martes, 16 de octubre de 2012

12 DE OCTUBRE: PENETRACIÓN FORZOSA, SAQUEO Y DISCRIMINACIÓN. VENEZUELA.


Socióloga Esther Pineda G.

Los excesivos gastos de carácter militar, generados por la invasión, penetración y apropiación de territorios ajenos y desconocidos, con fines económicamente expoliatorios y políticamente expansionistas, llevarían vertiginosamente a muchos de los imperios emergentes a la crisis de orden económico, y que sería seguida por la amenaza de decadencia del orden político, cultural y social previamente establecido.

Esta situación de inestabilidad y vicisitud económica aceleraría los intereses expansionistas de los ahora imperios en riesgo y en proceso de decadencia, lo cual llevaría a la búsqueda de nuevos espacios y territorios a los cuales expropiar sus recursos para garantizar el mantenimiento de su condición de clase como esclavizadores, es decir de clase ociosa.

Fue entonces la crisis y los intereses económicos (de los para aquel entonces imperios monárquicos), lo que motivaría la exploración de nuevas rutas ultramarinas y la violenta penetración europea en América en búsqueda de inagotables tesoros prometidos a través de mitologemas transmitidos a través de la historia mediante el relato oral y escrito.

Así, desde el inicio, la llegada a territorio americano estuvo definida por intereses económicos, como también las posteriores relaciones implantadas por los invasores con respecto a los pueblos originarios.

En un modelo expansionista que se apropia y explota territorios autónomos y sus recursos, la diferencia económica fue el primer criterio para el genocidio europeo en América.

domingo, 14 de octubre de 2012

SEMINARIO AFRODESCENDIENTES EN AMÉRICA: "MUJER AFROMESTIZA, UNA COSMOVISIÓN EN LA COSTA DE GUERRERO Y OAXACA".





La Bola y el Departamento de Sociología Rural de la UACh, tienen el honor de invitarlos a la 8va sesión del seminario Afrodescendientes en América.

En esta ocasión se contará con la participación de la M. C. Rosa Catalina Delgado Reza Garduño con el tema "Mujer Afromeztiza: una cosmovisión en la costa de Guerrero y Oaxaca. Dicho evento tendrá lugar el día lunes 15 de Octubre a las 16:00 horas en el Auditorio de Sociología Rural de la UACh (Km 38.5 carretera México Texcoco)

SEMINARIO AFROAMÉRICA. "LAS CASTAS MÁS BAJAS Y DE MENOS VALOR EN LA INTENDENCIA DE GUANAJUATO: UNA APORTACIÓN TEÓRICA-METODOLÓGICA A LOS ESTUDIOS HISTÓRICOS SOBRE DISCRIMINACIÓN Y "RACISMO" EN EL MÉXICO COLONIAL Y DECIMONÓNICO"

Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).
Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe (CIALC).
Sociedad de Estudios Culturales Nuestra América (SECNA).

Proyecto PAPIIT IN-402610 Estudios Afroamericanos:
“Aportes Africanos a las Culturas de Nuestra América”
 
INVITAN
a  la  DÉCIMA  SESIÓN  del
Seminario Permanente Afroamérica:
“Los aportes africanos a las culturas de Nuestra América”
Jueves 18 de octubre del 2012

Presenta:

“Las castas más bajas y de menos valor en la Intendencia de Guanajuato:
una aportación teórica-metodológica a los estudios históricos sobre discriminación
y ‘racismo’ en el México colonial y decimonónico”
 

ÁNGELA DAVIS "YO FUÍ UTILIZADA PARA INFUNDIR MIEDO"

 Fuente: http://www.aporrea.org/internacionales/n214977.html

Por: |

Angela Davis, una de las activistas políticas más famosas de los años 1960 y 197026/09/12.-Cuarenta años después de las graves acusaciones que la llevaron a ser encarcelada y juzgada en Estados Unidos en el marco de un proceso eminentemente político que alcanzó gran repercusión internacional, Angela Davis analiza en esta entrevista aquella difícil etapa de su vida. Al referirse a la situación actual de la población afroestadounidense, estima que «las cosas están peor con un presidente afroamericano en la Casa Blanca».




22 de septiembre de 2012

«No creo que mis principios hayan cambiado en todos estos años. Ni tampoco mi compromiso político.» Quien habla es nada menos que Angela Davis, una de las activistas políticas más famosas de los años 1960 y 1970, una figura icónica no sólo por su discurso fuertemente revolucionario y por su prominente militancia en los Black Panthers sino también por su célebre y desafiante peinado «afro», que hizo furor en su época entre las mujeres negras. Hoy, a los 68 años, esta intelectual y docente universitaria, formada en la Universidad de Frankfurt bajo la tutela de Herbert Marcuse, llegó al Toronto International Film Festival para apoyar el lanzamiento del documental Free Angela & All Political Prisoners.

Dirigida por Shola Lynch, la película cuenta la ordalía de Davis 42 años atrás, cuando fue involucrada por el FBI en el secuestro y muerte del juez Harold Haley, del condado de Marin, en California. Cargo del cual finalmente fue absuelta, a pesar de la presión que puso en su momento el gobernador del Estado, Ronald Reagan, quien en 1969 ya había logrado expulsarla de la Universidad de California (UCLA) por la abierta militancia de Davis en el Partido Comunista.

Prófuga de la Justicia, de la que lógicamente desconfiaba, Angela Davis llegó a integrar, a los 24 años, la lista de los 10 fugitivos más buscados del FBI, hasta que finalmente fue detenida, en octubre de 1970. Se desató entonces una campaña internacional por su liberación, que incluyó la solidaridad de John Lennon y Yoko Ono, que compusieron el tema Angela para su LP Some Time in New York City, y de los Rolling Stones, que grabaron el simple Sweet Black Angel, incluido luego en el álbum Exile on Main Street.

«Nunca busqué ese grado de exposición pública y fue algo muy difícil de aceptar entonces», recuerda Miss Davis en una entrevista exclusiva con Página/12, en una suite del Soho Metrotel de Toronto. «Mi aproximación original fue estrictamente política y ni siquiera en mis sueños más locos pensé que sería empujada en esa dirección. Pero al mismo tiempo fui consciente de que era algo con lo que iba a tener que aprender a vivir. Y que por lo tanto iba a tratar de usarlo, no tanto en mi nombre como en el de tanta gente que no tenía voz en aquel momento.»

¿Se refiere a sus compañeros de militancia en los Black Panthers?

MOVIMIENTOS AFRODESCENDIENTES HACIA LA ARTICULACIÓN. CUBA.

Fuente: http://www.lajiribilla.cu/2012/n594_09/594_25.html

Por: Cristina Hernández

Un nuevo paso de avance en pro de superar las antiguas barreras del racismo y la discriminación asentaron en La Habana casi una treintena de líderes y activistas sociales por la equidad racial de Colombia, República Dominicana, Puerto Rico, Cuba, Costa Rica, Ecuador y Venezuela. La Articulación Regional Afrodescendiente de América Latina y el Caribe (ARAAC) revitalizó sus redes y alianzas luego de un período de cierta inactividad, en una reunión constitutiva celebrada los días 20 y 21 de septiembre, donde se debatieron principios, estrategias de trabajo, objetivos y estructuras del colectivo, así como propuestas concretas de acción en los contextos nacionales y de región.

Protagonistas de una historia reciente de lucha por la equidad racial tomaron parte en el evento, entre ellos Altagracia Balcacer, dominicana al frente de la Red de Mujeres Afrolatinoamericanas, Afrocaribeñas y de la Diáspora; Epsy Campbell, política y economista de Costa Rica; Carlos Rosero, miembro del equipo de coordinación Nacional del Proceso de Comunidades Negras en Colombia; Aiden Salgado, miembro del colectivo de estudiantes universitarios afrocolombianos, entre otros.

De Cuba se sumaron alrededor de 20 intelectuales y líderes de las comunidades con prestigio en estas luchas, entre ellos el ensayista Roberto Zurbano, el politólogo Esteban Morales, la historiadora Daysi Rubiera, la activista afrofeminista Sandra Álvarez, la investigadora y presidenta del Instituto Cubano del Libro Zuleica Romay, el antropólogo Tomás Fernández Robaina y la socióloga Mayra Espina.

“Como articulación de redes progresistas que nos oponemos tanto al racismo como al imperialismo y a la globalización neoliberal capitalista, para nosotros es de suma importancia el reunirnos en Cuba, precisamente en el 2012, cuando en este país se conmemoran el bicentenario de la Revuelta de Aponte y el centenario de la masacre de los Independientes de Color, en medio de profundos procesos de reflexión y actualización del proyecto socialista cubano”, declaró en el discurso de apertura el académico puertorriqueño Agustín Laó Montes, profesor e investigador del Centro de Estudios Latinoamericanos y del Caribe.

Precisamente, uno de los resultados concretos del intercambio fue la constitución del capítulo cubano de la red, que seguirá su trabajo el lunes 24 en una reunión nacional para definir una plataforma inmediata de trabajo.

A unos meses de concluirse el Año Internacional de los Afrodescendientes en 2011, declarado por la organización de Naciones Unidas (ONU), el encuentro sirve además de antesala al Decenio de los Afrodescendientes, impulsado por este organismo internacional a partir de 2013.

Como puntos de partida de su proceso de articulación histórica en este siglo, el grupo identificó la Conferencia Mundial contra el Racismo, celebrada en Santiago de Chile en el 2000 y la Declaración y Plan de Acción de Durban, 2001, ambas herramientas útiles para garantizar los derechos de los y las afrodescendientes.

SE APRENDE A SER RACISTA Y A SER ANTIRRACISTA: TEUN VAN DIJK. COLOMBIA.

Este reconocido lingüista holandés, llegó al país como invitado al congreso de Análisis del Discurso

El holandés Teun Van Dijk es uno de los lingüistas más reconocidos en el mundo por estudios y análisis sobre el discurso. Desde hace 30 años, centró sus investigaciones en determinar cómo las palabras promueven, de forma consciente o inconsciente, la violencia, la discriminación y la desigualdad.

"Estudio el discurso del racismo como sistema de dominación", afirma Van Dijk, que está en Colombia como invitado al congreso de la Asociación Latinoamericana de Análisis del Discurso, Alad (que él cofundó hace 16 años), y a inaugurar el doctorado de Educación y Sociedad en la Universidad de la Salle.

Van Dijk ha analizado el tema tanto en Europa como en países latinoamericanos, tanto que uno de sus libros lleva como título Discurso y racismo en América Latina. En este caso habla de la situación de exclusión de grupos indígenas y afrodescendientes.

Usted plantea que el racismo se reproduce principalmente mediante las élites...
Si buscamos la responsabilidad primera, vamos a encontrarla en las élites, en efecto. El racismo no es innato. Nadie nace siendo racista. Se aprende a serlo mediante el discurso, primero el que recibes de los padres, luego el que lees en los libros de texto, después en la televisión, y luego en los discursos públicos, de los políticos. Los responsables de estos discursos pueden resumirse en tres P: políticos, profesores y periodistas. Son ellos quienes tienen el control del discurso y, desde esa posición, exageran las diferencias entre nosotros. Pueden hacerlo por medio de una discriminación abierta -no dejar entrar a tu barrio, a tu oficina, a tu tienda, a tu país a quien es diferente- y una discriminación no visible, cuando las diferencias están en tu mente y de forma normal asociamos lo negativo con otros y lo positivo con nosotros.

¿Se trata siempre de una conducta intencional?
No necesariamente. La gente a veces ni siquiera se da cuenta. Entonces se pregunta: "¿yo, racista?". Pero si observas los diarios ves que hay 100 artículos sobre indígenas o afrolatinos, por ejemplo, y todos tratan de temas negativos. Es algo que ya forma parte de la cultura. Muchos hombres también son machistas sin darse cuenta. Por eso la sociedad necesita des-aprender este comportamiento. No va a cambiar de forma espontánea. Con el racismo explícito es más fácil, porque es más reconocible. De hecho, hay leyes contra la discriminación en todos los países; en Colombia está la Constitución del 91. Pero luchar contra lo implícito es más complicado. De acuerdo, contratas a un negro en tu empresa. Pero ¿y si luego no cooperas con él en el trabajo? ¿Eso cómo lo controlas?

¿Cuáles son las estrategias de discriminación que ve con más frecuencia en los textos?
La más sencilla: enfatizar lo positivo de nosotros -los blancos, los modernos, los buenos- y lo negativo de las minorías. En los discursos de los diarios puedes ver las imágenes que utilizan, qué citan, a quién entrevistan, a quién no le dan la palabra. Cuando hay un conflicto ético en el país, por ejemplo, ¿a quién le van a preguntar primero? ¿A los líderes de las minorías? No. Van a hablar otra vez con el alcalde o el presidente o el abogado blanco.

COMUNICADO DE LA CEUNA ANTE LA REPRESIÓN A LOS ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DEL CHOCÓ. COLOMBIA

Amigos y Amigas de la Ruta de Resistencia: 

Les envío el siguiente comunicado de mi colectivo en solidaridad con los Compañeros del choco en Colombia que por la defensa de su universidad, una de las tres universidades que estamos peleando que tengan carácter étnico en Colombia por estar en territorios ancestrales afrocolombianos, han sido duramente reprimidos por exigir su derecho a tener una educación publica, democratica y libre de la corrupción del rector que lleva ya 10 años en su puesto.

Dicen que  “Hay más de 15 heridos entre niños, mayores de edad y colegas nuestros a cusa de los gases lacrimógenos, a uno de nuestros colegas le cogieron más de 15 puntos en la cabeza, debido a que varios policías le dieron bolillo hasta que ya no más, la policía nos está vulnerando nuestros derechos”.



Solidaridad a nuestras hermanas y hermanos...