DE LA REBELIÓN HAITIANA A LA SOLIDARIDAD CONTINENTAL. VENEZUELA.

Fuente: http://www.aporrea.org/actualidad/a148648.html

Por: Jesus Chucho Garcia | Domingo, 19/08/2012 09:12 PM

Es satisfactorio cuando el grupo del ALBA plantea la solidaridad haitiana encabezada por el proceso bolivariano y la revolución ciudadana ecuatoriana. Es solidaridad real, no caridad como lo han expresado los presidentes Chávez y Correa


ASI COMENZO LA COSA

El 14 de agosto de 1791, cerca de lo que hoy se conoce como Cabo Haitiano, una cantidad de esclavizados de la peor cárcel productiva de caña de azúcar del Caribe, Saint Domingue (Haití) se congregarían en un lugar llamado Bosque de Caiman para condenar el sistema esclavista y sus aberraciones deshumanizantes y allí proceder a encender la llama de la rebelión libertaria. Una mujer llamada Cecile Fatimen, también conocida como la Mambo (que en lengua kikongo significa problema), al lado de otro irreverente esclavizado llamado Dutty Boukman harían una rogación en conjunto:

"El Dios que creó la Tierra;

que creó el Sol que nos da luz. El Dios aguanta el océano; que hace el rayo tronar. Nuestro Dios tiene oídos que escuchan. Tu que estás escondido en las nubes, que nos observas desde donde estas. Tu vez todo lo que los blancos nos han hecho sufrir. El Dios del hombre blanco le dice que cometa crímenes. Pero el Dios dentro de nosotros quiere hacer el bien. Nuestro Dios, que es bueno, que es justo, el nos ordena vengarnos de nuestros victimarios. Es Él quien dirige nuestra lucha y nos llevará a la victoria. Es Él quien nos ayudará. Nosotros debemos de tirar la imagen del Dios de los blancos que no tiene piedad. Escuchen las voces de la libertad que hablan dentro de nuestros corazones".

SEMINARIO AFROAMÉRICA. "PALMA DE COHUNE: UNA TRADICIÓN MILENARIA EN LAS POBLACIONES CREOLES DE BELICE". MÉXICO.

 

Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).

Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe (CIALC).

Sociedad de Estudios Culturales Nuestra América (SECNA).

 

Proyecto PAPIIT IN-402610 Estudios Afroamericanos:

“Aportes Africanos a las Culturas de Nuestra América”

 

 

 

INVITAN   a la  SEGUNDA SESIÓN del

 

 

 

Seminario Permanente Afroamérica:

“Los aportes africanos a las culturas de Nuestra América”

 

 

 

Jueves 23 de agosto del 2012

 

 

 

Presenta:

 

 

“Palma de Cohune : Una tradición milenaria en las
poblaciones Creoles de Belice”  

 

 

Con la participación de:

Lic. María de la Paz Chávez Vargas
(Maestría en Gobierno y Asuntos Públicos
FLACSO-México) 

 

ESCLAVITUD Y TRATA DE PERSONAS EN REPÚBLICA DOMINICANA*

Por: Wanda Karina De Jesús Pozo, O.S.R.

*Articulo realizado para la revista Argentina Puerta Abierta 

Hola queridos y queridas amigas soy Wanda Karina De Jesús Pozo, religiosa Oblata del Santísimo Redentor que desde las cálidas tierras de la República Dominicana voy danzando un canto de vida y esperanza  junto a las mujeres en situación de prostitución, Trata de persona  y desnacionalización con matices de libertad, inclusión, igualdad y Redención.  

Hay dos conmemoraciones  en el calendario que están enlazadas por el dolor, el engaño,  la cosificación del ser humano, la explotación sexual, los   trabajos forzados y por la inhumana realidad de la privación de la libertad.  En La Primera fecha  el 23 de agosto, se celebra en todo el mundo el día Internacional del Recuerdo del Comercio de Esclavos y su Abolición, la segunda fecha, el 23 de septiembre, es día mundial contra la Trata de Personas.   

Consiente de que nos encontramos en un cambio de época o en una época de cambio en el que “son más importantes las preguntas que las respuestas”,  aprovecho este espacio para compartir un poco la realidad del Batey Bienvenido, el nuevo programa que estamos impulsando como comunidad Oblata en Dominicana, para a la luz de esta realidad construir  la reflexión de estas dos fechas.

En la República Dominicana  la palabra Batey es utilizada para nombrar las plantaciones de caña de azúcar habitadas por haitianos que  desde la década del 60 son  traídos al país de manera irregular para cortar la caña de azúcar por un salario mezquino, con derecho a un lugar para dormir, comida y tiempo de esparcimiento.  Hasta el siglo pasado el Batey  de Bienvenido formaba  parte de los 68 bateyes del Ingenio Central Rio Haina, contaba con una población pequeña, compuesta en su mayoría por campesinos  haitianos que eran traídos a Dominicana por los dueños de los  ingenios en su totalidad norteamericanos  que optaron por la mano de obra haitiana por su menor costo.

Las estadísticas resientes de la población del Batey Bienvenido, dictan que posee 17,000, habitantes de los cuales  el 60%  de esa población  es haitiana proveniente de Haití y dominico- haitianos desnacionalizados: nacidos en  R. D. pero que el gobierno se niega a reconocerlos como dominicanos, no poseen documentos y son apátrida, no pueden ir a la escuela, no poseen seguro medico y no pueden firmar ningún contrato de trabajo porque no tiene acta de nacimiento y cedula electoral. 

ENTREGA DE LA MEDALLA GONZALO AGUIRRE BELTRÁN. MÉXICO.

Fuente: http://www.codigoinformativo.com/index.php/espectaculos-y-cultura/9163-entrega-de-la-medalla-gonzalo-aguirre-beltran.html

Por:  Reyna León

El doctor J. Jesús María Serna Moreno  agradeció al Instituto Veracruzano de la Cultura, la medalla “Gonzalo Aguirre Beltrán”, en el marco del Foro Académico del Festival Afrocaribeño “ésta distinción que para mi representa un incentivo muy valioso para continuar el principio del mandar obedeciendo como dicen los indígenas en su inmensa sabiduría para continuar al servicio de las comunidades afromexicanas, de continuar este enorme  esfuerzo colectivo de los estudios afromexicanos”. El reconocimiento fue entregado por la Secretaria de Turismo, Leticia Perlasca la medalla, durante emotiva ceremonia efectuada en la capilla del recunto sede del Ivec, recordando al investigador veracruzano, Aguirre Beltrán, de quien el homenajeado dijo “Recibo esta medalla que lleva el  nombre del magistral e indiscutible pionero de los estudios afroamericanos, distinción que representa valioso incentivo”

En esta ceremonia el director general del IVEC, Alejandro Mariano Pérez, destacó la política cultural que encabeza el Gobierno del estado y su gobernador, el doctor Javier Duarte de Ochoa, que establece como prioridad apoyar los procesos de identidad de nuestro Veracruz; contexto en el cual se organiza anualmente el Foro Académico para reflexionar en torno a los aportes de la Tercera Raíz. 

PRÓRROGA A LA CONVOCATORIA DEL COLOQUIO AFROAMÉRICA. MÉXICO.

Estimados :

Les informamos que hemos abierto un periodo de prórroga para recibir sus propuestas de participación en el IV Coloquio Afroamérica "La unidad de la diversidad", ahora cerraremos la convocatoria hasta el día viernes 31 de agosto.

Esperamos consideren este tiempo y se animen a participar en este espacio destinado a la exposición, discusión e intercambio de ideas sobre las temáticas afroamericanas.

Las bases serán las mismas. Favor de enviarlas a: coloquioafroamerica.2012@gmail.com

 

Sin más por el momento, les enviamos saludos cordiales.

Atte. Comité organizador

IV Coloquio Afroamérica

Vínculo a la convocatoria:

CONVOCATORIA

48ª SESIÓN SEMINARIO POBLACIONES Y CULTURAS DE ORIGEN AFRICANO EN MÉXICO

Estimados (as) colegas,

Me complace invitarlos a nuestra sesión anual del Seminario Poblaciones y culturas de origen africano en México (Estudios Afromexicanos) que se llevará a cabo el próximo 28 de agosto en las instalaciones de la Dirección de Etnología y Antropología Social en la Coordinación Nacional. de las 10 de la mañana a las 6 de la tarde. La dirección es: Av. San Jerónimo 880, Col. San Jerónimo Lídice, Delegación Magdalena Contreras.

En esta 48a sesión se abordará el tema de: Afrodescendientes en el México decimonónico. Se anexa programa

Por favor, confirmen su asistencia al teléfono: 40 40 54 00 ext.4343

Saludos cordiales,

Dra. María Elisa Velázquez   

 

Adriana Sánchez Aguirre
Asistente

48ª Sesión Seminario Poblaciones y culturas de origen africano en México

(Estudios Afromexicanos)

28 de agosto de 2012

10:00 a 14:00 y 16:00 a 18:00

Sala de Junta DEAS

San Jerónimo #880, Col. San Jerónimo Lídice, México D.F.

Africanos y afrodescendientes en el siglo XIX

10:00 a 11:00

Presentación

Dra. María Elisa Velázquez

Coordinadora del Seminario de Poblaciones Africanas y afrodescendientes en México

Presidente del Comité Científico Internacional La Ruta del Esclavo: resistencia, libertad y patrimonio de la UNESCO

Vicepresidenta del Fondo Internacional de Promoción de la Cultura de la UNESCO.

11:00 a 12:30

Representaciones de afrodescendientes en la primera mitad del siglo XIX en México

Mtra. María Camila Díaz Casas

Escuela Nacional de Antropología e Historia

12:30 a 14:00

Afrodescendientes en Yucatán: migraciones del siglo XIX

Doctor Jorge Victoria

Museo de Culturas Populares, Mérida, Yucatán

14:00 a 16:00 Receso

16:00 a 17:30

De castas y esclavos a ciudadanos. Las representaciones visuales de la población capitalina de origen africano. Del periodo virreinal a las primeras décadas del México Independiente

Mtra. Dolores Ballesteros

Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora

17:30 Cierre y clausura

Vino de honor

MARCUS GARVEY A 125 AÑOS DE SU NACIMIENTO. PANAMÁ.

Por: Alberto Barrow

      Ese caluroso día de 1921, para el cual se había previsto el arribo de aquel mítico personaje a Almirante, provincia de Bocas del Toro, se parecía al que se prefigura para la llegada de El Mesías tal y cual se anuncia en el Viejo Testamento. Su viaje formaba parte de una gira de consolidación de las bases de la Asociación Universal para la Superación del Negro (U.N.I.A), una organización que él, Marcus Mosiah Garvey, había fundado en Jamaica en 1914. La escena era una réplica de lo que sucedía en todos los países y ciudades donde se presentaba, con el agravante, en el caso de Panamá, de que Garvey había residido en Bocas del Toro (1910), donde trabajó primero como impresor y luego como periodista.

Los pobladores, fundamentalmente inmigrantes de Las Antillas, se agolparon a lo largo de la vía del tren, para ver y vitorear a ese hombre de quien tanto se había escuchado y cuyas prédicas de cara a la redención de los africanos de la Diáspora, lanzadas desde Kingston y Harlem, habían generado muchas expectativas. Se trataba de un hombre vibrante y orador persuasivo nacido en un humilde hogar de Jamaica, el 17 de agosto de 1887, cuyo discurso fogoso y substantivo amenazaba con provocar un masivo retorno de millones de descendientes de esclavos, dispersos por el mundo, a la madre tierra: África.