sábado, 24 de septiembre de 2011

CLASES DE DANZA, AFROMOVIMIENTO

AFROMOVIMIENTO INVITA:

AVISÁNDOLES QUE EN ESTA SEMANA ESTAMOS EMPEZANDO RITMOS


MIÉRCOLES PRINCIPIANTES TIRIBA

JUEVES PRINCIPIANTES- INTERMEDIAS LAMBAN

SÁBADO PRINCIPIANTES –AVANZADAS KUKU Y SOKO CHAUD

BUENO HERMOSAS Y CABALLEROS

ESPERO NO SE PIERDAN ESTE CICLO DE ESTUDIO DE LOS RITMOS

Y DE ENTREAMIENTO ESPERAMOS CONTAR CON SU PRESENCIA

CON MUCHA CARIÑO Y AMOR

ASAMI Y MI PEQUEÑA AMARA ASHANTI

SIIIIIII!!!!!!!!


"Por un movimiento de danza y percusión africana digno del buen aprendizaje y construcción de espacios de curación para el corazón y el alma, como reflejo de nuestra forma de vida, por que lo vale y se duplica de miles de formas y colores."

ESTUDIO SOBRE LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS NEGROS DE MÉXICO

SEPTIEMBRE

Fuente: http://legadoafro.bligoo.com/beatriz-aiffil-septiembre

Por: Beatriz Aiffil

A decir de Silvio, septiembre aúlla un saldo escalofriante. Bombardeo en La Moneda, aunque en el guion se lee que Allende se suicida. Bombardeo a las Torres Gemelas aunque hayan pintado en el cielo unos avioncitos piloteados por árabes. Escenografías. Y el mismo ángel que allá en Chile vio bombardear al presidente, ve las dos torres con sus miles cayendo inolvidablemente. Seguro el mismo que vio morir a Nasser justo cuando más lo necesitaba el panarabismo. Septiembre tiene su fama.

beatriz_venezuela.jpg

Yo me pregunto si no habrá más bien que revisar si en esos días de septiembre la Luna se la pasa en Júpiter o Mercurio retrógrado porque hubo también cita con ángeles caídos cuando Steve Biko, fue arrancado a golpes de este mundo y exactamente diez años después le tocó a Tosh a balazos. Huelga de hambre la excusa para Biko, asalto para Tosh. Escenografías.

Biko trascendió la africanidad y el color de la piel.

SOCPINDA A.C.

ORGANIZACIÓN PARA EL DESARROLLO SOCIAL Y PRODUCTIVO DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS Y COMUNIDADES AFRODESCENDIENTES A.C.

TE RECOMENDAMOS VISITAR EL BLOGSPOT DE NUESTRA ASOCIACIÓN CIVIL, RECIENTEMENTE CREADO PARA VINCULAR LAS ACCIONES REALIZADAS POR NUESTRO EQUIPO, APROXIMARNOS A LAS CULTURAS LOCALES Y CREANDO SINERGIAS CON OTRAS ORGANIZACIONES DE LA SOCIEDAD CIVIL E INSTITUCIONES.

CONSULTANOS EN: http://socpindadhac.blogspot.com/

SALUDOS!!

Fil. ISIDRO RAMÍREZ LÓPEZ
Presidente de Socpinda-DH A.C.

domingo, 18 de septiembre de 2011

AFRICANOS, AFRODESCENDIENTES O LA SIMETRÍA HISTÓRICA Y CULTURAL

Por: Eugenio Nkogo Ondó

Al concluir la lectura del significante ensayo titulado “Desmitificando y prospectando de manera sistémica al movimiento afrocolombiano”, escrito por la reconocida pluma del profesor Carlos Manuel Zapata Carrascal, me he quedado tan absorto en esas reflexiones que coinciden ya no con mi modesta investigación sino con las de esas autoridades que nos enseñan a descubrir el abrazo fraternal o paternal que une a los africanos con sus descendientes afroamericanos.

Intentando evocar ese hecho histórico cultural, el ensayista demuestra sus dotes hermenéuticas y consagra unas páginas al análisis del fenómeno a partir de la comparación de ciertas tesis de la Síntesis sistemática de la filosofía africana con otras de La rebelión de los genes del insigne afrocolombiano Manuel Zapata Olivella. De su análisis salta a la vista la analogía entre los métodos a seguir para asumir y apreciar el acervo de los africanos y afrodescendientes, en las distintas etapas de su ser o estar-en-el-mundo. Si los falsificadores de la historia universal, atrapados por la barrera del dogma de la ignorancia, creyeron que “Lo que comprendemos en suma por África, es un mundo ahistórico”, como ingenuamente lo dirían Hegel y su escuela de idealistas absolutos, Afroamérica ha sufrido la misma suerte al otro lado del Atlántico. Si Hegel había sido calificado como un filósofo “con un fin político mal calculado, charlatán vulgar, sin espíritu, repugnante, ignorante.”, por Schopenhauer, fue precisamente porque, entre otras razones, su concepción del mundo y de la historia ni siquiera encajaba en el Occidente. Por eso, uno de nuestros historiadores realistas y contemporáneos afirmará, con razón suficiente, que “el hecho de que personas cultas que se llamen historiadores hayan escrito sin rechistar sandeces de este calibre, podría poner en duda el valor de la Historia como disciplina formadora del espíritu.”

En efecto, en lugar de la misma Historia, como ciencia por excelencia del hecho humano, es la incapacidad del historiador por no poder o no saber seguir la vía de la interpretación racional que exige su objeto. Anclado en la trasnochada teoría de que de la idea surgía todo cuanto existe, Hegel y la cohorte de sus partidarios hacían del mundo una realidad demasiado ficticia o ignorada. De ahí que su esfuerzo intelectual acabara en la curiosa invención de la historia universal, de la historia africana, afroamericana y la de todos los afrodescendientes.

De acuerdo con las investigaciones de la brillante Escuela de la filosofía de la historia africana, fundada por Cheikh Anta Diop a mediados del siglo XX, se sabe que África no ha sido sólo cuna de la humanidad, de su historia, sino también cuna de sistemas filosóficos, religiosos, literarios, políticos, etc., con lo cual se derrumba o se autodestruye cualquier concepción mitológica (me refiere a los falsos mitos) de la historia y del pensamiento en general.

sábado, 10 de septiembre de 2011

CICLO DE CINE AFRICANO, FES ACATLÁN


BUENAS COMPAÑER@S:

El cine como producto y fuente de la historia es una singular herramienta de reflexión y análisis. Es una puerta de entrada para la representación del diálogo entre la realidad y la ficción. También ha permitido vincular a la sociedad y a la historia, y de manera particular en los últimos años, con una serie de nuevos enfoques y fuentes de hacer historia como es la televisión, el internet y las nuevas tendencias en el cine contemporáneo.

La historia del continente africano o de parte de él ha motivado nuevos desafíos para dar a conocer la historia de tan apasionante continente marcado por una compleja relación con occidente, desde el siglo XV hasta nuestros días. En este sentido pensamos que la proyección de un conjunto de películas puede permitir dar a conocer desde el arte un proceso histórico-social no exento de debates. El lenguaje cinematográfico abre un puente de comunicación entre el público y algunos temas como son: la otredad, la esclavitud, las guerras de liberación nacional, las guerras civiles, el impacto de las nuevas tecnologías agroalimentarias en la sociedad africana.

AFRODESCENDIENTES EN UN MUNDO CONTEMPORANEO. DR RAÚL CUERO


domingo, 4 de septiembre de 2011

CARCEL DE ENTRE UNO Y TRES AÑOS A QUIEN DISCRIMINE EN COLOMBIA

Fuente: http://www.eltiempo.com/politica/carcel-a-la-discriminacion-en-colombia_10256444-4


La Cámara aprobó en último debate el proyecto que penaliza esta práctica en el país.


La iniciativa fue aprobada por unanimidad. Así, quien emprenda acciones discriminatorias en Colombia, pagará penas de entre uno y tres años de cárcel.


La iniciativa, que pasa a sanción presidencial, castigará a quienes discriminen por razones de raza, etnia, orientación sexual, filosófica o política.


El coordinador de ponentes en la Cámara, el representante del Partido Verde Alfonso Prada, celebró la aprobación de la iniciativa.


"Hoy el Congreso ha aprobado, y esperamos únicamente la conciliación y la sanción presidencial, las penas de entre uno y tres años a quien humille a otro o le proporcione algún tipo de daño psicológico o físico por razón de raza, etnia (a los indígenas), sexo (a las mujeres), orientación sexual (a los homosexuales) o por razón de su ideología religiosa, política o filosófica", dijo Prada.


La representante a la Cámara del Movimiento Mira Gloria Stella Díaz, autora también de la iniciativa y quien será una de las conciliadoras, dijo que le propondrán a los conciliadores del Senado "acoger el texto que se aprobó en último debate en la Cámara de Representantes".


Aunque en su trámite en Senado el proyecto se refería solamente a la discriminación racial, en la Comisión Primera de la Cámara se nutrió con castigos a quien discrimine por razón de raza, etnia, sexo, orientación sexual, filosófica o política.


Penalistas critican la medida


El ex procurador y ex fiscal Alfonso Gómez Méndez se convirtió esta tarde en el primer penalista de reconocida trayectoria en cuestionar la ley que castiga la discriminación, aprobada por el Congreso.


VII COLOQUIO DE AFRICANÍAS







Fuente: http://feriadelibro.cultura-inah.gob.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=5&Itemid=5

VII Coloquio de africanías
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Miércoles, 21 de Julio de 2010 18:42

23 de Septiembre de 2011


10:00 horas a 12:00 horas

Mesa 1
Los africanos y sus descendientes en el pasado y el presente de
Brasil

Vida cotidiana e historia de africanos y afrodescendientes en Brasil
Junia Ferreira Furtado
Universidad Federal de Minas Gerais

Condiciones raciales y ciudadanía en Brasil: una revisión histórica
Wlamyra Alburqueque
Universidad Federal de Bahia

Tierra en trance. Religión e identidad cultural negra en Brasil contemporáneos
Vagner Goncalves da Silva
Universidad de Sao Paulo

Moderan: María Elisa Velázquez y Nahayeilli Juárez

12:00 a 14:00 horas

Mesa 2
¿Quiénes son los afrodescendientes en México y Brasil?

Con representantes de distintas instituciones y organizaciones civiles:
INAH, CONAPRED, CDI, AFRICA, México Negro, ONU, UNESCO.


Modera: Gabriela Iturralde
14:30 a 16:00
Proyección de los videos

Black in Latin America
Mexico and Peru: The Black Grandma in the Closet
Brazil: A Racial Paradise
16:00 a 17:30 horas

Presentación del video
Voces de Mujeres de la Costa Chica

María Elisa Velázquez, Natalia Gabayet y Alejandro González
María Ramírez y Paula Cruz

Comentan: José Luis Martínez y Rosa María Garza
17:30 a 19:00 horas

Mesa 3

Presentación de los libros recientes de la Serie Africanías:

Política e identidad :africanos y afrodescendientes en México y en América Central, Odile Hoffmmann, coordinadora
Comenta: Laura Bañadares

Mestizaje y diferencia: lo “negro” en América Central y el Caribe, Elisabeth Cunin, coordinadora
Comenta: José Luis Vera

De la Libertad y la Abolición: Africanos y afrodescendientes en Iberoamérica, Juan Manuel de la Serna, coordinador
Comenta: María Guevara



Debates Históricos Contemporáneos: Africanos y afrodescendientes en México y Centroamérica
, María Elisa Velásquez, coordinadora
Comenta: Rina Cáceres

Modera: Catharine Good

20:00 horas

Presentación musical
Lorena y sus alebrijes (Oaxaca)


Organizadores:
Seminario Población de origen africano en México, DEAS-INAH,
Coordinación Nacional de Difusión, INAH
Proyecto Internacional AFRODESC
Embajada de Sudáfrica en México
Proyecto Internacional La Ruta del Esclavo, UNESCO


Auditorio Jaime Torres Bodet
Vino de honor cortesía de la Embajada de Sudáfrica

Le invitamos a visitar la exposición fotográfica
Afrodescendientes de la Costa Chica
Rejas de Chapultepec, Paseo de la Reforma

LA INDEPENDENCIA TAMBIÉN FUE AFRODESCENDIENTE. VENEZUELA

CURSOS CASA YEMANYÁ. ECUADOR

ASCIRNE Y CONAMUNE PICHINCHA, CON EL AUSPICIO DE LA COOPERACIÓN BELGA AL MICRO PROYECTO: DESARROLLO, EDUCACIÓN Y REVITALIZACIÓN CULTURAL AFROECUATORIANA EN LA CIUDAD DE QUITO.

Les invita a inscribirse a los cursos de: Xilografia, Batic, danza, teatro, Música.

En la casa de acogida Yemanya, ubicada en la avenida Maldonado y Alpahuasi, frente a la parada del trole la Colina.
HORARIOS: SABÁDOS Y DOMINGOS
PARA TODAS LAS EDADES

PARA MAYOR INFORMACIÓN COMUNICARSE DE 9 AM A 4:30 PM, AL Nº- 083527397 CON KATY ESPINOSA.

FESTIVAL DE LAS CULTURAS. MORELOS




"DE LA NADA A LA NADA" EXPOSICIÓN FOTOGRÁFICA



CUADERNOS DE TRABAJO. AFRODESC

SITIO WEB AFRODESC

Cuadernos de trabajo / Documents de travail

1. Compilación Bibliográfica sobre Belice. Bibliographical compilation on Belize. Compilation bibliographique sur le Belize.
Elisabeth Cunin & Odile Hoffmann. Septiembre 2008.

2. La representación de Cartagena de Indias en el discurso turístico.

Freddy Ávila. Octubre 2008

3. Antología de textos: africanos y afrodescendientes en México.

María Elisa Velázquez y Ethel Correa. Noviembre 2008 (nueva edición en 2010)

4. Los comerciantes y los otros. Costa Chica y Costa de Sotavento, 1650-1820.

Rudolf Widmer Sennauhser. Junio 2009

5. Symposium International Congress of Americanists.

Elisabeth Cunin & Odile Hoffmann. Julio 2009

ANTOLOGÍA DE TEXTOS SOBRE AFRODESCENDIENTES EN LA PENÍNSULA DE YUCATÁN

Cuaderno de trabajo 12/ Document de travail 12

Antología de textos sobre afrodescendientes en la península de Yucatán

http://www.ird.fr/afrodesc/spip.php?article434 / http://www.ird.fr/afrodesc/spip.php?article433

Coordinadoras: Elisabeth Cunin y Nahayeilli Juárez Huet

El presente cuaderno de trabajo pretende difundir los trabajos históricos y antropológicos que abrieron y abonan al campo de estudio sobre afrodescendientes en el caso específico de la península de Yucatán, en la que a diferencia de otros contextos –como el de la Costa Chica o Veracruz por ejemplo– en esta región, los estudios sobre el teEnlacema son aún notablemente escasos.

Los textos aquí seleccionados están divididos en tres áreas temáticas generales y bajo las perspectivas de la historia, la arqueología y la antropología. Se trata de trazar un primer panorama sobre los enfoques y temas científicos en torno a los afrodescendientes en la península. Cabe señalar que además de textos completos incluimos referencias bibliográficas complementarias sobre el tema, varias de las cuales se compilaron a partir de una revisión en las bibliotecas de diferentes centros de investigación y universidades de la región y otras, fueron proporcionadas por los autores que aquí participan.

El presente documento forma parte de la serie de los cuadernos de trabajo del Programa Internacional de Investigación AFRODESC, “Afrodescendientes y esclavitud: dominación, identificación y herencias en las Américas” y del programa europeo Eurescl Slave Trade, Slavery, Abolitions and their Legacies in European Histories and Identities.

CONTENIDO

Introducción

Bibliografía complementaria

I. El “negro colonial”: visibilización y aportes de las poblaciones afrodescendientes

REDONDO Brígido, 1994. Negritud en Campeche, H. Congreso del Estado de Campeche LIV Legislatura, pp. 41-63.

FERNÁNDEZ REPETTO Francisco; NEGROE SIERRA Genny, 1995. Una población perdida en la memoria: los negros de Yucatán. Mérida: Universidad Autónoma de Yucatán., pp. 5- 37.

TIESLER Vera y ZABALA Pilar, 2010. “La presencia africana en Yucatán durante los primeros dos siglos de la Colonia: llegada, asimilación y muerte de una población negroide en la Ciudad de Campeche”, en Emiliano GALLAGA Murrieta (ed.), ¿Donde están? Investigaciones sobre Afromexicanos, Colección Selva Negra, Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas, Tuxtla Gutiérrez, pp. 67-88.

CUCINA, Andrea y RODRÍGUEZ Pérez Mónica, 2009. “La etnia africana en la Colonia temprana de Yucatán: Salud y enfermedades en la población esquelética del cementerio de la Plaza Principal de Campeche”, en GALLAGA Murrieta, Emiliano (ed.), ¿Donde están? Investigaciones sobre Afromexicanos, Colección Selva Negra, Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas, Tuxtla Gutiérrez. pp. 89-103.