lunes, 30 de abril de 2012

OFRENDA POR LA MUERTE DEL NIGERIANO ISAAC ECHINEDU. MEXICO.


COMITÉ CIUDADANO DE DEFENSA DE LOS NATURALIZADOS Y AFROMÉXICANOS   (CCDNAM)
MÉXICO DF; 2 DE MAYO DE 2011

México DF; 30 de Abril  de 2012
               

FUMIGADO EL CONSEJO COMUNITARIO SANJOC CUANDO SE ACABA DE PASAR DE UN DESASTRE NATURAL. COLOMBIA.

NOS FUMIGAN COMO SI FUERAMOS LO PEOR DEL PLANETA, Y EN ESPECIAL  CUANDO SE ACABA DE PASAR DE UN DESASTRE NATURAL

SEMINARIO AFROAMÉRICA. VISIONES Y RECEPCIÓN DE LA REVOLUCIÓN HAITIANA EN EL MUNDO COLONIAL AMERICANO, 1791-1830

Universidad Nacional Autónoma de México,
Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe,
Sociedad de Estudios Culturales Nuestra América.

Proyecto PAPIIT IN-402610 Estudios Afroamericanos:
“Aportes Africanos a las Culturas de Nuestra América”

INVITAN   AL
 
Seminario Permanente Afroamérica:
“Los aportes africanos a las culturas de Nuestra América”

Jueves 3 de mayo de 2012
 
Presenta:

“Visiones y recepción de la revolución haitiana en el mundo colonial
americano, 1791-1830”

sábado, 28 de abril de 2012

OPERARÍA LEY DE CUOTAS PARA LOS AFROCOLOMBIANOS


fUENTE: http://www.elnuevosiglo.com.co/articulos/4-2012-operar%C3%AD-ley-de-cuotas-para-los-afrocolombianos.html#comment-9473


ARTÍCULO | 
Tras la radicación ayer en la Secretaría del Senado de un proyecto de ley de cuotas para los afrodescendientes, por parte del Movimiento Independiente de Renovación Absoluta (MIRA), el Congreso ratificó su ofensiva a favor de esta población.
El año anterior el Legislativo aprobó una ley que penaliza la discriminación por motivos de nacionalidad, sexo, orientación sexual y raza, que en este último caso afecta especialmente a la población afrocolombiana.
Igualmente en esta legislatura el senador Hernán Andrade (Partido Conservador) presentó una iniciativa de reforma constitucional para garantizar en el Senado dos curules a las negritudes, como hoy gozan los indígenas.
Esta ofensiva legislativa ha sido justificada por sus promotores por la desigualdad que en su concepto hoy sufre esta población en materia de representación política y en los cargos del Estado en los ámbitos nacional y regional.
Igualmente la población afrocolombiana es una de las más afectadas por la pobreza y se encuentra asentada principalmente en regiones que están a la zaga en materia de desarrollo económico y de infraestructura de servicios públicos, salud y educación.
En cuanto al proyecto de ley de cuotas a favor de los afrodescendientes que, como se dijo anteriormente, es el segundo en materia racial que presenta el MIRA en la actual legislatura, “reglamenta la adecuada y efectiva participación de la población negra afrocolombiana en los niveles decisorios de las diferentes Ramas y órganos del Poder Público, de conformidad con los artículos 13 y 40 de la Constitución Nacional”.
El presidente de la organización política, el senador Carlos Alberto Baena, explicó que esta ley de cuotas operaría “dándole una participación porcentual a la población afrodescendiente de un 20 por ciento en los cargos de nivel decisorio de las diferentes Ramas del Poder Público, particularmente en el Ejecutivo, a nivel de ministerios, en el judicial, nivel de Cortes y también en los cargos administrativos o Rama Legislativa”.
Igualmente, la ley de cuotas para afrocolombianos operaría en la estructura estatal departamental, municipal y distrital en “los niveles decisorios”, destacó Baena.
El congresista añadió que es necesaria una ley de esta naturaleza por un “sentido de justicia y equidad, porque el país cuenta con una población de 10 millones de afrocolombianos, que representan un 20 por ciento de la población colombiana, y que al día de hoy no tienen representación política en el Gobierno Nacional”.
Por ejemplo, explicó, “en ningún ministerio hay un afrocolombiano, en ningún departamento administrativo, en ninguna consejería presidencial, en ninguna de las altas Cortes”.
El Presidente del MIRA dijo que “solo existe un programa presidencial”, el de Asuntos Afrocolombianos, “que está siendo manejado por Óscar Gamboa, que es afrocolombiano, pero no tiene capacidad política para manejar inversiones ni para manejar políticas en materia económica o social”.

Polémica

Las leyes de cuotas han sido motivo de permanente polémica porque hay quienes consideran que, a pesar de lo loables que pueden resultar sus propósitos, favorecen solo un sector de la población.
Sin embargo ya son varias las normas con las que cuenta el país en este sentido, como la Ley 581 de 2000, que garantiza a las mujeres el acceso, por lo menos en 30 por ciento, a los cargos públicos.
Igualmente está la Reforma Política de 2009 (reglamentada por la Ley 1475 de 2011), que garantiza una participación de las mujeres, como mínimo de 30 por ciento, en las listas que presenten los partidos o movimientos políticos a los cargos de elección popular.
Sin embargo, para el caso del proyecto de ley de cuotas para afrodescendientes, el senador Baena considera que es necesaria no solo por la baja participación que tienen en los cargos decisorios del Estado sino por el alto porcentaje que representan dentro de la población colombiana.
Añadió que una ley de este tipo se justifica “mientras damos el cambio cultural, porque de aquí a que demos este cambio va a pasar buen tiempo. Entonces las acciones afirmativas o las leyes de cuotas lo que buscan es promover un cambio cultural y ya con el tiempo no hay necesidad de exigir u obligar a que se aplique”.

Consultas

Tanto el proyecto de cuotas para afrodescendientes como el que entrega dos curules a esta población en el Senado, deben pasar por la consulta previa con estas comunidades.
En el caso de este último proyecto, el senador Andrade prefirió retirarlo precisamente para dar tiempo a que se desarrolle la consulta previa.
No obstante, esta iniciativa de reforma constitucional será radicada el próximo 20 de julio, según le dijo el congresista a EL NUEVO SIGLO.

LA RECOMPENSA A UNA LUCHA. PALENQUE DE SAN BASILIO, COLOMBIA.


Fuente: http://www.elespectador.com/impreso/temadeldia/articulo-338340-recompensa-una-lucha

Este domingo el presidente Barack Obama entregará los títulos colectivos a las comunidades


Por: Alfredo Molano Jimeno

14 Abr 2012 - 6:00 pm

Los consejos comunitarios de San Basilio de Palenque y La Boquilla terminan una historia en su lucha por ser propietarios del territorio que ocupan hace siglos. Un evento simbólico que da un mensaje de inclusión en Cartagena.


Una abuela del Palenque de San Basilio. / Daniel IanniniUna abuela del Palenque de San Basilio. / Daniel Iannini
Benkos Biohó, el esclavo africano que lideró hace más de cuatro centurias el levantamiento que culminó con la fundación del primer pueblo libre de América, finalmente tendrá paz. Hoy, de la mano del presidente norteamericano Barack Obama, las comunidades negras de San Basilio de Palenque y La Boquilla recibirán la titulación colectiva que han peleado por años, dicen algunos; por décadas, aseguran otros, o por siglos, como cree la mayoría.
La ceremonia se celebrará en las Plaza de San Pedro, en Cartagena, donde reposan los restos mortales de Pedro Claver, el jesuita que luchó por la libertad de los indígenas americanos. Un acto cargado de simbolismos en plena Cumbre de las Américas, pues además, será el afrodescendiente más poderoso del mundo quien les entregue los títulos a estas comunidades. A pesar de que la historia de cada consejo comunitario es particular, el mensaje es el mismo: inclusión en una de las sociedades más escindidas de Colombia, como es la cartagenera.
El consejo comunitario de Makankamaná de San Basilio de Palenque está situado en las estribaciones de los Montes de María. Pertenece al municipio de Mahates, departamento de Bolívar, y limita con los corregimientos de Malagana, San Cayetano, San Pablo y Palenquito, a 60 kilómetros de Cartagena. El consejo comunitario de La Boquilla se encuentra ubicado entre la Ciénaga de la Virgen y el casco urbano de la capital de Bolívar. Al primero le será entregado un título colectivo por casi 3.500 hectáreas y al segundo por cerca de 40.
“Son dos títulos, cada uno en su condición, que están cargados de un profundo significado. Fue enormemente satisfactorio que los dos últimos actos administrativos que firmé como gerente del Incoder hayan sido estos títulos colectivos. Es simbólico para mí. Palenque es el gran emblema de la lucha por la libertad y La Boquilla tiene un hondo sentido, y es reconocer que en una ciudad tan escindida como lo es Cartagena, estas comunidades son parte de la ciudad y se les está dando un reconocimiento muy importante. Para Cartagena esto tiene que ser visto como una señal para que reconozcan las diferencias de su tejido social”, explicó Juan Manuel Ospina, el saliente gerente del Incoder y quien adelantó el proceso para que hoy esto sea posible.

jueves, 26 de abril de 2012

OLEADA DE INMIGRANTES NEGROS DESMITIFICA ESTEREOTIPOS CONTRA HISPANOS. EE. UU.

Fuente: http://noticias.aollatino.com/2012/04/06/oleada-inmigrantes-negros-contra-hispanos/ 

 
 Por: Jorge Luis Macías
WASHINGTON - Los inmigrantes provenientes de África representan el segmento de más rápido crecimiento de la población nacida en el extranjero en los Estados Unidos entre 2000 y 2010. En general, la población de inmigrantes negros se ha duplicado en los últimos 20 años, con 1,7 millones de inmigrantes del Caribe y alrededor de 1,1 millones provenientes de África que ya viven en EE.UU.

Los principales países de origen de esta oleada de inmigrantes negros africanos y caribeños que son residentes permanentes o ciudadanos en Estados Unidos son: Burundi, Camerún, Egipto, Etiopía, Ghana, Kenia, Liberia, Marruecos, Nigeria, Somalia, Sudáfrica y Sudán.

En cuanto a los caribeños, residentes permanentes y ciudadanos estadounidenses la mayor parte provienen de Cuba, Republica Dominicana, Haití, Jamaica y Trinidad y Tobago.

"Estos hallazgos podrían cambiar los estereotipos y la simple noción de que todos los flujos de inmigrantes no autorizados [en Estados Unidos] vienen de México", dijo Michael Fix, Vicepresidente ejecutivo del Instituto de Política Migratoria (MPI) a AOL Latino. "También cambia el entendimiento cuando la gente se dé cuenta que entre los negros provenientes de África y el Caribe se encuentran entre los más altamente educados".

Un trío de informes dados a conocer por el MPI examinan los datos demográficos de los inmigrantes negros del Caribe y África, centrándose en particular en los niños pequeños de las familias inmigrantes.

SUSPIRO AFROMEXICANÍSIMO. DÍA INTERNACIONAL DE LA DANZA


En el Contexto del "Día Internacional de la Danza", de presentará:

SUSPIRO AFROMEXICANÍSIMO

28 de abril a las 19:00 horas y 29 de abril a las 18:00 horas.

CAMPAÑA "POR QUE ME DISCRIMINAS". ESPAÑA



Campaña que intenta llamar la atención sobre la injusticia de la que son victima muchos inmigrantes en España, que no pueden optar a un puesto de trabajo simplemente por tener rasgos negros o indígenas

Mayor información:
http://www.lacein.es/

ACTOR DANNY GLOVER ARRESTADO DURANTE PROTESTAS EN WASHINGTON

Fuente: http://www.rnv.gov.ve/noticias/index.php?act=ST&f=3&t=182299
 
-Activistas afroamericanos exigen su liberación

-Hasta el momento se desconoce el paradero del actor y de los otros activistas que fueron detenidos durante la protesta
El actor estadounidense Danny Glover fue arrestado este martes durante una protesta realizada en la sede de la Corte Suprema de Justicia en Washington, por el encarcelamiento del activista y escritor Mumia Abu Jamal, cuya pena de muerte fue conmutada a cadena perpetua.

La información la suministró William Camacaro, miembro del Círculo Bolivariano Alberto Lovera en Nueva York, quien destacó que activistas y movimientos afroamericanos exigen la liberación del actor.

Camacaro indicó que hasta el momento se desconoce el paradero de Danny Glover, y de los otros activistas que fueron detenidos durante la protesta.

miércoles, 25 de abril de 2012

SEMINARIO AFROAMÉRICA. RITOS FÚNEBRES EN LA COSTA PACÍFICA COLOMBIANA

Por única ocasión la sesión de este jueves 26 de abril será en el piso 3, Auditorio Leopoldo Zea*

Universidad Nacional Autónoma de México,
Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe,
Sociedad de Estudios Culturales Nuestra América.

Proyecto PAPIIT IN-402610 Estudios Afroamericanos:
“Aportes Africanos a las Culturas de Nuestra América”

INVITAN   AL

Seminario Permanente Afroamérica:
“Los aportes africanos a las culturas de Nuestra América”

Jueves 26 de abril de 2012

Presenta:

“Ritos fúnebres de origen africano en la Costa Pacífica Colombiana”

Con la participación de:
Mtra. Nhorma Ortiz Perea
(UNAM, Colombia)

ABRILES. VENEZUELA

Fuente: http://ensartaos.com.ve/index.php?q=node/14437 
Por: Beatriz Aiffil
1. Somos la negrada
Somos la negrada
Esa que en tiempos de la colonia se alzó contra la esclavitud.
Somos la negrada
Esa que desde la Primera, montó su caballo para luchar por la independencia. No teníamos bien claro qué era eso pero se parecía a la libertad.
Queríamos ser libres del amo.
Fuera criollo. O fuese español, blanco de orilla o peninsular.
Simplemente queríamos libertad.
Los criollos estaban descontentos porque no les permitían ser regidores de estas tierras donde vivían y padecían. En realidad todos padecíamos en esos tiempos. En casa de los blancos la cosa no era tan fácil, pero nosotros, y con ello me refiero a los negros, indios y pardos, padecíamos más y vivíamos menos.
Le llamaron independencia, le llamaron libertad.
Queríamos romper las cadenas.
Somos la negrada, la gente de los cumbes, de los quilombos y las rochelas.
La Junta Conservadora de los Derechos del Rey Miguel y la Reina Giomar.
Los dignos herederos de José Leonardo Chirino, de Juana Ramírez-La Avanzadora, del Zambo Andresote, de Manuel Piar y Pedro Camejo.
También de Hipólita y Matea, porque no todos somos cimarrones…
Somos la negrada

LA VOZ DE AFROAMÉRICA. FLUJO Y REFLUJO ENTRE ÁFRICA - VENEZUELA

Fuente: http://www.diariolavoz.net/seccion.asp?pid=18&sid=438&notid=382546

Por: Jesús "Chucho" García
22/04/2012

El complejo proceso de conformación de nuestra venezolanidad no se puede armar sin el doloroso y trágico comercio de seres humanos secuestrados de África, practicado por las potencias europeas hacia éste continente y la consecuente implantación del sistema esclavista

  Sin duda que el venir y el ir en el relacionamiento entre África subsahariana y Venezuela pareciera, para algunos increíble, para otros imperceptibles y para los que no crean la construcción de un mundo multipolar y desesperanzados simplemente… utópico.

Flujo histórico africano

Para los primeros, los incrédulos, recurrimos al recurso histórico como soporte enraizado en los diferentes flujos del complejo proceso de conformación de nuestra venezolanidad, la cual no se hubiese podido armar sin el doloroso y trágico comercio de seres humanos secuestrados de África, practicado por las potencias europeas hacia éste continente y la consecuente implantación del sistema esclavista. Ese flujo forzado de seres humanos hacia lo que más tarde sería Venezuela, se fue sedimentando hacia el Sur del Lago de Maracaibo, la costa y serranía de Falcón, la zona boscosa de Lara, Guárico, las llanuras de Barinas, Apure, las selvas de Guayana y a lo largo y ancho del litoral central, centro y norte del país hasta la península de Paria y la isla de Margarita. En ese flujo de repoblamiento demográfico definitorio del territorio venezolano las y los afrosubsaharianos dejaron su huella imborrable para la construcción de las economías locales – nacionales así como la construcción de iglesias, fortificaciones, caminos, carreteras, puertos, entre otros aspectos que fueron definiendo los segmentos regionales de nuestro país. Pero además de sus aportes indiscutibles en los procesos libertarios previos a la Guerra de Independencia y luego su participación en la misma, constituyeron un factor determinante para lograr la ruptura política del imperio español y contribuir redentoramente a la liberación de otros países, formando parte del primer ejército de internacionalista libertario del continente bajo la inspiración haitiana. Antes de la Guerra de Independencia se habían creado pueblos libres como Curiepe así como espacios liberados como el Cumbe de Ocoyta o Taguaza, pero también habían contribuido a la formación de pueblos de misiones como Capaya o pueblos de unidades productivas como Panaquire, otros formarían pueblos por testamentarias que dejaban sus antiguos amos a sus exesclavziados como San Antonio del Guapo o Santa Bárbara (Barlovento) y posteriormente en y después de la Guerra de Independencia también crearían espacio demográficos “ilegales” que la “legalidad de la República” no lo reconocería pues los siguieron considerando esclavizados, pero aun así se negaron a volver al sistema esclavista, quedándose irreverentemente en sus escondiste boscosos, montañosos y selváticos. A pesar de que algunos historiadores pretendieron borrar dentro de sus análisis esa relación histórica de África en el proceso de construcción histórica de nuestro país a través de la llamada desafricanización, no pudieron lograron imponer esa ausencia forzada, pues en los archivos histórico y la georalidad reposan dormidos esos datos, y es responsabilidad de los investigadores críticos y activos afrodescendientes o no, reivindicar el flujo esperanzador afrodescendiente y al mismo tiempo la lucha contra la etnoanulación e ignorancia intencionada que ya casi todos sabemos que eso conduce a dos aberraciones: el racismo y endoracismo.

jueves, 19 de abril de 2012

INVITACIÓN CONCIERTO NEW ENGLAND CONSERVATORY DE BOSTON‏. BLACK STAR LINE, COSTA RICA



Programa:

El Mensajero Joel LaRue Smith

Motorman’s Son Joel LaRue Smith

Distant Thunder Joel LaRue Smith

Straight No Chaser Thelonius Monk

Yesterdays Música de Jerome Kern
Letra de Otto harbach

Raíces Joel LaRue Smith

Sin Miedo Joel LaRue Smith

September’s Child Joel LaRue Smith

RADIO MATUNA PARA AMPLIFICADO.TV. COLOMBIA

Fuente: http://www.revistametronomo.com/2012/04/17/radio-matuna-para-amplificado-tv/



Nuestros amigos de Amplificado.tv, en su continuo esfuerzo de retratar a través del medio audiovisual las propuestas musicales emergentes más llamativas del país, en el día de hoy nos entregan un nuevo clip. El protagonista: Radio Matuna.

Grabado en la localidad Usaquen al lado del “mercadillo hippie”, el proyecto entrega el episodio número siete de una segunda temporada que nos continúa entregando buena música. Para Radio Matuna, representa su segunda aprarición en el espacio de Amplificado.tv tras el excelente recibimiento de su primer video, “Chiyangua y Chirará”.

Folclor, idiosincrasia y romanticismo, son las cuotas que cobran vida en el sonido de Leonardo Rua y Julio Hierrezuelo, sus integrantes, quienes ejemplifican una de tantas corrientes musicales que subyacen a lo largo del territorio nacional y que en esta ocasión, se dejaron capturar en una especie de “desconectado callejero”.

IMPUNIDAD POR RACISMO CONTINÚA EN PANAMÁ

Fuente: http://www.prensa.com/impreso/panorama/%C2%B4impunidad-por-racismo-continua-en-panama%C2%B4/84714

Por: Ángel López Guía
alopez@prensa.com

La adopción de una normativa legal que promueva la no discriminación de estudiantes afrodescendientes en las escuelas panameñas fue solicitada por la Defensoría del Pueblo.

El pronunciamiento de la Defensoría obedece a un reportaje que publicó este diario en relación a casos de discriminación racial en las escuelas públicas por el uso de trenzas en el cabello.

“En Panamá persiste el problema de la impunidad frente a la discriminación racial. Una de las medidas que estamos impulsando para buscar la eliminación de la discriminación contra los afrodescendientes será la adopción de una legislación penal específica que vaya acorde con el artículo 4 de la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial”, detalla un comunicado.

Alberto Barrow, presidente del Observatorio Panamá Afro, explica que esta propuesta de ley tendría alcance para todo el país.

PROMUEVEN LEY DE CUOTAS EN EL ESTADO PARA AFROCOLOMBIANOS

Fuente: http://www.elespectador.com/noticias/politica/articulo-338660-promueven-ley-de-cuotas-el-estado-afrocolombianos


Estos son algunos de los 12 afrocolombianos del año 2011 elegidos por El Espectador y la Fundación Color de Colombia. Sandra Hinestroza, mayor Álex Mena, Marie Joachim, subcomisario Antonio Cantillo, Atilio Moreno, mayor Felipe Córdoba, Charles Larrahondo y Pastor Murillo, son algunos de los opcionados.

Por: Elespectador.com
Política |16 Abr 2012 - 9:53 am

-Piden una representación justa en los cargos de nivel decisorio del Estado y obligatoria participación en los procesos de selección.


Otra de las concusiones que dejó la Cumbre de las Américas de Cartagena (Bolívar), es la necesidad de dar más garantías a la población afro del país.

Por eso, el senador Carlos Alberto Baena anunció que radicará esta semana una Ley de Cuotas o de igualdad de oportunidades para la población afrocolombiana.

Afirmó que durante años las negritudes han tenido que soportar “la indiferencia social y Estatal”, y que ya es tiempo de otorgarles una representación justa en los cargos de nivel decisorio del Estado y obligatoria participación en los procesos de selección.

EL PRESIDENTE SANTOS, EL SAN PEDRO CLAVER DE LOS NEGROS EN LA VI CUMBRE DE LAS AMÉRICAS. COLOMBIA

Por: Claudia Mosquera Rosero-Labbé*

*Idcarán- Ces-Universidad Nacional de Colombia*

No comprendo aún por qué razón los organizadores de las importantes
discusiones de los sectores sociales no habilitaron un espacio formal para
hablar de la agenda sociopolítica hemisférica de los descendientes de
africanos que habitan las Américas negras, como lo tuvieron los pueblos
indígenas. En todos los ejes escogidos para la discusión: pobreza y
desigualdades sociales, desastres naturales, acceso y uso de nuevas
tecnologías, seguridad e integración física, líderes y lideresas de los
pueblos negros tienen elaboradas posiciones políticas que hubiese sido
bueno dar conocer a los cancilleres de cada país.

Decepcionante el papel de los medios de comunicación que cubrieron este
evento lo hicieron con mucha ligereza analítica, parecían cubriendo un
reinado de belleza y no una reunión diplomática de importancia, además
demostraron una vez más un craso desconocimiento de la historia y de las
culturas negras del país. Vanesa de la Torre refirió que los habitantes de
San Basilio de Palenque hablaba la “lengua palenque”, y una periodista del
Canal Institucional encargada de cubrir el evento de la entrega no fue
capaz de explicar a los televidentes la importancia que tiene Palenque en
la historia de Colombia, otra desaprovechó la oportunidad de dar a conocer
las apasionantes historias en torno al fuerte de San Felipe de Barajas.

Pero quizá lo más desafortunado fue el afro show del día 15 de abril en la
Plaza San Pedro Claver encabezado por el presidente Santos ¿Sabe el nuevo
presidente Santos que la entrega de esos títulos colectivos, de ninguna
manera hacen parte de su programa bandera de restitución de tierras? Estos
títulos colectivos son emblemáticos porque despacifican la Ley 70 de 1993 y
caribeñizan esta Ley, además hacen parte de procesos organizativos
étnico-territoriales de larga data. No sé con qué intencionalidad se
realizó esta ecuación.

lunes, 16 de abril de 2012

DE PERSEGUIDOS A TOLERADOS POR EL RÉGIMEN COMUNISTA

Fuente: http://www.eluniversal.com.mx/internacional/77441.html


(Foto: ARCHIVO REUTERS)

Lunes 16 de abril de 2012 El Universal

LA HABANA.— La religión Yoruba registra un auge desde finales del siglo XX. Tras la persecución religiosa contra los esclavos llevados de África a Cuba a finales del siglo XVIII e inicios del XIX y vendidos a colonizadores españoles católicos, a los practicantes de la Yoruba se les relegó porque algunos poderes cubanos de turno creyeron que eran personas dedicadas al mal.

“En aquellos tiempos, la religión daba perjuicios. Si yo era santero me tenían mal visto, como gente que no pensaba bien. Eso cerraba puertas entre personas”, explicó el santero cubano Ismael González Miranda. “Antes se creía que los santeros teníamos poca escolaridad, que no tiene nada que ver con nuestra creencia. Hoy puedo poner médicos, abogados, arquitectos, profesionales que creen en nuestra religión, tienen santo hecho y no son analfabetos”, añadió.

Millones de cubanos practican la religión Yoruba, con la tolerancia del régimen comunista, y muchos la combinan con el catolicismo y con otras religiones.

“No prohibimos ningún tipo de religión. Las personas pueden estar en otra religión e integrarse en esta”, explicó González.

Pocos católicos puros

MEXICANOS, ATRAIDOS POR LA YORUBA

Fuente: http://www.eluniversal.com.mx/notas/841679.html

-La religión que trajeron a América los esclavos africanos a finales del siglo XVIII se encuentra en auge y tiene filiales en varios países


LA HABANA. El santero Ismael González muestra imágenes de vírgenes y jarrones Yoruba en su casa. (Foto: José Meléndez / EL UNIVERSAL )

Lunes 16 de abril de 2012 José Meléndez Enviado | El Universal00:15

LA HABANA.- Atraídos por las tierras, las plantas, las piedras, los mares y los ríos que resguardan las raíces de Yoruba, la religión cubana de origen africano, miles de mexicanos viajan cada año de México a Cuba para convertirse en santeros, en ceremonias secretas diseñadas y ejecutadas por afamados y prestigiosos yorubas cubanos -sacerdotes, madrinas y padrinos- para la consagración de sus santos.

La creciente llegada de mexicanos a Cuba para iniciarse en las prácticas yorubas es apenas una parte del acelerado auge que ha tenido en los últimos años una religión que, basada en creencias espirituales importadas por esclavos llevados de África a América a finales del siglo XVIII e inicios del siglo XIX, fue reprimida, desde un inicio, tanto por los colonizadores españoles como por los defensores del catolicismo.

"Los mexicanos (hombres y mujeres) vienen en cualquier cantidad a hacer sus consagraciones en nuestro país desde hace varios años", dijo el cubano Antonio Castañeda, presidente de la Asociación Cultural Yoruba de Cuba. "Podemos hablar de miles de mexicanos al año que vienen a iniciarse en la religión Yoruba. Hay meses en los que pasan 200, 300", afirmó Castañeda en una entrevista con EL UNIVERSAL.

El costo por ceremonia de consagración, que dura inicialmente siete días, incluyendo bautizo preliminar en un río, oscila de 3 mil 500 a 8 mil dólares, según el santo, pues deben conseguirse vestimentas blancas, animales, alimentos, aguas, ajuares, pañuelos y otras piezas, con cantos y oraciones en dialecto yoruba, en una religión cuya esencia es la naturaleza -plantas, animales, caracoles, piedras, ríos, mares- para la vida, salud y depuración de los seres humanos.

domingo, 15 de abril de 2012

PRIMER FESTIVAL DE CAPOEIRA EN LA UNAM



Programa:




SEMINARIO AFROAMÉRICA. "PRESENCIA CONGO-ANGOLA EN LA GOBERNACIÓN DE CARTAGENA DE INDIAS, PAUTAS PARA UNA IDENTIDAD CIMARRONA EN EL SIGLO XVII"



Universidad Nacional Autónoma de México,

Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe,

Sociedad de Estudios Culturales Nuestra América.

Proyecto PAPIIT IN-402610 Estudios Afroamericanos:

“Aportes Africanos a las Culturas de Nuestra América”

INVITAN AL

Seminario Permanente Afroamérica:

“Los aportes africanos a las culturas de Nuestra América”

Jueves 19 de abril de 2012

Presenta:

“Presencia Congo-Angola en la Gobernación de Cartagena de Indias,

pautas para una identidad cimarrona en el siglo XVII”


AGRADECE ONG A BRASIL ACOGIDA DE HAITIANOS

Fuente: http://www.jornada.unam.mx/2012/04/15/sociedad/034n2soc

Por: Ariane Díaz

Periódico La Jornada
Domingo 15 de abril de 2012, p. 34

El activista Wilner Metelus, representante del Comité Ciudadano de Defensa de los Naturalizados y Afromexicanos, saludó que el gobierno de Brasil haya aceptado a los 245 haitianos que permanecían desde enero pasado “en condiciones infrahumanas” en Iñapari, pueblo fronterizo de Perú y ese país. En febrero pasado, Metelus encabezó una protesta frente a la embajada de Brasil en México en demanda de que el gobierno de Dilma Rousseff no considerara a los haitianos que salieron tras el sismo de 2010 como indocumentados. Días después realizó una huelga de hambre de 24 horas.

EL REGGAE: REDENCIÓN E HISTORIA (PRIMERA PARTE)


AUTOR: Alfredo Lira Chegüe
LUGAR: Estado de México, México.

En el año de 1968 nace un nuevo estilo musical que será uno de los más importantes blasones de la diáspora africana en varias partes del mundo y uno de los ritmos más afamados en la historia musical reciente: el reggae. Nacido en tierras caribeñas en medio de luchas reivindicativas a escala mundial y de detonaciones políticas entre los dos bloques que pusieron en jaque constantemente la existencia de la vida en el planeta durante gran parte del siglo XX. En este contexto, entre muchos otros aconteceres, este ritmo surge en Jamaica: lugar de contrastes sociales, económicos y políticos y con un gran periplo histórico. Su historia contiene siglos de opresión, resistencia y generación de espacios de oportunidad. Las distintas ideologías que buscaron el reconocimiento de la diáspora africana en el mundo tendrán eco en los manifiestos líricos del reggae. Desde su aparición y hasta la actualidad, sin duda, ha sido un canal y una forma de vida que superó los exámenes de la vida moderna.



La colonización

Sin lugar a dudas, el desarrollo histórico de El Caribe es uno de los más interesantes de la historia de la humanidad debido, quizá, a una serie de calificativos subjetivos a los que se ha hecho acreedor a lo largo de su existencia. La requisa de los poderes hegemónicos (los “blancos”) sobre los rasgos identitarios de los subyugados (los “negros”) en cuanto a su música, su filosofía, su comida, su vestir, su lenguaje, su oralidad, su historia, condujo a que El Caribe, su gente y sus rasgos característicos, se tornaran en algo curioso, exótico, sui géneris, incluso bárbaro, tropicalizado, desdeñable, menospreciado y siempre manipulado. La articulación entre esta dialéctica cultural condujo a intercambios accidentados donde sin duda la incorporación del negro sirvió como un referente político discursivo en varios momentos de la historia caribeña. Con las distintas luchas de abolición, liberación y restitución, los de herencia africana buscaron la reivindicación de su humanidad, su identidad, su cultura y su historia: las de su origen y las de su consecuente incorporación forzada en el contexto americano.

El tan criticado encuentro de dos mundos (el del viejo mundo y el del que se estaba “descubriendo”) tuvo su primer contacto en esta región. La apertura de la empresa de conquista y colonización por Cristóbal Colón inicia en la isla de Guanahani (bautizada por este mismo como San Salvador) donde el grupo tribal taíno habitaba. Aquí precisamente surgen las primeras impresiones, ideas dislocadas, de lo que se entenderá como América y sus subregiones, incluyendo a su gente, sus costumbres y sus pensamientos. Posteriormente la corrida expedicionaria surca los mares hacia la isla llamada como La Española (Cuba); y desde ésta, hacia tierras continentales abatiendo e idealizando lo que a su paso se encontraban. Finalmente España solo mantuvo a La Española con muchos esfuerzos por su custodia ya que era el baluarte marítimo-comercial entre España y el Nuevo Mundo. En esta competencia comercial en que se encontraban los países europeos, Inglaterra y Francia tomaron las tierras que le pertenecían a España (principalmente Antigua, Monserrat, Barbados y Jamaica, para los ingleses; Martinica y Guadalupe para los franceses) para hacer de ellas sus centros de producción y de fastidio constante hacia España a través de la piratería.

sábado, 14 de abril de 2012

LOS HAITIANOS RETENIDOS EN PERÚ DESDE ENERO ENTRAN EN GRUPOS A BRASIL

Fuente: http://noticias.terra.com.co/internacional/los-haitianos-retenidos-en-peru-desde-enero-entran-en-grupos-a-brasil,fe14fb6f629a6310VgnVCM3000009acceb0aRCRD.html

12 de abril de 2012 • 20:12
Los haitianos retenidos desde enero en el pueblo de Iñapari, próximo a la frontera de Perú con Brasil, acceden a territorio brasileño desde el martes en grupos diarios de unas 40 personas, dijo hoy el embajador brasileño en Perú, Carlos Lazary Teixeira.

El alcalde de Iñapari, Celso Curi, confirmó a Efe que 273 haitianos sobrevivientes del terremoto de Haití en 2010 cruzan estos días la frontera, de manera escalonada, y con visados de trabajo otorgados por las autoridades brasileñas desde este poblado peruano, ubicado en la región selvática de Madre de Dios.

Estas personas abandonaron Haití para alcanzar Brasil a través de una ruta que consideraban la más económica y con una menor cantidad de trámites migratorios cuando en enero el Gobierno brasileño decidió conceder sólo cien visas de trabajo mensuales a haitianos directamente desde Puerto Príncipe.

Curi explicó que Brasil acordó en conversaciones diplomáticas con la Cancillería peruana otorgar estos visados al grupo de inmigrantes de Iñapari de manera excepcional para solucionar su situación irregular dentro del territorio peruano.

PRESENTACIÓN DE LA GUÍA PARA LA ACCIÓN PÚBLICA PARA POBLACIÓN AFRODESCENDIENTE

miércoles, 11 de abril de 2012

INVITACIÓN ENCUENTRO DE PUEBLOS NEGROS

LOS EUROPEOS SON MÁS AFRICANOS DE LO QUE SE PENSABA

Fuente: http://www.guinguinbali.com/index.php?lang=es&mod=news&task=view_news&cat=2&id=2720

26/03/2012

Todos somos africanos. Sobre nuestro origen biológico no hay dudas: todos los europeos, al igual que el resto de las poblaciones humanas, derivan de los Homo sapiens que salieron de África hace entre 60.000 y 70.000 años. Pero desde entonce el genoma europeo se fue diferenciando y apenas se volvió a emparentar con el subsahariano más que en episodios puntuales. O eso es lo que se creía hasta ahora.

Un trabajo internacional coordinado por el Instituto de Medicina Legal de la Universidade de Santiago, que ocupará la portada de la revista «Genome Research», la más importante del mundo en su área, reescribe las migraciones poblacionales y ofrece una nueva visión. ¿La conclusión? Los europeos modernos son más africanos de lo que hasta ahora se pensaba. O al menos su huella está más impresa en nuestro genoma de lo previsto.

Un grupo de investigadores de la Universidade de Santiago de Compostela (USC) ha presentado la primera evidencia genética de flujo de genes entre África y Europa en una época prehistórica, en concreto, hace unos 11.000 años.

La universidad ha explicado en una nota de prensa que el equipo, coordinado por el doctor Antonio Salas Ellacuriaga, ha hecho el mayor análisis de genomas del AND mitocondrial completo pertencientes al haplogrupo L, que se refiere a un conjunto de linajes genéticos de origen subsahariano de África, en Europa hasta la actualidad.

El objetivo de este equipo internacional de investigadores era desentrañar la historia de los vínculos genéticos entre los dos continentes y el resultado ocupa la portada de Genome Research, que está considerada la mejor revista científica internacional genómica.

DOCTORADO EN HUMANIDADES: HISTORIA Y CULTURA AFROAMERICANA

MALI: CRÓNICA DE UNA RECOLONIZACIÓN PROGRAMADA

Foro para otro Mali (FORAM)

“Es preferible que las cabras se peleen entre ellas en su cercado a la intermediación de la hiena.”
Proverbio bamanan

1. Mali en el orden cínico mundial

Dejada al descubierto por la amputación de dos terceras partes de su territorio, el golpe de Estado del 22 de marzo y el embargo total de la CEDEAO, la extrema vulnerabilidad de Mali tiene que ver ante todo con la traición de las élites. No dan la cara, rehúsan cualquier debate de fondo sobre los objetivos de la globalización capitalista. Todo ha quedado aclarado: la recolonización del país por medio de las políticas neoliberales entra en una nueva fase que obedece al esquema libio, con la única salvedad de la intervención de la OTAN.

El imperialismo colectivo necesitaba explotar, como en Bengasi, los rencores de una parte de la población que vive con el sentimiento de ser marginada. La rebelión Tuareg venía como anillo al dedo. La reivindicación de dos terceras partes del territorio maliense por parte del Movimiento Nacional de Liberación del Azawad (MNLA) acaba de ser satisfecha con la complicidad de la “comunidad internacional”.

Al ser el hueso maliense mucho menos duro de roer que el hueso libio, bastaba con sacar provecho de la descomposición del ejército nacional y con mirar para otra parte ante la progresión de los atacantes fuertemente equipados con armas sofisticadas procedentes de los arsenales libios, para que el asunto quedara resuelto.

Todo ello ocurrió rápidamente, entre el 17 de enero de 2012 y el 4 de abril de 2012. Los poderosos miembros de la “comunidad internacional” no tuvieron pues que mancharse las manos. Consideran que su honor queda a salvo con algunas declaraciones de principio sobre la inviolabilidad de la integridad territorial de Mali. Pero hasta que los rebeldes del MNLA declararon que habían alcanzado sus objetivos, los Estados unidos no les pidieron que “cesaran” las operaciones militares.
Los objetivos energéticos, de seguridad, migratorios e ideológicos de la guerra global encuentran su mejor expresión en esta recolonización que los dirigentes políticos malienses no vieron venir y que algunos de ellos se niegan aún a admitir.

Francia espera obtener de la futura República laica y democrática de Azawad lo que el Presidente maliense Amadou Toumani Traoré (ATT) no quiso acordarle: la base de Tessalit, de alto valor estratégico en el plano económico y militar, y firmeza en la lucha contra la emigración “clandestina” y Al Qaeda en el Magreb (AQMI).
Más o menos indiferente al destino del pueblo maliense frente a la doble agresión de la rebelión y de la CEDEAO, la opinión pública occidental se ha estremecido al conocer la participación de Ançar Dine y de AQMI en esta recolonización de Mali.

2. La violencia de la CEDEAO contra el pueblo mártir de Mali

martes, 10 de abril de 2012

SEMINARIO AFROAMÉRICA. "BELICE RASTA. UN ACERCAMIENTO ETNOMISICOLÓGICO A LA IMPORTANCIA SOCIOCULTURAL DE LA MÚSICA RASTAFARI DE BELMOPAN, BELICE"



Universidad Nacional Autónoma de México,

Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe,

Sociedad de Estudios Culturales Nuestra América.

Proyecto PAPIIT IN-402610 Estudios Afroamericanos:

“Aportes Africanos a las Culturas de Nuestra América”

INVITAN AL

Seminario Permanente Afroamérica:

“Los aportes africanos a las culturas de Nuestra América”

Jueves 12 de abril de 2012

Presenta:

“Belice Rasta. Un acercamiento etnomusicológico a la importancia

sociocultural de la música Rastafaris de Belmopán, Belice”


Con la participación de:

martes, 3 de abril de 2012

"SU HIJA NO PUEDE VENIR A LA ESCUELA CON ESE PEINADO"

Fuente: http://www.prensa.com/impreso/panorama/%C2%B4su-hija-no-puede-venir-la-escuela-con-ese-peinado%C2%B4/81078#.T3mc8ews-UU.email

´Su hija no puede venir a la escuela con ese peinado´
Miembros de la etnia afrodescendiente denuncian discriminación en centros educativos por llevar trenzas en el cabello.

Por: ÁNGEL LÓPEZ GUÍA
alopez@prensa.com


EDUCACIÓN. Al igual que el resto de la población estudiantil, las hijas de Hilda no pueden ir a la escuela con el cabello trenzado o con cabello postizo. Cada institución educativa tiene una normativa distinta. LA PRENSA/Ricardo IturriagaTras 12 horas de arreglarle el cabello a un montón de mujeres cada día, lo último que quiere la peluquera Hilda García es llegar a su casa y seguir trabajando.

Cansada de la extenuante faena, para ahorrar tiempo Hilda peina con trencitas a sus cuatro hijas.

“Así me evito estar planchándoles el cabello a cada rato”, explica mientras carga en brazos a la menor de su prole.

A Hilda no le cayó bien cuando la coordinadora de disciplina del centro educativo público donde va su acudida le dijo que esa institución no aceptaría alumnas con ese ancestral estilo de peinado, arraigado en la cultura afrodescendiente.

“La coordinadora me dijo: ´Su hija no puede venir a la escuela con ese peinado´. No me quedó más remedio que quitárselo”, cuenta esta estilista en una breve pausa de su jornada diaria.

Casos como el de Hilda, en los que existe una delgada línea entre la disciplina y el legado cultural, son frecuentes en las escuelas panameñas.

Aunque no identifica instituciones y número de denuncias , Ricardo Weeks, secretario ejecutivo del Consejo Nacional de la Etnia Negra, indica que maneja denuncias parecidas a la de Hilda.

En su escritorio reposan casos de niñas a las que se les ha prohibido la entrada a centros educativos por tener el cabello trenzado, “algunas con el agravante de pedir que se les practique un tratamiento de alisado”.

lunes, 2 de abril de 2012

DISCRIMINACIÓN A MEXICANOS POR NATURALIZACIÓN

COMITÉ CIUDADANO DE DÉFENSA DE LOS NATURALIZADOS E AFROMÉXICANOS (CCDNAM)
MÉXICO DF; 1 DE ABRIL DE 2012

BOLETÍN DE PRENSA

DISCRIMINACIÓN A MEXICANOS POR NATURALIZACIÓN

Soy Wilner Metelus presidente del comité ciudadano en defensa de los naturalizados y afrómexiacnos (CCDNAM) Le quiero exponer una incongruencia en la ley mexicana:
Es una fortuna ser mexicano por nacimiento o por naturalización, es un honor indecible e inconmensurable formar parte de esta gran nación por muchas razones: por su cultura milenaria, la hospitalidad y la sensibilidad de la gente etc.
… Sin embargo, durante años, nuestros políticos han descuidado un aspecto sumamente importante en cuanto a derechos y obligaciones de un sector de la población, minoritario ciertamente pero con Una gran presencia en el país.
Los naturalizados son ciudadanos que han sido seleccionados bajo un riguroso y estricto proceso para ser mexicanos, a base de honestidad y de solvencia e intelectual.
Son aquellos que optaron por ser mexicanos por convicción, amor, voluntad propia y siendo mayores de edad.
Así somos mexicanos pero no nacimos en México nació en nosotros. Tenemos la obligación de votar, de ser presidente de casillas pero no pueden votar por nosotros. Es una asimetría donde nos desaforan por el delito de haber sido nacido fuera quizá por ser diferente. Es un innegable y justo binomio:, votar y ser votado no ”botado”.
El mexicano no es forzosamente quien nació en México si no quien tiene pasión por este país.

SEMINARIO DE PERCUSIÓN Y AFRO YOGA


DOMINGO 29 DE ABRIL 2012 A LAS 11am.

CUPO LIMITADO (RESERVA TU LUGAR)

$500 pesos.

Las primeras 10 personas que paguen por adelantado $450 pesos
Nuestro Seminario esta enfocado al trabajo emocional, musical y dancístico a través de los ritmos africanos, es una clase intensa, divertida y catártica, para todo tipo de personas y edad, con o sin experiencia, un taller donde manejamos yoga, meditación y danza con percusión. Todo esto con fin de sanación, activación de los chakras, liberación y equilibrio. Nosotros llevamos tu percusión, reserva tu lugar con el 50%. Si llevas tu propio dundun te hacemos una rebaja.

ESTRENAMOS NUEVO ESPACIO

AFORTUNADAMENTE ACÁ NO LOS MATAN. PANAMÁ

Por: Alberto S. Barrow N.*

Una cosa en que probablemente todos podamos convenir al iniciar la lectura de este artículo de opinión es que su título no deja buen sabor de boca. ¿Una dosis de perversidad? ¿Acaso cinismo? ¿Ironía?

Pero el título, tan malogrado como bien pudiera resultar al final del día, es probable que sirva el propósito de poner en controversial perspectiva una situación de ocurrencia cotidiana en Panamá, a la cual buena parte de la sociedad no le ha prestado, hasta ahora, la atención que su gravedad amerita. Salvo por algunas voces persistentes, a muchos les viene más cómodo mirar para otro lado, cuando se señala que la Policía Nacional muestra una particular actuación ante ciertos sectores y grupos sociales, sin que con esto se desconozca que, en general, el conjunto de la sociedad panameña suele tener razones para cuestionar el tratamiento que en ocasiones recibe de los llamados agentes del orden público.

El tema de la conducta policial ante determinados sectores y grupos sociales es uno que se debate en distintas latitudes, y desde hace ya bastante tiempo. Justamente, en estos días, se ha conocido de la muerte de un joven afroamericano, que fue impactado por el disparo de un vigilante privado, caucásico. El hecho ha concitado una gran atención mediática y avivado en Estados Unidos el debate racial, uno que a mi juicio nunca se ha cerrado, con todo y la asunción a la Casa Blanca del Presidente Barak Obama, el primer americano de tez negra en ocupar el cargo. En poco menos de un mes, un hecho acaecido en una pequeña localidad del Estado de La Florida ha alcanzado dimensión nacional y ha generado numerosas manifestaciones, en varias ciudades de EE.UU., de parte de las grandes minorías de ese país, que se han ex1presado en contra de la discriminación que el caso ha puesto en evidencia.

domingo, 1 de abril de 2012

TALLER PERMANENTE DE DANZA AFRICANA. MÉXICO




SÁBADO 6 DE MAYO A LAS 3PM
COSTO: $300 PESOS X 4 CLASES

LAS PRIMERAS 10 PERSONAS QUE SE INSCRIBAN POR ADELANTADO $250 pesos.


El taller permanente esta enfocado al entrenamiento y especialización en danza africana (Guinea Conakry), manejamos todos los niveles, básico, intermedio y avanzado. Es una clase que lleva mas de 10 años y por la que han pasado muchas alumnas, bailarinas y ahora maestras del afro en la Ciudad de México. Nos especializamos en el buen trato y una clase intensa y divertida