientes?
Esta es una sociedad liderada por la ideología del desprecio, en donde la exclusión, el rechazo y la discriminación por razones de género y raza han sido naturalizados y legitimados en el entramado socio-cultural, por eso identificar adelantos en una estructura históricamente inequitativa implica dificultad.
Tradicionalmente cuando nos referimos a la situación de la mujer afrodescendiente en América Latina, es frecuente evocar la “Convención Internacional sobre la eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial (CERD)” y la Declaración y Programa de acción de Durban surgido a partir de la “Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las formas conexas de Intolerancia” como los dos grandes momentos, que marcaron un antes y un después para las mujeres afrodescendientes.
lunes, 7 de marzo de 2011
ARTÍCULO 16 DE LA CONSTITUCIÓN DEL ESTADO DE OAXACA, DONDE SE MENCIONA A LAS "COMUNIDADES AFROMEXICANAS"
ARTÍCULO 16
El Estado de Oaxaca tiene una composición étnica plural, sustentada en la presencia y diversidad de los pueblos y comunidades que lo integran. El derecho a la libre determinación de los pueblos y comunidades indígenas se expresa como autonomía, en tanto partes integrantes del Estado de Oaxaca, en el marco del orden jurídico vigente; por tanto dichos pueblos y comunidades tienen personalidad jurídica de derecho público y gozan de derechos sociales. La ley reglamentaria establecerá las medidas y procedimientos que permitan hacer valer y respetar los derechos sociales de los pueblos y comunidades indígenas.
Los pueblos indígenas del Estado de Oaxaca son: Amuzgos, Cuicatecos, Chatinos, Chinantecos, Chocholtecos, Chontales, Huaves, Ixcatecos, Mazatecos, Mixes, Mixtecos, Nahuas, Triquis, Zapotecos y Zoques. El Estado reconoce a las comunidades indígenas que los conforman, a sus reagrupamientos étnicos, lingüísticos o culturales. La ley reglamentaria protegerá a las comunidades afroamexicanas y a los indígenas pertene-cientes a cualquier otro pueblo procedente de otros Estados de la República y que por cualquier circunstancia, residan dentro del territorio del Estado de Oaxaca. Asimismo el Estado reconoce a los pueblos y comunidades indígenas, sus formas de organización social, política y de gobierno, sus sistemas normativos internos, la jurisdicción que tendrán en sus territorios, el acceso a los recursos naturales de sus tierras y territorios, su participación en el quehacer educativo y en los planes y programas de desarrollo, sus formas de expresión religiosa y artística, la protección de las mismas y de su acervo cultural y en general para todos los elementos que configuran su identidad. Por tanto, la ley reglamentaria establecerá la normas, medidas y procedimientos que aseguren la protección y respeto de dichos derechos sociales, los cuales serán ejercidos directamente por las autoridades de los pueblos y comunidades indígenas o por quienes legalmente los representen.
El Estado de Oaxaca tiene una composición étnica plural, sustentada en la presencia y diversidad de los pueblos y comunidades que lo integran. El derecho a la libre determinación de los pueblos y comunidades indígenas se expresa como autonomía, en tanto partes integrantes del Estado de Oaxaca, en el marco del orden jurídico vigente; por tanto dichos pueblos y comunidades tienen personalidad jurídica de derecho público y gozan de derechos sociales. La ley reglamentaria establecerá las medidas y procedimientos que permitan hacer valer y respetar los derechos sociales de los pueblos y comunidades indígenas.
Los pueblos indígenas del Estado de Oaxaca son: Amuzgos, Cuicatecos, Chatinos, Chinantecos, Chocholtecos, Chontales, Huaves, Ixcatecos, Mazatecos, Mixes, Mixtecos, Nahuas, Triquis, Zapotecos y Zoques. El Estado reconoce a las comunidades indígenas que los conforman, a sus reagrupamientos étnicos, lingüísticos o culturales. La ley reglamentaria protegerá a las comunidades afroamexicanas y a los indígenas pertene-cientes a cualquier otro pueblo procedente de otros Estados de la República y que por cualquier circunstancia, residan dentro del territorio del Estado de Oaxaca. Asimismo el Estado reconoce a los pueblos y comunidades indígenas, sus formas de organización social, política y de gobierno, sus sistemas normativos internos, la jurisdicción que tendrán en sus territorios, el acceso a los recursos naturales de sus tierras y territorios, su participación en el quehacer educativo y en los planes y programas de desarrollo, sus formas de expresión religiosa y artística, la protección de las mismas y de su acervo cultural y en general para todos los elementos que configuran su identidad. Por tanto, la ley reglamentaria establecerá la normas, medidas y procedimientos que aseguren la protección y respeto de dichos derechos sociales, los cuales serán ejercidos directamente por las autoridades de los pueblos y comunidades indígenas o por quienes legalmente los representen.
ANÁLISIS SOBRE LA CRISIS SOCIAL Y POLÍTICA EN LIBIA
Marzo 03, 2011.
A partir del 17 de febrero, los efectos de la revolución del Jazmín tunecina se empezaron a sentir en Libia. Se iniciaron un sinnúmero de manifestaciones, las cuales se ha dicho fueron excesivamente reprimidas por parte del Gobierno Libio. A partir de esos y otros acontecimientos, lo que ocurre en Libia y la región es motivo de preocupación por parte de la comunidad internacional. Motivo por el cual, la Comisión de Relaciones Exteriores, África, del Senado de la República, se ha dado a la tarea de preparar un análisis detallado sobre algunos temas vinculados con lo que ocurre en Libia y que son prioritarios conocer a fin de contar con una visión amplia respecto de sus implicaciones, el cual se envía de manera adjunta o se puede consultar en el siguiente link:
http://www.senado.gob.mx/comisiones/LX/relextafrica/content/Libia.pdf
En el documento se podrán conocer a grandes rasgos los siguientes temas:
A partir del 17 de febrero, los efectos de la revolución del Jazmín tunecina se empezaron a sentir en Libia. Se iniciaron un sinnúmero de manifestaciones, las cuales se ha dicho fueron excesivamente reprimidas por parte del Gobierno Libio. A partir de esos y otros acontecimientos, lo que ocurre en Libia y la región es motivo de preocupación por parte de la comunidad internacional. Motivo por el cual, la Comisión de Relaciones Exteriores, África, del Senado de la República, se ha dado a la tarea de preparar un análisis detallado sobre algunos temas vinculados con lo que ocurre en Libia y que son prioritarios conocer a fin de contar con una visión amplia respecto de sus implicaciones, el cual se envía de manera adjunta o se puede consultar en el siguiente link:
http://www.senado.gob.mx/comisiones/LX/relextafrica/content/Libia.pdf
En el documento se podrán conocer a grandes rasgos los siguientes temas:
miércoles, 2 de marzo de 2011
CICLO DE DOCUMENTALES: PATRIMONIO Y MEMORIA DE LA ESCLAVITUD Y EL TRÁFICO ESCLAVISTA
Colectivo Mackandal de Estudios Afroamericanos
Cineclub Manuel González Casanova
Afrodescendientes y esclavitudes: dominación, identificación y herencias en las Américas.
Siglos XV-XXI. (AFRODESC)
P R E S E N T A N
S e l e c c i ó n d e D o c u m e n t a l e s
Ciclo Internacional de Videos de Investigación
PATRIMONIO Y MEMORIA DE LA ESCLAVITUD Y EL TRÁFICO ESCLAVISTA
Cartagena Social Club.
Dir. Jhon Jairo Narváez.
Duración: 17: 48 min.
Colombia.
Mazamorreo: en búsqueda de memoria.
Dir. Claudia Courbon.
Año 2000.
Duración: 53:45 min.
Colombia.
Inauguración:
Gabriela de la Cruz (Colectivo Mackandal)
Comentan:
Mtra. Natalia Guevara (Colectivo Mackandal)
Mtra. Gabriela Iturralde (Afrodesc)
Cineclub Manuel González Casanova.
Salón de Actos 16 hrs.
Viernes 4 de marzo 2011
Facultad de Filosofía y Letras UNAM
- Cuota de recuperación voluntaria -
Colectivo Mackandal de Estudios Afroamericanos
2011 Año Internacional de l@s Afrodescendientes
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