lunes, 27 de febrero de 2012

SEMINARIO AFROAMÉRICA: "POÉTICAS NEGRAS: REFERENTES ÉTNICOS, ÉTICOS Y ESTÉTICOS AFRICANOS"



El Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe,

Sociedad de Estudios Culturales Nuestra América.

Proyecto PAPIIT IN-402610 Estudios Afroamericanos:

“Aportes Africanos a las Culturas de Nuestra América”

INVITAN AL

Seminario Permanente Afroamérica:

“Los aportes africanos a las culturas de Nuestra América”

01 de marzo 2012

ENCABEZA LETICIA ÁLVAREZ LUCHA AFROMEXICANA

Fuente: http://www.noticiasnet.mx/portal/principal/85666-encabeza-leticia-alvarez-lucha-afromexicana#.T0upyP2wpRU.facebook

Enviado por iflores el 27 Feb 2012 - 01:03.

La Diputada local del PRD Leticia Álvarez Martínez participó en la “Semana Universitaria de los Pueblos Negros”, en las universidades Autónoma Metropolitana (UAM) y Autónoma de la Ciudad de México (UACM), en donde se desarrollaron diversos foros de análisis, música y danza de los pueblos afromexicanos.

Esto, como parte de una alianza estratégica con el sector estudiantil y académico, que llevó a cabo la Red Afromexicana que está conformada por organizaciones como “México negro”, “Ecosta”, “Época”, “Cimarrón” y la investigadora Gloria Lara Millán.

Durante su intervención, la legisladora asumió el compromiso de seguir apoyando la lucha de los pueblos afromexicanos y la Red Afromexicana como lo ha hecho hasta ahora, para que obtengan su reconocimiento constitucional; pero además se comprometió a ser su aliada legislativa y encabezar su lucha dentro del mismo Congreso del Estado.

En este sentido, agregó “la transición democrática no se debe reducir a un asunto de alternancia en el poder y de reforma de Estado; sino que debe pasar por la justicia social y la ampliación de ciudadanía, y es en estas dimensiones donde cobra relevancia la lucha por su reconocimiento constitucional, que llevan a cabo nuestros hermanos afromexicanos”.

La diputada perredista indicó que una de las tareas de la construcción de Estado Democrático, es propiciar una ciudadanía inclusiva en un marco de respeto a la diversidad, la tolerancia y las relaciones interculturales, por lo tanto se debe dejar de discriminar y hacer visibles a los afromexicanos tanto en lo individual como en lo comunitario, pues son titulares de derechos fundamentales.

DESMITIFICANDO Y PROSPECTANDO DE MANERA SISTEMICA AL MOVIMIENTO AFROCOLOMBIANO.

Por. CARLOS M ZAPATA CARRASCAL.

Las lecturas comparadas de Manuel Zapata Olivella y de Eugenio Nkogo Ondó sobre el tema de Negritudes, sumadas al interés compartido con el activista independentista Nicolás Contreras Hernández por redimensionar la concepción y visión del movimiento Afrocolombiano, así como el represamiento de interrogantes y propuestas sobre la afrocolombianidad y sus problemas organizativos, académicos y legales, me han conducido a plantearme algunas consultas bibliográficas y diálogos para profundizar en el conocimiento de las relaciones africano-colombianas asociadas con la diáspora esclavizadora y sus impactos.

También nos interesa, el esclarecimiento de situaciones asociadas a seguidismos, etnocentrismos y hasta manipulaciones informativas vinculadas con el uso de posiciones políticas y burocráticas, que se han convertido en dominantes, en razón a aceptaciones y generalizaciones de ideas que juzgamos no se corresponden con las esencias de situaciones históricas, culturales e ideológicas inherentes a los pueblos y mayorías poblacionales tanto africanas como afrodescendientes colohttp://www.blogger.com/img/blank.gifmbianos.

En la búsqueda de una compresión sistémica, dialéctica y clasista de toda esasituación, he encontrado y compartido con el mencionado comunicador social, situaciones teóricas y prácticas controvertibles, las cuales se recogen a continuación con el fin de continuar con un debate e investigación, que a decir verdad, no son nuevos, pero sí hacen parte de esa permanente preocupación por trascender lugares comunes, superficialidades, falencias políticas y aceptaciones de paradigmas desintonizados de la época, sus requerimientos y enrumbamientos lógicos.

DISCURSO DEL DIPUTADO FLAVIO SOSA VILLAVICENCIO, AL PRESENTAR PROPUESTA DE PUNTO DE ACUERDO SOBRE POBLACIONES AFRODESCENDIENTES EN OAXACA...

Fuente: http://flaviososa.mx/al-presentar-propuesta-de-punto-de-acuerdo-favor-de-poblaciones-negras

Al presentar propuesta de punto de acuerdo a favor de poblaciones negras

DISCURSO DEL DIPUTADO FLAVIO SOSA VILLAVICENCIO, AL PRESENTAR PROPUESTA DE PUNTO DE ACUERDO SOBRE POBLACIONES AFRODESCENDIENTES EN OAXACA, EN EL PALACIO LEGISLATIVO DE SAN RAYMUNDO JALPAN, EL 26 DE OCTUBRE DE 2011

Compañeras y compañeros diputados:

El pasado fin de semana, en la población de Charco Redondo, de Tututepec, Oaxaca, se llevó a cabo un importante encuentro. Comunidades afromexicanas de la región de la Costa de Oaxaca y de Guerrero durante tres días analizaron su problemática, analizaron componentes de su cultura, dialogaron y tomaron una serie de acuerdos en la perspectiva de la búsqueda de su reconocimiento constitucional, como pueblos que han aportado a Oaxaca y al país. De esta reflexión tan importante quiero compartir algunos elementos con ustedes y he presentado a esta Comisión Permanente una propuesta de punto de acuerdo.

En México se ha buscado consolidar la identidad intercultural basada inicialmente en el reconocimiento de los pueblos indígenas. No es sino hasta los años ochenta o noventa, me parece, que se comienza a hablar de la tercera raíz, en referencia justamente a las poblaciones afrodescendientes. De entonces a la fecha hay ciertos avances: de alguna forma, socialmente ya se identifican algunas de las aportaciones culturales en la música, la artesanía, la danza y la poesía, y se reconoce también el origen negro de algunos héroes nacionales.

Sin embargo, el reconocimiento constitucional de las comunidades afrodescendientes en México hasta la fecha no ha ocurrido expresamente, aun cuando habitan de manera importante en estados como Oaxaca, Guerrero, Veracruz y Coahuila, entre otros.

El artículo segundo de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos hace un reconocimiento a la composición multicultural del país. Sin embargo, nada dispone sobre la existencia de poblaciones afrodescendientes.

La Constitución Política del Estado de Oaxaca, en su artículo 16, establece que la entidad tiene una composición étnica plural, sustentada en la presencia y diversidad de los pueblos y comunidades que lo integran. Los pueblos indígenas del estado son: Amuzgos, Cuicatecos, Chatinos, Chinantecos, Chocholtecos, Chontales, Huaves, Ixcatecos, Mazatecos, Mixes, Mixtecos, Nahuas, Triquis, Zapotecos y Zoques. Fuera de éstos, el texto constitucional dice que la ley reglamentaria --nos remite a la ley reglamentaria--, protegerá a las comunidades afromexicanas y a los indígenas pertenecientes a cualquier otro pueblo procedente de otros estados de la República.

EL RACISMO EN EL FÚTBOL: "NO ES NEGRO Y BLANCO"

Fuente: http://mexico.cnn.com/deportes/2012/02/24/racismo-en-una-liga-multicultural

Por: Gary Morley
Viernes, 24 de febrero de 2012 a las 09:04



-Inglaterra ha sido afectada por incidentes recientes que involucran insultos racistas, en una liga como la Premier que es una de las más multiculturales en el mundo

(CNN) — “La carta decía que cuando corriera por el túnel me tirarían ácido en la cara. Estaba pasmado y quizá nunca me había movido en un campo de fútbol tanto y tan rápido en toda mi vida”.

Clyde Best fue el primer jugador negro en la era moderna en establecerse en la primera división inglesa. La reacción de los aficionados en las canchas hace más de 40 años fue exagerada, ante la oposición a que los inmigrantes desembarcaran en las costas de Gran Bretaña.

Incidentes recientes demuestran que el racismo aún existe en el futbol, a pesar de la multiculturalidad actual. El presidente de la FIFA, Joseph Blatter, dijo el año pasado que éste no representa un problema, pero se equivocó.

En particular, Inglaterra lidia con la controversia por dos jugadores de alto perfil, mientras que aficionados han sido arrestados por insultos racistas hacia futbolistas.

La tensión racial comenzó a crecer en Gran Bretaña después de la Segunda Guerra Mundial, cuando los inmigrantes empezaron a llegar al país desde las colonias del Imperio Británico.

El número de personas en Inglaterra que no eran blancas pasó de solo unas miles en 1945 a 1.45 millones en 1970. Tan solo dos años antes, el político conservador Enoch Powell advirtió sobre los “ríos de sangre” por la inmigración creciente.

viernes, 24 de febrero de 2012

FESTIVAL INTERNACIONAL "UN CANTO POR ÁFRICA"

MARÍA ELISA VELÁSQUEZ: "AFRICANS AND AFRODESCENDANT WOMEN IN MÉXICO CITY DURING COLONIAL TIMES"



Watch video of María Elisa Velásquez delivering the Robert Penn Warren Center for the Humanities' 2012 Black Atlantic Lecture Feb. 2.

Renowned experts on preservation of African and Afro-descended slave records gathered at Vanderbilt Feb. 2-4 to launch the university's new Ecclesiastical and Secular Sources for Slave Societies digital archive and website.

The three-day conference, "New Sources for the Study of Slave Societies," opened Feb. 2 with Velásquez, professor of history at Universidad Iberoamericana, Mexico, speaking on "Africans and Afrodescendant Women in Mexico City during Colonial Times: Social Relationships and Cultural Reproduction."

¿POR QUÉ LA CONFLICTIVIDAD AFRICANA ACTUAL?

Fuente: http://www.aporrea.org/internacionales/a138901.html

Por: Jesús Chucho García
Fecha de publicación: 19/02/12

Al cumplirse medio siglo del proceso independentista africano (1960-2010), muchos profesionales de la esperanza planetaria aspiraban que ese año se pudiera iniciar un buen camino para avanzar hacia la armonización étnica territorial, cultural y religiosa. Pero la realidad hoy es otra y tiene sus antecedentes en la imposición y sometimiento occidental iniciado con la trata negrera a finales del siglo XV y el reparto territorial en la macabra conferencia de Berlín durante los años 1884-1885.

DEL SAQUEO AL REPARTO COLONIAL

No está demás decir que la trata negrera, tanto la practicada por occidente como la musulmana, fue el primer impacto del desangre demográfico e intelectual que sufrió África durante mas de cinco siglos, primero los árabes y después las compañías europeas. De la practica esclavista ejecutada pro lo árabes el historiador senegalés Mbaye Gueye nos dice que “del Africa oriental, los comerciantes árabes sacaron igualmente muchos cautivos que vendieron en Arabia, Irak y hasta China. Los autores árabes tienen un criterio unánime al expresar que las compras se orientaban hacia las mujeres que debían poblar los harenes de los emires del Magreb”. Esta trata también impuso en algunos territorios de Africa subsahariana el Islam como religión, desplazando a las espiritualidades tradicionales. Mas adelante con la trata de africanos implementadas por los occidentales impondrían también el catolicismo contra las prácticas espirituales tradicionales. Con el reparto arbitrario del territorio africano por las potencias europeas (Alemania, Inglaterra, Francia, Portugal y España), en la Conferencia de Berlín, las diferentes civilizaciones africanas como los yoruba, Kongos, Ewe-Fon, entre otros quedaron separados en los territorios demarcados por las colonias, el caso de los Yoruba en Nigeria y Benín (con las imposiciones lingüísticas del francés y el ingles), los Kongos con las imposiciones lingüísticas de portugués y francés (divididos en los países Angola, Congo Democrático y Congo-Brazzaville). Estas formas de penetración territorial y espiritual marcaron gran parte de la conflictividad que hoy vive África donde los conflictos religiosos están vinculados al tema del territorio y a la vez por los recursos estratégicos. Esta trilogía colonial: división religiosa, división etnoterritorial y la redimensión de los recursos estratégicos (petróleo, gas, cobalto, oro, diamante, cobre entre otros) han colocado a Africa subsahariana y del norte en el hervidero de los conflictos promovidos desde las potencias extranjeras trayendo como resultados la radicalización de las luchas interetnicas y religiosas como sucede actualmente en Nigeria, Libia, Mali, Mauritania, Sudan como ejemplos de la conflictualidad de mayores proporción, sin dejar de mencionar los de baja intensidad como en Uganda, República Democrática del Congo, Camerún y Senegal.

CRECIMIENTO ECONOMICO Y CONFLICTOS

PRIMER ENCUENTRO DE LOS PUEBLOS DE LA COSTA OAXAQUEÑA



1er Encuentro de los Pueblos de la Costa Oaxaqueña.
Nuevas perspectivas de desarrollo regional.
Santa Catarina Juquila, Oax. 16, 17 y 18 de marzo 2012

FESTIVAL DE LA NEGRITUD



25 de Febrero, 13:00 horas en: Regina 88- 1er piso, Centro Histórico. Entre Pino Suárez y 20 de Noviembre, a 2 cuadras de metro Pino Suárez. Entrada Libre

jueves, 23 de febrero de 2012

OBAMA RINDE TRIBUTO A AFROAMERICANOS CON NUEVO MUSEO

Fuente: http://www.eluniversal.com.mx/notas/831871.html

-El presidente de EU puso la primera piedra de lo que será el Museo Nacional de Historia Afroamericana


Proyecto. Maqueta del nuevo recinto cultural. (Foto: AP/Jacquelyn Martin

WASHINGTON | Miércoles 22 de febrero de 2012 EFE | El Universal13:00
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Twitter: @Univ_Cultura

El presidente de EU, Barack Obama, y la ex primera dama Laura Bush participaron hoy en la ceremonia de colocación de la primera piedra de lo que será el Museo Nacional de Historia y Cultura Afroamericana de Estados Unidos.

"La idea de un museo dedicado a los afroamericanos fue presentada por primera vez por los veteranos de guerra negros tras la Guerra Civil y fue recogida por los miembros de aquella generación que trabajaron por los derechos civiles, por los hombres y mujeres que supieron luchar por lo que era justo y correcto. Este es su día", dijo Obama durante la celebración.

El museo, cuya construcción fue aprobada en 2003, costará unos 500 millones de dólares y recogerá la historia afroamericana de EU a lo largo de 200 años.

LA FIEBRE POR EL ORO LE LLEVÓ UNA NUEVA GUERRA AL NORTE DEL CAUCA

Fuente: http://www.lasillavacia.com/node/31273

Por: Dora Montero Carvajal, 14 de Febrero, 2012 5:05 am

El oro está en las entrañas de las montañas del Cauca y por eso varias empresas mineras –legales e ilegales– tienen sus ojos puestos en el departamento. Hace cuatro años las multinacionales comenzaron a pedir autorización para explotar el oro en la zona y hace un año empezaron a llegar también los mineros ilegales.


El río Mondomo divide a los municipios de Santander de Quilichao y Caldono. Hasta aquí llegaron las retroexcavadoras de las empresas ilegales a explotar el oro sin permiso alguno. Los indígenas decidieron hacer una acción de liberación de la Madre Tierra y sacaron las retroexcavadoras, las bombas y otra maquinaria. Pero no pudideron dejar las cosas como estaban. El río cambió su curso y la huella de los huecos que abrieron las mineras ilegales quedaron como cicatriz.
Fotos: Dora Montero


El problema que tienen unos y otros es que mucho de ese oro está en territorios sagrados para los indígenas y las comunidades negras. Y por eso las dos etnias se unieron para declararse en oposición radical a la locomotora minera del Gobierno de Juan Manuel Santos. La consigna es clara: en la zona no se explotan los recursos naturales –con excepción de la minería ancestral y tradicional– y al que intente entrar, se le saca.

La decisión está tomada por las autoridades, aunque en algunas comunidades es más fácil aplicarla que en otras. Ya hay líos sociales y las comunidades se están preparando para el debate, pero los líderes saben que la fiebre de oro que se despertó en el norte del Cauca significa una nueva guerra, igual a la que les llevó el narcotráfico.

Y que esta guerra se une a la otra guerra. La que los indígenas llevan lidiando por décadas con los actores armados y las Fuerzas Militares y que mantiene al departamento en la primera plana de los periódicos y los noticieros. Como se declararon en neutralidad activa, ambos bandos los acusan de ayudar al otro. Y los muertos los han dejado los indígenas y las comunidades negras.

Hace apenas cinco días, dos ex gobernadores indígenas tuvieron que salir de Jambaló, en el norte del Cauca, amenazados de muerte. Las Farc los declararon objetivo militar junto con el coordinador general de la Guardia Indígena del Norte del Cauca y otros líderes del Movimiento Indígena. Los guerrilleros dicen que los ajusticiarán porque supuestamente los indígenas ordenaron el asesinato de dos comuneros el año pasado.

AFRICANÍAS



Video que narra el origen de las actuales comunidades Afro-sucesoras.

INAH-SEP
Mtro. José Arturo Motta Sánchez

POBLACIÓN NEGRA DE MÉXICO EN LA INDEPENDENCIA



Video que destaca el papel de la población negra novohispana en los sucesos que llevaron a la Independencia de México.

INAH-SEP
Mtro. José Arturo Motta Sánchez

SEMINARIO AFROAMÉRICA. "EL TIEMPO AFROAMERICANO Y MESOAMÉRICA. CICLOS AGRÍCOLA Y FESTIVO"



El Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe,

Sociedad de Estudios Culturales Nuestra América,

PAPIIT IN-402610 Estudios Afroamericanos

Aportes Africanos a las Culturas de Nuestra América

INVITAN AL

Seminario Permanente Afroamérica:

Los aportes africanos a las culturas de Nuestra América

23 de febrero 2012


"El tiempo afromexicano y Mesoamérica.

Ciclos agrícola y festivo"


Con la participación de:

Dr. J. Jesús Serna Moreno

domingo, 19 de febrero de 2012

DECLARACIÓN DEL IV ENCUENTRO INTERNACIONAL AFRODESCENDIENTES Y TRANSFORMACIONES REVOLUCIONARIAS EN AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE

Fuente: http://www.cubainformacion.tv/index.php/america-latina/106-america-latina/37261-declaracion-del-iv-encuentro-internacional-afrodescendientes-y-transformaciones-revolucionarias-en-america-latina-y-el-caribe

América Latina, Martes, 12 de Julio de 2011

IV Encuentro Internacional Afrodescendientes - Comisión Intereclesial Justicia y Paz.- Declaración del IV Encuentro Internacional Afrodescendientes que se desarrolla en el marco de la conmemoración de los doscientos años de la firma del Acta de Independencia de las Américas, y al mismo tiempo en la celebración del año internacional afrodescendientes

Preámbulo

Nosotros y nosotras, africanas, africanos, y afrodescendientes, convocados por nuestros espíritus ancestrales que siempre nos han servido de guía en nuestras luchas por la construcción de un mundo mejor bajo los principios mas altos de la humanidad como la solidaridad, el amor, el respeto, la soberanía y la dignidad. Nosotros y nosotras procedentes de la Republica de Ghana, Burkina Faso, Sudáfrica, Nigeria, Senegal, Mali, Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Cuba, Ecuador, Perú, Uruguay, Chile, San Vicente y las Granadinas, Trinidad y Tobago, Puerto Rico y los Estados Unidos, agradeciendo la invitación del Gobierno Bolivariano, bajo la conducción del Comandante presidente Hugo Chávez Frías, el Ministerio del Poder Popular para las Relaciones Exteriores y el Movimiento Social Afrovenezolano, el Alba y ASA, nos hemos reunidos en la ciudad de Caracas en la antesala de la creación de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y del Caribe, en el marco de la conmemoración de los doscientos años de la firma del Acta de Independencia de las Américas, y al mismo tiempo en la celebración del año internacional afrodescendientes para el análisis, la reflexión y la determinación de nuestra participación en la construcción de las democracias participativas que se está viviendo en los países progresistas y revolucionarios de las Américas y el Caribe y África en la perspectiva de la construcción de un mundo pluripolar.

Considerando

Que las y los descendientes han jugado un papel fundamental en la construcción de las independencias de las Américas y el Caribe a lo largo de medio milenio de la humanidad y hoy más que nunca nuestro papel es determinante para el avance social, progresista y revolucionarios de nuestros pueblos, Estados y gobiernos.

Que en la República Bolivariana de Venezuela, bajo el liderazgo de comandante presidente Hugo Chávez Frías, las y los afrodescendientes han tenido una mejora cualitativa de sus condiciones sociales y de participación la construcción del proceso bolivariano sin precedentes en la historia de Venezuela.

IV ENCUENTRO INTERNACIONAL AFRODESCENDIENTES Y TRANSFORMACIONES REVOLUCIONARIAS EN AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE

Fuente: http://www.iepala.es/cooperacion-al-desarrollo/donde-estamos/america-del-sur/convenios/convenio-regional-en-america-del/noticias-194/article/iv-encuentro-internacional

Venezuela, 9 de junio de 2011

Ghana, Brasil, Costa de Marfil, Colombia, entre otros, fueron los países que estuvieron presentes en este IV Encuentro Internacional de Afrodescendientes.. Durante tres días se abordaron, a través de mesas de trabajo, temas políticos, sociales, económicos y educativos que afectan a las poblaciones afrodescendientes de todo el mundo. En este escenario único donde los afrodescendientes tienen la posibilidad de denunciar las condiciones de exclusión y abandono que atraviesan, han estado presentes personalidades invitados como Jerry John Rawlings, ex presidente de Ghana; Claude Koudou, intelectual marfileño; Henri Pastel, periodista de Martinica; Piedad Córdoba, ex senadora colombiana; Ali Moussa Iye, jefe de la sección de diálogos intercultural de la UNESCO; José Antonio Marcondes, embajador de Brasil en Venezuela;Aseveró Jesus Chucho, embajador de Venezuela en Angola; Pedro de La Hoz, escritor y periodista y Jorge Valero, embajador de Venezuela ante la ONU, entre otros.

En la inauguración del encuentro estuvo encabezado por primer vicepresidente dela Asamblea Nacional, diputado Aristóbulo Istúriz, quien declaró que "los afrodescendientes del mundo deben seguir luchando contra el racismo y la discriminación, al tiempo que señaló que durante mucho tiempo esa lucha se ha desarrollado de manera muy ingenua y que es necesario “dar el salto político. No basta tener la razón, debemos construir la fuerza”.

AFRODESCENDIENTES DESPLAZADOS EN COLOMBIA

Fuente: http://www.movimientos.org/dhplural/foro-racismo/noticias/show_text.php3?key=66

Por: Marino Cordoba Berrio
2001-03-15


Después de los tres siglos de esclavitud, el desplazamiento constituye la agresión más grande y la mayor violación de los derechos a las comunidades negras. Muchos de los territorios colectivos que fueron reconocidos por la Constitución Política de 1991 y que aun están en proceso de titulación están quedando abandonados. Comunidades enteras huyen ante la generalización del conflicto y el avance paramilitar en el Atrato Departamento del Chocó, Sur de Bolívar, Montes de María, Magdalena Medio, Pacifico Vallecaucano, Norte del Cauca y Sur del Valle, hacia poblados y concentraciones urbanas donde se convierten en los más pobres entre los pobres. La atención estatal al desplazamiento en todos los campos es deficiente y no hay diseños específicos para las comunidades étnicas: negras e indígenas que son las mas afectadas por esta situación, que constituye según la Alta Comisionada de Naciones Unidas, una verdadera catástrofe humanitaria.

La crisis de derechos humanos en Colombia es generalizada, de los 40 millones de habitante las comunidades negras constituyen el 26%, es decir 12 millones, habitan en las distintas regiones del país, son objeto de una violación sistemática de sus derechos civiles y políticos, sociales, económicos, culturales y de aquellos que de manera particular les esta consagrados en la constitución, la ley colombiana y en los convenios y tratados internacionales suscritos por el país. A los cinco siglos de exclusión, marginamiento y discriminación, se suma desde hace algunos años el desplazamiento que sufren en las distintas regiones del país. Se calcula que cerca de la mitad del total de ellos son afrodescendientes. Los datos oficiales del Estado sobre desplazamiento en este país reconocen que le 30% son afro descendientes y el 6% Indígenas. Su desplazamiento se explica además de las características que tiene el conflicto armado, en la importancia ambiental y estratégica de los territorios en los que están asentadas. Aunque la relación desplazamiento y conflicto armado es a la que más referencia se hace, se debe destacar que en toda la región del pacífico colombiano se planea desarrollar megaproyectos como el canal interoceánico atrato-truando (Depto del Chocó), desarrollo de puertos, desarrollos viales, hidroeléctricas, etc. que exigen que la población nativa sea desplazada, utilizando para ello la violencia ejercida por los grupos armados de nuestro país (ejercito, guerrilla y paramilitares).

CÁTEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS DE LA UNIVERSIDAD DEL ROSARIO. TRANSMISIÓN EN VIVO

Fuente: http://www.urosario.edu.co/Subsitio/Catedra-de-Estudios-Afrocolombianos/ur/Transmision-en-directo/



Transmisión en Directo

Para acceder a las conferencias de Estudios Afrocolombianos, deben seguir las instrucciones y bajar el plugin necesario para poder ver la trasnmisión en vivo:

EMBARGOS DE ARMAS EN ÁFRICA: ¿LA GRAN MENTIRA DE LA COMUNIDAD INTERNACIONAL?

Fuente: http://www.abc.es/20120215/internacional/abci-embargo-armas-africa-mentira-201202151058.html

-Somalia exige a la ONU que retire el bloqueo que pesa desde 1992 sobre sus fronteras. En el continente, la medida no equivale a carestía bélica

Por: Eduardo S. Molano/ CORRESPONSAL EN NAIROBI
Día 16/02/2012 - 09.27h


Un grupo rebelde contrario a Al Shabab, fotografiado en 2010 en Mogadiscio

Más de 700.000 muertos después, el Gobierno de Somalia ha exigido a la comunidad internacional la «supresión del embargo de armas» que pesa sobre sus fronteras. En un comunicado, el Ejecutivo somalí -a quien la ONU impuso el bloqueo en 1992-, expresa la necesidad de reforzar el Ejército, para poder luchar así de forma más eficaz contra la milicia islamista Al Shabab, quien la pasada semana juró fidelidad a la red terrorista Al Qaida.

Los datos, eso sí, demuestran que el mercado bélico goza de buena salud. Y no solo por el acuciante número de muertos. Según un reciente estudio del Instituto Internacional de Estocolmo de Investigación para la Paz, pese a la medida correctiva que impera en Somalia, la compra de armamento por parte de grupos paramilitares y rebeldes se ha disparado en los últimos meses, gracias a los fondos aportados por Eritrea y la diáspora somalí -se calcula que Al Shabab genera cada año entre 70 y 100 millones de dólares solo en impuestos ilegales-. De igual modo, el informe también denuncia que hasta un 80 por ciento de las armas y municiones donados por la comunidad internacional al Gobierno de Mogadiscio termina en manos privadas.

viernes, 17 de febrero de 2012

AFRODESCENDIENTES CON EL ALBA EN LAS MANOS

Fuente: http://colarebo.wordpress.com/2012/02/13/afrodescendientes-con-el-alba-en-las-manos%E2%80%A8/

13 febrero, 2012

Por: JESUS CHUCHO GARCIA

Acaba de finalizar la XI Cumbre Presidencial del bloque de integración regional conocido como Alternativa Bolivariana de los Pueblos, ALBA, integrado por Bolivia, Cuba, Ecuador, Nicaragua, Venezuela, Dominica, Antigua y Barbuda, San Vicente y Las Granadinas, incorporándose en esta cita Surinam, Santa Lucía y el sufrido pero digno pueblo haitiano. En nuestro artículo de la semana antepasada exigíamos la necesidad de un apoyo concreto, no demagógico, hacia este valeroso pueblo con el que tenemos una deuda históricamente moral e impagable. El IV Encuentro Afrodescendientes y transformaciones revolucionarios realizada en Caracas exigió a los gobiernos del ALBA voltear su mirada solidaria hacia Haití… y hoy es un logro. 


LO QUE EL CARIBE DIÓ A LAS AMERICAS

Decía el escritor cubano Alejo Carpentier, que las independencias de Sudamérica habían nacido en el Caribe desde los tiempos de los alzamientos de cimarrones, coronando la victoriosa independencia del pueblo haitiano en enero de 1804. Desde allí el presidente Alexander Petion no dejó de soñar con el proyecto Independentista de la Gran Antilla, elementos que no dudamos inspiró a Bolívar para el proyecto de la Gran Colombia que se extendió hasta el Alto Perú (hoy Bolivia). Ambas propuestas fueron los primeros ejercicios de integración soberana de los pueblos. En un extraordinario discurso de Fidel Castro en Jamaica en octubre 1998, expresaba que “12 millones de africanos, según cálculos conservadores, fueron arrancados de ese continente y utilizados como esclavos aquí, en los trabajos más duros, más insoportables y en las condiciones más inhumanas que puedan concebirse, los trajeron fundamentalmente al Caribe, al sur de Estados Unidos y a Brasil, 12 millones. Ahora, ¿qué dice la historia? Los primeros que lucharon por la libertad y por la independencia de este hemisferio fueron los esclavos africanos”. Esa impronta como los espíritus de los orishas de los vodun, mfumbis, las sugerencias integradoras de Petion y Bolívar, lograron traspasar las barreras del tiempo y de las injusticias y llegar hasta para reunirse de nuevo después de tantos traumas e introyectarse en el bloque regional más progresista y avanzado de las Américas: el ALBA.

SOLIDARIDAD Y DIGNIDAD

SEMANA UNIVERSITARIA DE LOS PUEBLOS NEGROS. UAM, MÉXICO.

JOVEN DENUNCIA QUE UNIMED LE NEGÓ ENTRADA POR SU PEINADO TIPO DREADS. COSTA RICA

Fuente: http://www.nacion.com/2012-02-14/ElPais/Joven-denuncia-que-Ucimed-le-nego-entrada-por-su-peinado-tipo-dreads.aspx#

Por: Daniela Cerdas 08:22 p.m. 14/02/2012

San José (Redacción). Darnell Campbell, estudiante de 18 años de la carrera de medicina de la Ucimed, hizo pública hoy su denuncia en contra de esa Universidad ya que asegura le prohibieron la entrada por tener peinado tipo rasta (dreadslocks).



Epsy Campbell, exdiputada del Partido Acción Ciudadana y tía del joven, explicó que a su sobrino lo convocaron varios funcionarios de la Universidad -entre ellos la vicerrectora Virginia Céspedes- y le indicaron que su corte de cabello infringía el código de vestimenta de los médicos de la Ucimed.

Ante esto, el estudiante argumentó que es afrodescendiente y que este tipo de peinado con dreadslocks es acorde con su cultura y, según la exdiputada, al joven le respondieron los funcionarios que "en esa Universidad no se permiten ese tipo de peinados de negros".

MILLERNAND, UNA REFUGIADA AFRODESCENDIENTE



Millerland Angulo, colombiana de 20 años, refugiada afrodescendiente proveniente de Colombia, comparte la historia de su vida y su nueva vida en Costa Rica.

En el marco de la proclamación por parte de la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas en la resolución A/RES/64/169 del 2011 como Año Internacional de los Afrodescendientes, para promover el pleno disfrute de los derechos económicos, sociales, culturales, civiles y políticos de este sector de población, su participación e integración en todos los aspectos de la sociedad, y la promoción de un mayor conocimiento y respeto de la diversidad de la herencia y cultura afrodescendiente, es importante visibilizar esta realidad.

Andrea Vasquez - PI Costa Rica
Mauricio Godoy - Regional PI Unit

jueves, 16 de febrero de 2012

PREOCUPA A LA ONU DISCRIMINACIÓN CONTRA INDÍGENAS Y AFRODESCENDIENTES.

Fuente: http://www.jornada.unam.mx/2012/02/15/politica/010n1pol

-Presenta México informe sobre avances, cumplimiento de compromisos y desafíos

-La lucha contra ese fenómeno enfrenta prejuicios y barreras culturales, sostiene el Conapred
Notimex

Periódico La Jornada
Miércoles 15 de febrero de 2012, p. 10

Ginebra, 14 de febrero. El Comité de Naciones Unidas contra la Discriminación Racial (Cerd) expresó su preocupación por la situación que viven en México las minorías indígenas y afrodescendientes. "De manera particular preocupa al comité la falta de garantías en el sistema judicial en favor de los pueblos indígenas", señaló el relator del organismo para México, Pastor Murillo Martínez.

La posición del comité de la ONU se da luego de que el gobierno mexicano presentó un informe de avances, cumplimiento de compromisos y desafíos en la materia.

Este lunes y martes se llevó a cabo la sustentación ante el Cerd del décimosexto y décimoséptimo Informe Consolidado de México sobre el Cumplimiento de la Convención Internacional sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial.

Al presentar el informe, el presidente del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred), Ricardo Bucio Mújica, sostuvo que en México "se da un reconocimiento constitucional a los derechos humanos, se amplía su cobertura y se pone en el centro del primer capítulo a los derechos humanos y sus garantías".

Aunque señaló que los avances que se han dado son importantes, como el hecho de que todos los tratados internacionales en derechos humanos se han elevado a rango constitucional, la lucha por alcanzar la igualdad y combatir la discriminación racial "se enfrenta a grandes obstáculos, resistencias, prejuicios y barreras culturales que se encuentran arraigadas en la percepción y las prácticas sociales en todo el país".

¿VENDIERON PARTE DEL CHOCÓ?. COLOMBIA

Fuente: http://www.sosplanetaverde.org/profiles/blogs/vendieron-parte-del-choco-por-favor-difundir

¡Por Favor Difundir !
Por Luis Alberto Bravo Caballero
febrero 7, 2012 a las 10:40am



La empresa "Colombia Hardwood" ha comenzado a tumbar árboles en Bahía Solano para exportar a China, las maderas más finas del Chocó: algarrobo, sande, cedro amargo, bálsamo, caimito, chanul y virola.

Esta empresa no es cualquiera. Es dueña de REM Forest Products, del billonario canadiense Frank Giustra, un corsario financiero que obtuvo una licencia de aprovechamiento forestal otorgada por Codechocó en 2006 (Resolución 2293) para explotar durante 15 años más de cinco millones de metros cúbicos de madera; unos US$1.500 millones. Esta compañía tienen a su vez vínculos financieros con Pacific Rubiales Energy, Medoro Resources, Alange Corp, Gran Colombia Gold. Es decir, se trata de un proyecto de envergadura: madera, oro y petróleo. La Prima-REM ha instalado en la playa de Huaca un campamento con una docena de empleados canadienses, otros tantos colombianos, 80 ciudadanos nativos de las comunidades negras e indígenas y dos helicópteros.

GRAN FERIA AFROANTILLANA. PANAMÁ.

Fuente: http://www.laestrella.com.pa/online/impreso/2012/02/08/gran-feria-afroantillana.asp

Por: ANA M. PINILLA V
apinilla@laestrella.com.pa

-Del 18 al 19 de febrero se celebrará la XXX! versión de la fiesta artesanal y gastronómica


CONFERENCIA. Se presentaron las reinas y detalles de al celebración. Foto: Juan Carlos Anguizola | La Estrella

2012-02-08 — 12:00:00 AM — PANAMÁ. Para los que deseen celebrar los carnavales de una manera diferente, podrán visitar la versión 31 de la Gran Feria Afroantillana, que se realizará en las Islas del Centro de Convenciones Atlapa, el Sábado 18 y Domingo 19 de febrero de 12 del mediodía a 8 de la noche.

La celebración que es un espacio para disfrutar de la fusión de la cultura antillana y panameña, tendrá venta de artesanías, vestidos y gorros afro.

Además de buena música para todos como: bailes negroides, baile congo, música y jazz.

Se contará con la presencia de el ex tabu Combo, Alfredito Payne, Samuel Archer, la orquesta Caribbean Sweet y los Beachers de Bocas del Toro, junto a Gene Chambers.

CORONAS

miércoles, 15 de febrero de 2012

"SIN LA PRESENCIA ÉTNICA AFRODESCEDIENTE EL PAÍS HUBIERA SIDO OTRO" ALFREDO VANÍN

Fuente: http://www.elpais.com.co/elpais/cultura/noticias/segun-alfredo-vanin-sin-presencia-etnica-afrodescendiente-pais-hubiera-sido-otro

-Entrevista con Alfredo Vanín uno de los escritores más sobresalientes del Pacífico colombiano. Luego de recibir su galardón ‘Doctor Honoris Causa en poesía y literatura’, habló sobre los aportes y retos que las comunidades afro vivencian en el suroccidente colombiano.

Por: Cristian Méndez, Jonnathan Riascos, Vanessa Delgado | Especial para El País Miércoles, Febrero 1, 2012

El poeta del Pacífico, de la magia y el encanto de los manglares, la selva y su gente; un hombre sensible, sencillo y de sonrisa tímida, así es el maestro Alfredo Vanín Romero.

Sus respuestas nos llevan al corazón de una comunidad que precisa oídos, pero sobretodo conciencia. Él hace un breve recorrido sobre la historia afrocolombiana, para explicar el importante aporte económico y cultural que han otorgado al país, pese a su desvalorización.

El suroccidente colombiano tiene una alta población étnica afro, pero según el maestro, todos, llevamos algo de África.
¿Cómo cree usted que los hombres y mujeres de ascendencia afrocolombiana inciden en la construcción de ciudad?

Esa pregunta se responde apelando a la historia. La diáspora africana en América es de obligada referencia para entender la formación de nuestros países. Sin la presencia afro, el perfil cultural y económico hubiera sido otro. Pero la historia nos muestra como los rasgos culturales de América se van definiendo a partir de estas situaciones históricas, en las que la presencia afro es muy interesante y muy importante, porque enmarcan para siempre la evolución de nuestros entornos, de nuestras sociedades.
¿Qué características inyectan las comunidades afro a las ciudades?

Como no, fijémonos que hasta genéticamente. ¿Creer que no hay presencia genética en Bogotá o en Popayán o en el eje Cafetero? En todos los sitios donde hubo esta interacción se da esa presencia. A veces ha sido absorbida a tal punto de no reconocerse, pero está.

La impronta más importante siempre será la cultural en cuanto ella es la que nos hace ser como somos y definirnos como nos definimos, aunque el problema es que se niega esa impronta cultural. Pero si se hace un examen a las músicas se va a encontrar que el bambuco, incluso su nombre es una palabra africana, es una creación afro e indígena.

RAZOLO. CLÍNICA DE DANZAS Y MÚSICA DE ÁFRICA CENTRAL

DESESPERANZA Y GASTO MILITAR. COLOMBIA

Fuente: http://www.elespectador.com/impreso/opinion/columna-325165-desesperanza-y-gasto-militar

Por: Jaime Arocha

El héroe del novelista nige-riano Ben Okri, invitado al Hay Festival, es Azaro, un niño a quien sus ancestros tratan de llevárselo y sus padres de mantenerlo entre los vivos.


Por ese trasegar conoce la selva que rodea a su ciudad, donde ve cómo por cada árbol talado soplan vientos malignos que desplazan a las deidades propiciatorias de la vida, las cuales van a parar al tugurio infestado de ratas donde el niño habita con su padre, un estibador rebelde, y su madre, una vendedora cuyo puesto en el mercado depende de chantaje y violencia.

La conflagración que enfrenta Azaro por culpa de políticos corruptos se me vino a la mente por el atentado que las Farc llevaron a cabo en Tumaco, cuya ensenada recibe aguas de ríos como el Magüí, que hasta hace poco fluía rodeado de selvas frondosas. Hoy sobre sus árboles derribados circulan nuestros vientos malignos de la violencia que va con la minería y los monocultivos de hoja de coca y palma aceitera, según el deletreo que hace el Auto 005 que la Corte Constitucional emitió en 2009, debido al incumplimiento del Estado en sus obligaciones con los desplazados afrocolombianos, muchos confinados en tugurios del puerto.

La prensa habla de las cargas de dinamita que explotaron allá, como si se tratara de una anormalidad. Sin embargo, son el medio cotidiano de Rastrojos, Águilas Negras y Farc para extorsionar comerciantes. Ese castigo hace parte del panorama que motivó la Marcha de la Desesperanza, realizada en septiembre de 2011. Se denominó así por el desamparo que reina, pese a que desde 2004 toda esa región del Pacífico nariñense es objeto de la llamada Política de Consolidación Territorial que el gobierno desarrolla con fondos norteamericanos para lograr una intrincada interacción de ministerios y agencias estatales, dentro de la cual las Fuerzas Armadas cumplen el papel protagónico. De ahí el refuerzo que recibió a partir de mayo de 2011, mediante el Plan Troya que involucra a los Batallones No. 10 de Guapi, de Infantería de Marina No. 70 de Tumaco y los de Asalto y Apoyo, con 1.400 hombres adicionales, además de los “2.400 integrantes de 10 de los 30 escuadrones móviles de carabineros encargados de erradicar manualmente los cultivos de coca”, según ilustra el informe de Monitoreo Ciudadano Internacional del Modelo de Acción Integral que se divulgó a finales de 2011 (http://ccai-colombia.org/2011/09/17/tumaco-la-marcha-de-la-desesperacion/). De acuerdo con ese documento, no disminuyen las exportaciones de pasta de coca, y más bien se “ha incrementado la crisis humanitaria de Tumaco y municipios vecinos, así como los combates, las zonas minadas y los enfrentamientos, entre otras situaciones que afectan a la población civil”, incluyendo los feminicidios y la prostitución infantil que promueven “militares colombianos y de Estados Unidos […]” en El Morro.

EL NUEVO SPIDER-MAN ULTIMATE ES AFROAMERICANO Y LATINO

Fuente: http://www.fayerwayer.com/2011/08/el-nuevo-spider-man-ultimate-es-afroamericano-y-latino/

Por: Alex Serna



Es uno de esos casos de la vida que imita al arte que imita a la vida. Con la muerte de Peter Parker, por lo menos en el universo Ultimate de Marvel, alguien tenía que llenar las mallas de Spider-Man. Lo dicen en un capítulo de Justice League, en el que aparece Terry McGinnis: siempre debe haber un Batman. Y, claro, siempre debe haber un Spider-Man.

Así, el Spidey del universo Ultimate es mitad latino y mitad afroamericano. Se llama Miles Morales (siguiendo con la tradición de las iniciales con la misma letra) y él será quien lleve el uniforme de Spider-Man de ahora en adelante. Como ustedes saben, el universo Ultimate es una realidad alterna a la que todos conocemos. La revelación del héroe se dio el miércoles, en la serie Ultimate Comics Fallout #4.

El cambio de etnicidad resulta interesante en uno de los superhéroes icono de la cultura estadounidense. Pero no resulta extraño en un mundo en el que el presidente de Estados Unidos es afroamericano. Lo curioso es lo siguiente: hace un año, el sitio io9 proponía que tal vez el rol del nuevo Spider-Man, en el reboot cinematográfico, no necesariamente tendría que ser de raza blanca. Luego, un lector propuso al actor Donald Glover para el papel, a quien muchos de ustedes conocen como Troy en la serie Community (y si no, deberían).

Donald Glover en el primer episodio de la segunda temporada de Community

Glover se enteró de todo el asunto y comenzó una campaña en Twitter, medio en broma, medio en serio, para que le permitieran audicionar. Al final, fue Wardo Andrew Garlfield quien se quedó con el papel, aunque eso no lo detuvo de hacer referencia al asunto en su serie de TV, en donde apareció usando pijamas del superhéroe, sin saber que Brian Bendis vería el capítulo y, meses después, decidiría que el aspecto del nuevo Hombre Araña estaría basado en el del actor.

MARVEL Y SUS RAZONES PARA USAR UN SPIDERMAN MULTIRRACIAL

Fuente: http://www.eltiempo.com/gente/ARTICULO-WEB-NEW_NOTA_INTERIOR-10947137.html

Por: NUEVA YORK | EFE | 10:43 a.m. | 16 de Enero del 2012
Spiderman


El joven se llama Miles Morales.
Foto: EFE


Es hijo de una puertorriqueña y un afroamericano que vive en el barrio neoyorquino de Brooklyn.

Miles Morales, el nuevo hombre araña hijo de una puertorriqueña y un afroamericano que vive en el barrio neoyorquino de Brooklyn, es un reflejo de la diversidad étnica de Estados Unidos, un país que desde el 2008 tiene un presidente que, al igual que el nuevo superhéroe, es producto del mestizaje racial.

"Cuando Barack Obama fue elegido presidente mucha gente celebró ver a un presidente afroamericano. Yo vi a Obama como el producto de una mezcla de razas y para mí es lo mismo con Miles", afirmó en una entrevista el editor jefe de la editorial Marvel, Axel Alonso, al referirse al origen hispano y afroamericano de Morales.

Alonso explicó que cuando la editorial decidió convertir a Miles Morales en un superhéroe, lo hizo "sabiendo que tenía que ser un reflejo de la diversidad cultural" del país, lo que causó un gran revuelo en la comunidad hispana, tras su lanzamiento el pasado 3 de agosto con el cuarto número de "Ultimate Comics Fallout".

EL NUEVO SPIDERMAN... AFROAMERICANO Y LATINO

Fuente: http://trailers-py.blogspot.com/2011/08/el-nuevo-spiderman-afroamericano-y.html

La editorial Marvel renovó su personaje más famoso, tras su muerte a manos del Duende Verde. Ahora formará parte de un cómic alternativo a la serie de Peter Parker

El nuevo Hombre Araña será un adolescente de raíces africanas y latinas, que se llamará Miles Morales. "Es más joven que Peter Parker, procede de un entorno completamente distinto y tiene una visión del mundo diferente", indicó Brian Michael Bendis, guionista del cómic.

"Sabíamos que tenía que ser un personaje que representara la diversidad, tanto en cuestión de orígenes como de experiencia, propio del siglo XXI", explicó el editor de Marvel, Axel Alonso.

La aparición del nuevo Spiderman no cambiará la realidad de Parker, que sigue vivo en la serie del cómic tradicional iniciada en 1962. Pero en la línea Ultimate, lanzada en 2000 para revitalizar los personajes de Marvel, el reportero muere a manos de su eterno enemigo, el Duende Verde. El ejemplar en el que Parker es vencido se publicó en junio pasado.

lunes, 13 de febrero de 2012

SEMINARIO AFROAMÉRICA. IMPACTO DE LAS RELIGIONES DE ORIGEN AFRICANO EN EL ESTILO DE VIDA DE CUBANOS Y MEXICANOS



El Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe,

Sociedad de Estudios Culturales Nuestra América.

A través del PAPIIT IN-402610 Estudios Afroamericanos:

Aportes Africanos a las Culturas de Nuestra América.
INVITAN AL
Seminario Permanente Afroamérica:

Los aportes africanos a las culturas de Nuestra América


16 de febrero 2012


“Impacto de las religiones de origen africano
en el estilo de vida de cubanos y mexicanos”

FESTIVAL DEL TAMBOR Y LAS CULTURAS AFRICANAS

Fuente: http://www.cultura.df.gob.mx/index.php/cartelera/details/7167-9d-festival-del-tambor-y-las-culturas-africanas-2012




Miércoles 22 de febrero, 2012 - domingo 26 de febrero, 2012

Descripción

HOMENAJE A LOS MAESTROS GUINEANOS EN MÉXICO

Una muestra gastronómica y artesanal de África, Latinoamérica y el Caribe, además de la presentación de grupos artísticos, así como talleres, presentación de discos, bailongo de carnaval, expo-taller de trenzado de cabello, audición de música afrolatina, formarán parte de esta programación que se llevará a cabo del 22 y 26 de febrero.
Este proyecto independiente, apoyado por la Secretaría de Cultura del Gobierno del Distrito Federal, la Delegación Cuauhtémoc, la embajada de Colombia y algunas embajadas del continente africano en México, tiene como objetivo principal acercar a los jóvenes y al público mexicano en general a las diversas manifestaciones culturales de raíz africana que existen en el mundo, y de esta manera, fortalecer nuestra cultura y etnohistoria, lo que en México se conoce como nuestra tercera raíz

Programación:
INAUGURACIÓN – SÁBADO 25 DE FEBRERO
- PRESENTACIÓN DE GRUPOS ARTÍSTICOS
- MUESTRA GASTRONÓMICA Y ARTESANAL DE AFRICA, LATINOAMÉRICA Y CARIBE
Lugar: Foro Lindbergh del Parque México, Colonia Condesa, Delegación Cuauhtémoc. Metrobus Campeche o Sonora, metro Chilpancingo
Hora: 11.00 a 19.00 Hrs.

CONFERENCIA DE PRENSA DEL 9º FESTIVAL DEL TAMBOR Y LAS CULTURAS AFRICANAS

CARTA A LA PRESIDENTA DE BRASIL DILMA ROUSSEFF

CARTA A LA PRESIDENTA DE BRASIL DILMA ROUSSEFF

COMITÉ CIUDADANO DE DEFENSA DE LOS NATURALIZADOS E AFROMEXICANOS (CCDNAM)

México, D.F., a 10 de Febrero de 2012.

DILMA ROUSSEFF PRESIDENTA DE BRASIL P R E S E N T E .
ASUNTO: SOLICITUD DE ASILO A HAITIANOS.

WILNER METELUS, Representante del COMITÉ DE CIUDADANOS DE DEFENSA DE LOS NATURALIZADOS Y AFROMEXICANOS, con domicilio en calle TEPEAULCO No. 16, COL. LOMAS DE CRISTO, TEXCOCO, ESTADO DE MÉXICO, C.P. 56225, ante Usted, con el debido respeto, comparezco y expongo:
Nos encontramos con la problemática actual de que 250 ciudadanos de la nación de Haití viven en condiciones infrahumanas en la frontera Perú-Brasil, debido al terremoto que devastó Haití en 2010, teniendo que emigrar hacia otros países al no encontrar forma de vivir en su propio país.

Desde hace dos años continúan viviendo los haitianos en campamentos infrahumanos, sin apoyo de ninguna especie y sin esperanza de continuar con una vida normal y digna.
Por lo anterior, y considerando que Brasil es un país generoso y receptor de seres humanos en desgracia que pueden encontrar en Brasil un hogar para vivir; es necesario recordar que Brasil debe ser visto como un símbolo para América Latina, ya que es una potencia viva en el mundo, cuenta con un mundo empresarial considerable, por lo cual ya figura entre los mayores del mundo.

Brasil tiene que ser un modelo para los haitianos que lo necesitan, así como para América Latina. Por lo tanto, solicitamos encarecidamente, que permita la entrada a estos haitianos, sin ser vistos como emigrantes, como una forma de agradecimiento porque los haitianos contribuyeron a la independencia de Brasil, pero hoy en día necesitamos integrar a estos haitianos, sin hacer ningún tipo de discriminación hacia ellos.

Hago referencia, también, que el ex presidente de Brasil, Lula Da Silva, inició una política de integración al país, dándole apoyo al inmigrante o hermano latinoamericano que lo necesitase. Estamos seguros de que Usted, como Presidenta de Brasil, Dilma Rousseff, está en la mejor disposición de continuar con esa loable labor.

HAITIANOS EN MÉXICO PIDEN A BRASIL RECIBIR A 250 QUE VIVEN EN SITUACIÓN INFRAHUMANA

Fuente: http://www.jornada.unam.mx/2012/02/04/sociedad/034n1soc

-Exigen a la presidenta Rousseff ser congruente con la política que impulsó Lula da Silva
Haitianos en México piden a Brasil recibir a 250 que viven en situación infrahumana

-El mandatario de Hatí, obligado a defender a los desplazados: comité de afromexicanos
Ariane Díaz

Periódico La Jornada
Sábado 4 de febrero de 2012, p. 34

Un grupo de haitianos pertenecientes al Comité Ciudadano de Defensa de los Naturalizados y Afromexicanos se manifestaron ayer afuera de la embajada de Brasil en México, en demanda de que el gobierno de ese país reciba a 250 ciudadanos de la nación caribeña que viven en condiciones "infrahumanas" en la frontera Perú-Brasil.


Foto: Iris Aranda http://www.facebook.com/photo.php?fbid=320916174610516&set=a.175894429112692.43738.100000764071338&type=1&theater

Wilner Metelus, presidente de esa agrupación, pidió al gobierno encabezado por Dilma Rousseff que sea congruente con la política social que ha sido impulsada desde la administración de Luiz Inacio Lula da Silva y permita a los refugiados haitianos entrar a Brasil sin ser considerados indocumentados.

ÁFRICA NO ES UN PAÍS. / ESOS POLÍTICOS QUE NOS AMAN HASTA MATARNOS

Fuente: http://blogs.elpais.com/africa-no-es-un-pais/2012/02/no-es-bueno-manifestarse-en-esta-%C3%A9poca-de-campa%C3%B1a-electoral-en-senegalde-hecho-desde-la-validaci%C3%B3n-de-la-candidatura-del.html#more

ÁFRICA NO ES UN PAÍS

"Salvo por el nombre geográfico, África no existe", decía R. Kapucinski. Y sí, desde Europa, simplificamos su realidad hasta hacerla una y pobre, catastrófica y dependiente. Pero África es continente: 55 países, mil millones de personas, multiplicidad de mundos, etnias, voces, culturas... África heterogénea y rica contada desde allí y desde aquí. Un blog coral coordinado por Lola Huete Machado.
Lola Huete Machado

Esos políticos que nos aman hasta matarnos

Por: EL PAÍS | 06 de febrero de 2012

Por Cheikh Sène (Dakar).

No es bueno manifestarse en esta época de campaña electoral en Senegal. De hecho, desde la validación de la candidatura del presidente saliente Abdoulaye Wade, contra la cual la oposición ha luchado durante varios meses, ha habido seis muertos, entre ellos un policía, y nadie sabe hoy si habrá otros o no durante el tiempo que resta hasta las elecciones del 26 de febrero. Después de las manifestaciones que siguieron a la validación y la violenta represión por parte del Estado, los senegaleses permanecen en estado de shock y se plantean, casi todos, la misma pregunta: ¿cómo este país, tantas veces citado como ejemplo de cohesión social, por la paz que siempre ha reinado, ha llegado a esto?


Foto de las manifestaciones en Dakar, la semana pasada. Por Cheikh Fall (@cypher007)

Digo "casi todos los senegaleses", porque en medio de todo este drama que se está representando hoy en día, hay una clase en concreto que tiene otras preocupaciones y se plantea otras cuestiones, lejos de las que ocupan al pueblo. Una clase, la política, con su cohorte de seguidores interesados, obsesionada sólo con la forma de mantener el poder adquirido, con los que lo tienen, con sus oponentes o en cómo ganarlo a cualquier precio.