El taller "Galgo Morado" expone en el Museo de las Culturas Afromestizas,
27 de diciembre de 2010, 18 horas, inauguración.
Cuajinicuilapa de Santa María
lunes, 27 de diciembre de 2010
MANCHA RAYA. LA PASIÓN DE LA MIRADA
El taller "Galgo Morado" expone en el Museo de las Culturas Afromestizas,
27 de diciembre de 2010, 18 horas, inauguración.
Cuajinicuilapa de Santa María
sábado, 25 de diciembre de 2010
VI ENCUENTRO DE REFLEXION Y MOVILIZACION POR LA VIDA Y LA LIBERTAD DE LOS PUEBLOS DEL SUR OCCIDENTE COLOMBIANO
“ROMPIENDO EL SILENCIO Y DESPERTANDO CONCIENCIA”
Buenaventura Pacifico, 12 y 13 de diciembre de 2010
Bajo el lema “Rompiendo el silencio y despertando conciencia” las comunidades, organizaciones de Comunidades Negras, de Derechos Humanos y Sociales del Sur Occidente Colombiano
DECLARAMOS
1. Las comunidades y organizaciones Afrocolombianas, Sociales y ONGs de Derechos Humanos (850 personas en total) nos reunimos los días 12 y 13 de Diciembre de 2010, en el marco de la conmemoración del día internacional de los Derechos Humanos, con el objetivo de analizar la situación de los Derechos Humanos en el Sur Occidente de Colombia, transcurridos 2 años de la emisión del Auto 005 de 2009, cinco años de la aprobación de la Ley 975, llamada Ley de Justicia y Paz, y diez y siete años de vigencia de la Ley 70 o Ley de Comunidades Negras, 61 años de la declaración universal de los derechos humanos y más de 10 años de permanentes masacres a lo largo del Pacifico Colombiano.
2. Como parte del Movimiento Social del País ratificamos nuestra decisión de continuar en la lucha, por el reconocimiento, conquista y defensa de los Derechos Humanos y en especial de nuestros derechos colectivos como grupo étnico en medio del conflicto armado que se mantiene en el país.
3. Ante la violación a los principios internacionales y normas internas que protegen y defienden los derechos humanos de la población civil y en especial a las Comunidades Negra y la reiterada intención de los grupos armados de vincular a las poblaciones en el conflicto armado, nos mantenemos en la decisión de no ser parte de este, por lo tanto nos seguimos oponiendo a la vinculación de nuestros jóvenes a los grupos armados legales e ilegales, a la prestación de servicio militar obligatorio y la permanente captación que estos grupos realizan a los procesos organizativos, fracturándolos, deslegitimándolos y estigmatizándolos.
Buenaventura Pacifico, 12 y 13 de diciembre de 2010
Bajo el lema “Rompiendo el silencio y despertando conciencia” las comunidades, organizaciones de Comunidades Negras, de Derechos Humanos y Sociales del Sur Occidente Colombiano
DECLARAMOS
1. Las comunidades y organizaciones Afrocolombianas, Sociales y ONGs de Derechos Humanos (850 personas en total) nos reunimos los días 12 y 13 de Diciembre de 2010, en el marco de la conmemoración del día internacional de los Derechos Humanos, con el objetivo de analizar la situación de los Derechos Humanos en el Sur Occidente de Colombia, transcurridos 2 años de la emisión del Auto 005 de 2009, cinco años de la aprobación de la Ley 975, llamada Ley de Justicia y Paz, y diez y siete años de vigencia de la Ley 70 o Ley de Comunidades Negras, 61 años de la declaración universal de los derechos humanos y más de 10 años de permanentes masacres a lo largo del Pacifico Colombiano.
2. Como parte del Movimiento Social del País ratificamos nuestra decisión de continuar en la lucha, por el reconocimiento, conquista y defensa de los Derechos Humanos y en especial de nuestros derechos colectivos como grupo étnico en medio del conflicto armado que se mantiene en el país.
3. Ante la violación a los principios internacionales y normas internas que protegen y defienden los derechos humanos de la población civil y en especial a las Comunidades Negra y la reiterada intención de los grupos armados de vincular a las poblaciones en el conflicto armado, nos mantenemos en la decisión de no ser parte de este, por lo tanto nos seguimos oponiendo a la vinculación de nuestros jóvenes a los grupos armados legales e ilegales, a la prestación de servicio militar obligatorio y la permanente captación que estos grupos realizan a los procesos organizativos, fracturándolos, deslegitimándolos y estigmatizándolos.
miércoles, 22 de diciembre de 2010
El CSIC PATROCINÓ TRABAJOS RACISTAS PARA REAFIRMAR LA INFERIORIDAD DE LOS NEGROS
www.elpais.com
*Los estudios marcaron el discurso oficial franquista y determinaron la actuación colonial de España en África en los años cuarenta y posteriores
RAFAEL FRAGUAS - Madrid - 19/12/2010
"La materia prima que más interesa en nuestros territorios es el hombre. ¿Qué es capaz de hacer este hombre negro, de ojos más negros que su piel, grandes pero inexpresivos; de nariz corta y ancha, de boca amplia? ¿Qué capacidad somática y psíquica alcanza a desarrollar? (...) ¿Qué trabajo es capaz de desarrollar? La solución a todos estos problemas la consideramos absolutamente necesaria, si queremos colonizar racionalmente nuestros territorios. De otra parte cabe preguntar: ¿es posible en África una colonización espiritual o solamente hay posibilidad real de una colonización material?". Así comenzaba el libro Capacidad mental del negro, escrito en Guinea Ecuatorial por los doctores Vicente Beato y Ramón Villarino, publicado por la Dirección General de Marruecos y Colonias, en el año 1944 y reeditado por el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) una década después.
Los médicos pugnaban por lograr un servicio de puericultura en las colonias españolas de Fernando Poo y Río Muni, en el corazón de África, donde estuvieron destinados varios años. Si Villarino había pertenecido al Servicio Sanitario Colonial, Beato llegaría a dirigir el dispensario infantil de Santa Isabel, tras haber sido pensionado por la Junta de Ampliación de Estudios en las maternidades alemanas de Kiel y Freiburg.
*Los estudios marcaron el discurso oficial franquista y determinaron la actuación colonial de España en África en los años cuarenta y posteriores
RAFAEL FRAGUAS - Madrid - 19/12/2010
"La materia prima que más interesa en nuestros territorios es el hombre. ¿Qué es capaz de hacer este hombre negro, de ojos más negros que su piel, grandes pero inexpresivos; de nariz corta y ancha, de boca amplia? ¿Qué capacidad somática y psíquica alcanza a desarrollar? (...) ¿Qué trabajo es capaz de desarrollar? La solución a todos estos problemas la consideramos absolutamente necesaria, si queremos colonizar racionalmente nuestros territorios. De otra parte cabe preguntar: ¿es posible en África una colonización espiritual o solamente hay posibilidad real de una colonización material?". Así comenzaba el libro Capacidad mental del negro, escrito en Guinea Ecuatorial por los doctores Vicente Beato y Ramón Villarino, publicado por la Dirección General de Marruecos y Colonias, en el año 1944 y reeditado por el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) una década después.
Los médicos pugnaban por lograr un servicio de puericultura en las colonias españolas de Fernando Poo y Río Muni, en el corazón de África, donde estuvieron destinados varios años. Si Villarino había pertenecido al Servicio Sanitario Colonial, Beato llegaría a dirigir el dispensario infantil de Santa Isabel, tras haber sido pensionado por la Junta de Ampliación de Estudios en las maternidades alemanas de Kiel y Freiburg.
COMUNICADO SOBRE LA LEY CONTRA EL RACISMO Y LA DISCRIMINACIÓN
Invitación Especial
A todas las organizaciones Afrocolombianas y a todas las personas interesadas en que el Racismo y la Discriminacion Racial se Penalicen en Colombia
Como es de su conocimiento, actualmente cursa en el Congreso de la República el Proyecto de Ley 08 de 2010 el cual pretende penalizar en el país los actos de discriminación racial y de racismo. Este proyecto beneficiaría a las minorías étnicas, especialmente a la población afrocolombiana, que según estadísticas es la más afectada por estas acciones que ocasionando en nuestra poblacion unos altos índices de pobreza.
En consideración a la importante labor que usted realiza en beneficio de la población afrocolombiana y teniendo en cuenta la necesidad que tiene nuestra población de la aplicacion de esta Ley. En nombre de millones de afrocolombianos que hemos vivido la discriminación, la exclusión y el racismo; le invitamos a socializar por medio de nuestras organizaciones en reuniones, redes sociales y reenviando a correos electronicos el documento:
¿Por que Penalizar El Racismo en Colombia? que se realizó con el apoyo de nuestras académicas afrocolombianas: Claudia Mosquera Rossero Labbe y Maria Isabel Mena; y con los reconocidos lideres afrocolombianos: Pastor Elias Murrilo, Camilo Torres Gamboa, Paciano Asprilla, Henry Tenorio, Gustavo Lacera, Diego Romero y Cesar Garcia, entre otros; documento adjunto y que fue construido como estrategia para logar el apoyo de los Senadores en la aprobación de esta iniciativa legislativa.
Realmente es un avance muy importante para el beneficio de nuestra población, que este proyecto ya pasara dos debates en el Senado, ahora esperamos que, para marzo de 2011 siga buen curso en la Camara de Representantes, pero se hace necesario del apoyo de todos nosotros desde nuestras organizaciones en las regiones, aun logrando el apoyo de los Representantes a la Camara que conozcamos sin importar la filiación política, pues la reivindicación de nuestros derechos y nuestra identidad afrocolombiana sobrepasa las barreras ideológicas.
También encontrarán adjunto, la Ponencia que se presentó para el segundo debate en la plenaria del Senado y que fue aprobada el miercoles 15 de diciembre por todos los Senadores del Pais; y el siguiente Link del periodico el Espectador en donde reporta la noticia: http://www.elespectador.com/noticias/politica/articulo-240758-avanza-proyecto-establecera-carcel-racismo
Un AfroAbrazo!!!
LUIS ERNESTO OLAVE VALENCIA
Gestor Politico y Social Afrocolombiano
A todas las organizaciones Afrocolombianas y a todas las personas interesadas en que el Racismo y la Discriminacion Racial se Penalicen en Colombia
Como es de su conocimiento, actualmente cursa en el Congreso de la República el Proyecto de Ley 08 de 2010 el cual pretende penalizar en el país los actos de discriminación racial y de racismo. Este proyecto beneficiaría a las minorías étnicas, especialmente a la población afrocolombiana, que según estadísticas es la más afectada por estas acciones que ocasionando en nuestra poblacion unos altos índices de pobreza.
En consideración a la importante labor que usted realiza en beneficio de la población afrocolombiana y teniendo en cuenta la necesidad que tiene nuestra población de la aplicacion de esta Ley. En nombre de millones de afrocolombianos que hemos vivido la discriminación, la exclusión y el racismo; le invitamos a socializar por medio de nuestras organizaciones en reuniones, redes sociales y reenviando a correos electronicos el documento:
¿Por que Penalizar El Racismo en Colombia? que se realizó con el apoyo de nuestras académicas afrocolombianas: Claudia Mosquera Rossero Labbe y Maria Isabel Mena; y con los reconocidos lideres afrocolombianos: Pastor Elias Murrilo, Camilo Torres Gamboa, Paciano Asprilla, Henry Tenorio, Gustavo Lacera, Diego Romero y Cesar Garcia, entre otros; documento adjunto y que fue construido como estrategia para logar el apoyo de los Senadores en la aprobación de esta iniciativa legislativa.
Realmente es un avance muy importante para el beneficio de nuestra población, que este proyecto ya pasara dos debates en el Senado, ahora esperamos que, para marzo de 2011 siga buen curso en la Camara de Representantes, pero se hace necesario del apoyo de todos nosotros desde nuestras organizaciones en las regiones, aun logrando el apoyo de los Representantes a la Camara que conozcamos sin importar la filiación política, pues la reivindicación de nuestros derechos y nuestra identidad afrocolombiana sobrepasa las barreras ideológicas.
También encontrarán adjunto, la Ponencia que se presentó para el segundo debate en la plenaria del Senado y que fue aprobada el miercoles 15 de diciembre por todos los Senadores del Pais; y el siguiente Link del periodico el Espectador en donde reporta la noticia: http://www.elespectador.com/noticias/politica/articulo-240758-avanza-proyecto-establecera-carcel-racismo
Un AfroAbrazo!!!
LUIS ERNESTO OLAVE VALENCIA
Gestor Politico y Social Afrocolombiano
El trauma posesclavista
Fuente: www.elespectador.com
por Jaime Arocha
Hace un mes estuve en la universidad de York (Canadá), en el taller del Programa Unesco “La ruta del esclavo. La definición de nuevos enfoques para la enseñanza de la trata Atlántica y la esclavitud”.
Uno de los temas fue el del “síndrome del trauma posesclavista” en dos contextos, el de las plantaciones del Caribe insular y el sur de los Estados Unidos, y el de áreas urbanas del mismo país e Inglaterra, con sus enormes colonias de jamaiquinos y otros caribeños. Analistas se refirieron al impacto de la esclavización sobre los descendientes de los esclavizados, debido a los medios a los cuales apelaron los esclavistas para convertir seres humanos en especies de máquinas para el máximo rendimiento económico. Uno de esos dispositivos fue el linchamiento, tortura pública cuyo nombre se debe a Willie Lynch, quien en 1712 ofreció el discurso titulado “La hechura de un esclavo”, basado en procedimientos que “refinaban” los de los domadores de caballos, porque era necesario que cautivos y cautivas internalizaran la estructura del racismo y llegaran a aceptar el lugar que supuestamente les correspondía. Entre los medios que Lynch les recomendaba a sus colegas figuraba el de obligar a cautivas embarazadas, ojalá con uno de sus hijitos de la mano, a presenciar eventos de tortura inflingida contra “machos negros” (male niggers). De esa táctica Lynch alababa la ventaja adicional de resquebrajar el sistema emocional de la madre y de ese modo impactar a las generaciones venideras, dentro de planes a largo plazo para la reproducción del sistema.
Lemmos Thomas, del Instituto de Terapia Familiar, explicó que uno de los pasos difíciles consistía en que sus pacientes admitieran esas verdades dolorosas, como medio de construir una identidad por fuera de la historia de la esclavización. Según él, en el caso de los hombres, el gran reto de esa construcción consistía en recuperar la capacidad de expresar amor y ternura, sin sentirse o ser percibidos como afeminados.
Por la exposición de Thomas evoqué una tarde en Boca de Pepé, departamento del Chocó: la mamá, vestida con una bata rosada de algodón que hacía más evidente la proximidad de su siguiente parto, chancleteó hasta una la hamaca y le alcanzó a su marido un plato con plátano y pescado. Él fue compartiendo la comida con su hija de 7 años y su hijo de 4, a quienes acariciaba y les hacía cosquillas. Me pregunté si en las minas de oro, los hombres habrían retenido la facultad de dar amor y ternura. Sin embargo, también me vino una remembranza opuesta: días más tarde, esa misma madre le azotó las nalguitas a esa misma hija por una pilatuna inocente. Se valió de uno de esos pequeños látigos de piel de vaca que yo había visto en los mercados de Quibdó e Istmina. Esa mujer, ¿reproducía castigos de los cuales sus antepasadas se valieron, a partir de aprendizajes de torturas de la época colonial?
En Colombia, ¿sabemos algo sobre el síndrome del trauma posesclavista? ¿Cómo nos involucra a los blancos? Dentro de la academia, ¿tendremos la desfachatez de seguir alegando que en este país el sistema esclavista se basó en un racismo benevolente? ¿Que nuestra ventaja ha consistido en un mestizaje que, como el de la cumbia, dizque armonizó el tambor negro, la gaita india y la tal elegancia española? © El Espectador
* Director, Grupo de Estudios Afrocolombianos, Universidad Nacional
por Jaime Arocha
Hace un mes estuve en la universidad de York (Canadá), en el taller del Programa Unesco “La ruta del esclavo. La definición de nuevos enfoques para la enseñanza de la trata Atlántica y la esclavitud”.
Uno de los temas fue el del “síndrome del trauma posesclavista” en dos contextos, el de las plantaciones del Caribe insular y el sur de los Estados Unidos, y el de áreas urbanas del mismo país e Inglaterra, con sus enormes colonias de jamaiquinos y otros caribeños. Analistas se refirieron al impacto de la esclavización sobre los descendientes de los esclavizados, debido a los medios a los cuales apelaron los esclavistas para convertir seres humanos en especies de máquinas para el máximo rendimiento económico. Uno de esos dispositivos fue el linchamiento, tortura pública cuyo nombre se debe a Willie Lynch, quien en 1712 ofreció el discurso titulado “La hechura de un esclavo”, basado en procedimientos que “refinaban” los de los domadores de caballos, porque era necesario que cautivos y cautivas internalizaran la estructura del racismo y llegaran a aceptar el lugar que supuestamente les correspondía. Entre los medios que Lynch les recomendaba a sus colegas figuraba el de obligar a cautivas embarazadas, ojalá con uno de sus hijitos de la mano, a presenciar eventos de tortura inflingida contra “machos negros” (male niggers). De esa táctica Lynch alababa la ventaja adicional de resquebrajar el sistema emocional de la madre y de ese modo impactar a las generaciones venideras, dentro de planes a largo plazo para la reproducción del sistema.
Lemmos Thomas, del Instituto de Terapia Familiar, explicó que uno de los pasos difíciles consistía en que sus pacientes admitieran esas verdades dolorosas, como medio de construir una identidad por fuera de la historia de la esclavización. Según él, en el caso de los hombres, el gran reto de esa construcción consistía en recuperar la capacidad de expresar amor y ternura, sin sentirse o ser percibidos como afeminados.
Por la exposición de Thomas evoqué una tarde en Boca de Pepé, departamento del Chocó: la mamá, vestida con una bata rosada de algodón que hacía más evidente la proximidad de su siguiente parto, chancleteó hasta una la hamaca y le alcanzó a su marido un plato con plátano y pescado. Él fue compartiendo la comida con su hija de 7 años y su hijo de 4, a quienes acariciaba y les hacía cosquillas. Me pregunté si en las minas de oro, los hombres habrían retenido la facultad de dar amor y ternura. Sin embargo, también me vino una remembranza opuesta: días más tarde, esa misma madre le azotó las nalguitas a esa misma hija por una pilatuna inocente. Se valió de uno de esos pequeños látigos de piel de vaca que yo había visto en los mercados de Quibdó e Istmina. Esa mujer, ¿reproducía castigos de los cuales sus antepasadas se valieron, a partir de aprendizajes de torturas de la época colonial?
En Colombia, ¿sabemos algo sobre el síndrome del trauma posesclavista? ¿Cómo nos involucra a los blancos? Dentro de la academia, ¿tendremos la desfachatez de seguir alegando que en este país el sistema esclavista se basó en un racismo benevolente? ¿Que nuestra ventaja ha consistido en un mestizaje que, como el de la cumbia, dizque armonizó el tambor negro, la gaita india y la tal elegancia española? © El Espectador
* Director, Grupo de Estudios Afrocolombianos, Universidad Nacional
AVANZA PROYECTO QUE ESTABLECERÁ CÁRCEL POR RACISMO
Fuente: www.elespectador.com
La iniciativa pasa a la Cámara y se espera su aprobación final a partir del próximo mes de marzo.
El proyecto que propende por la protección de los derechos fundamentales de una persona, grupo de personas, comunidad o pueblo, frente a manifestaciones de racismo recibió el aval del Senado.
Con 53 votos favorables la Plenaria del Senado aprobó la iniciativa que impone penas, que van de 1 a 3 años de cárcel y multa de 10 a 15 salarios mínimos a quienes incurran en actos de racismo y discriminación racial.
La idea es castigar a aquellas personas que de una u otra manera hacen manifestaciones de racismo.
Por ejemplo, sin son discriminadas para el acceso al trabajo, a los bienes o para gozar en equidad como los demás colombianos, se sancionarán severamente.
El proyecto, presentado por los senadores Alexandra Moreno, Manuel Virgüez, Carlos Baena y la representante Gloria Stella Díaz (Movimiento Mira), modifica el Código Penal y le adiciona un capítulo relacionado con los actos de racismo y discriminación racial.
Con esas mismas penas se castigará al que por motivos de discriminación racial, realice o promueva actos, conductas o comportamientos constitutivos de hostigamiento, orientados a causarle daño físico, psicológico, moral o patrimonial a una persona, grupo de personas, comunidad o pueblo, fundado en motivos raciales, religiosos, políticos o culturales. Se entenderá por discriminación racial los actos de inferioridad, exclusión, rechazo, xenofobia, segregación y todo tipo de acciones al que sea sometido un individuo o grupo de personas pertenecientes a la población negra, afrocolombiana, raizal y palenquera, que impidan, afecten o limiten el desarrollo humano y la calidad de vida de esta población.
Ahora, la Cámara tendrá que dar su visto bueno al proyecto para que pueda convertirse en ley de la República.
La iniciativa pasa a la Cámara y se espera su aprobación final a partir del próximo mes de marzo.
El proyecto que propende por la protección de los derechos fundamentales de una persona, grupo de personas, comunidad o pueblo, frente a manifestaciones de racismo recibió el aval del Senado.
Con 53 votos favorables la Plenaria del Senado aprobó la iniciativa que impone penas, que van de 1 a 3 años de cárcel y multa de 10 a 15 salarios mínimos a quienes incurran en actos de racismo y discriminación racial.
La idea es castigar a aquellas personas que de una u otra manera hacen manifestaciones de racismo.
Por ejemplo, sin son discriminadas para el acceso al trabajo, a los bienes o para gozar en equidad como los demás colombianos, se sancionarán severamente.
El proyecto, presentado por los senadores Alexandra Moreno, Manuel Virgüez, Carlos Baena y la representante Gloria Stella Díaz (Movimiento Mira), modifica el Código Penal y le adiciona un capítulo relacionado con los actos de racismo y discriminación racial.
Con esas mismas penas se castigará al que por motivos de discriminación racial, realice o promueva actos, conductas o comportamientos constitutivos de hostigamiento, orientados a causarle daño físico, psicológico, moral o patrimonial a una persona, grupo de personas, comunidad o pueblo, fundado en motivos raciales, religiosos, políticos o culturales. Se entenderá por discriminación racial los actos de inferioridad, exclusión, rechazo, xenofobia, segregación y todo tipo de acciones al que sea sometido un individuo o grupo de personas pertenecientes a la población negra, afrocolombiana, raizal y palenquera, que impidan, afecten o limiten el desarrollo humano y la calidad de vida de esta población.
Ahora, la Cámara tendrá que dar su visto bueno al proyecto para que pueda convertirse en ley de la República.
miércoles, 15 de diciembre de 2010
LA DOMINACIÓN RACIAL EN FRANCIA: UNA ENTREVISTA DE SADRI KHIARI POR DANIELE OBONO
Queridos amigos/as lectores/as,
Aqui les mandamos un nuevo articulo traducido por l@s traductor@s del GDT. Se trata de una intrevista con Sadri Khiari, uno de los miembros fundadores del Partido de los Indígenas de la República (PIR) de Francia, del cual es actualmente unos de los dirigentes principales.
La dominación racial en Francia: una entrevista de Sadri Khiari por Danièle Obono
Lean y circulen ampliamente!
El equipo del GDT.
www.decolonialtranslation.com
La dominación racial en Francia
Entrevista de Sadri Khiari realizada por Danièle Obono
Sadri Khiari, activista tunecino exiliado en Francia desde principios del año 2003, es uno de los miembros fundadores del Partido de los Indígenas de la República (PIR) del cual es actualmente unos de los dirigentes principales. Ha publicado, entre otros, Pour une politique de la racaille. Immigré-e-s, indigènes et jeunes de banlieue, éditions Textuel, Paris, 2006 et La contre-révolution coloniale en France de de Gaulle à Sarkozy, éditions La Fabrique, Paris, 2009. El MIR (que despues se convirtió en PIR al transformarse en partido político) nació a partir de un llamado, en enero del 2005, titulado “Somos los indígenas de la república”1, firmado por varios miles de personas y asociaciones. Desde entonces, el PIR intenta unir y organizar en su seno militantes descendientes de la migración colonial y de barrios populares en Francia con la perspectiva de construir un instrumento de lucha política autónoma, sobre la base de una problemática articulada por las cuestiones del racismo, del colonialismo y del imperialismo.
Aqui les mandamos un nuevo articulo traducido por l@s traductor@s del GDT. Se trata de una intrevista con Sadri Khiari, uno de los miembros fundadores del Partido de los Indígenas de la República (PIR) de Francia, del cual es actualmente unos de los dirigentes principales.
La dominación racial en Francia: una entrevista de Sadri Khiari por Danièle Obono
Lean y circulen ampliamente!
El equipo del GDT.
www.decolonialtranslation.com
La dominación racial en Francia
Entrevista de Sadri Khiari realizada por Danièle Obono
Sadri Khiari, activista tunecino exiliado en Francia desde principios del año 2003, es uno de los miembros fundadores del Partido de los Indígenas de la República (PIR) del cual es actualmente unos de los dirigentes principales. Ha publicado, entre otros, Pour une politique de la racaille. Immigré-e-s, indigènes et jeunes de banlieue, éditions Textuel, Paris, 2006 et La contre-révolution coloniale en France de de Gaulle à Sarkozy, éditions La Fabrique, Paris, 2009. El MIR (que despues se convirtió en PIR al transformarse en partido político) nació a partir de un llamado, en enero del 2005, titulado “Somos los indígenas de la república”1, firmado por varios miles de personas y asociaciones. Desde entonces, el PIR intenta unir y organizar en su seno militantes descendientes de la migración colonial y de barrios populares en Francia con la perspectiva de construir un instrumento de lucha política autónoma, sobre la base de una problemática articulada por las cuestiones del racismo, del colonialismo y del imperialismo.
COLECTIVO PODER PACÍFICO
Un mensaje de los compañeros de Poder Pacífico, desde el Pacífico Colombiano:
Feliz navidad y prospero año nuevo te desea
Colectivo Poder Pacifico
Con todo nuestro cariño, te deseamos que la magia de la Navidad te ilumine y
te ayude a conseguir todos tus sueños, que logres culminar con éxito tus
estudios y que seas un profesional exitoso.
Feliz navidad y prospero año nuevo te desea
Colectivo Poder Pacifico
Con todo nuestro cariño, te deseamos que la magia de la Navidad te ilumine y
te ayude a conseguir todos tus sueños, que logres culminar con éxito tus
estudios y que seas un profesional exitoso.
lunes, 6 de diciembre de 2010
POLÍTICA E IDENTIDAD. AFRODESCENDIENTES EN MÉXICO Y AMÉRICA CENTRAL
Política e identidad. Afrodescendientes en México y América Central
Coordinadora : Odile Hoffmann
Coédition : Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos - Institut de Recherche pour le Développement - Instituto Nacional de Antropología e Historia - INAH, Universidad Nacional Autónoma de México -
Colección africanía, 343 p., 201O
ISBN 978-968-602-992-5
Primera entrega de una serie dedicada a la Diáspora afrodescendiente en México y América Central, este volumen analiza los procesos políticos contemporáneos que atañen a las sociedades, grupos organizados, colectivos sociales e individuos calificados o autoconsiderados como "negros" o afrodescendientes.
Los autores parten de estudios de caso y análisis teóricos, con textos que analizan la dimensión política de las organizaciones afrodescendientes y sus estrategias para afirmarse como sujetos políticos y culturales en sus respectivos ámbitos. El libro defiende una tesis que resulta simple: el derecho a decidir y a organizarse con base en el respeto a la "diferencia" y la "ciudadanía multicultural" se asocia con su contrario, es decir, con la libertad de no escoger, el respeto a la identidad no-étnica y la ciudadanía "sin adjetivo".
PARA QUE EL COLOR NO IMPORTE
Fuente: www.elespectador.com
Por: Elespectador.com
DESDE LA CONSTITUCIÓN DE 1991 el Estado colombiano ha venido haciendo esfuerzos por mejorar las condiciones de vida de la población afrodescendiente, palenquera y raizal.
Se han desarrollado normas y jurisprudencia para el reconocimiento de sus derechos y se ha ratificado todo tipo de convenios internacionales orientadas a disminuir la discriminación. La Ley 70 de 1993, en la que se reconoce la propiedad colectiva de comunidades negras, fue un gran avance. Desde entonces, más de 5 mil hectáreas han sido entregadas a cerca de 63 mil familias que han habitado históricamente la Costa Pacífica. Además, el Gobierno Nacional ha diseñado y apoyado la formulación de políticas, planes y programas para proteger y reconocer a estas comunidades. De hecho, en Bogotá tomó lugar el año pasado una campaña masiva para frenar la discriminación por color de piel y proteger a los 97.000 afrodescendientes que viven en la capital. Todos los años eventos como éste se extienden en el país.
No obstante, a pesar de los esfuerzos, como lo dijo en su momento Luis Ernesto Olave, director de Fundesarrolloafro, “no es cierto que haya disminuido el racismo, lo que pasa es que ahora se esconde” y junto con él la magnitud del problema. De aquí que la sociedad mestiza minimice la discusión con frases como: “No interesan las razas, esto no es problema, todos somos iguales”, “no debería ser, existe mezcla de razas” o, la siempre presente, “todos somos hijos de Dios”. Sin embargo, a pesar del pronunciado liberalismo, no hay tal cosa como igualdad de derechos, por lo menos no para las comunidades negras.
Por: Elespectador.com
DESDE LA CONSTITUCIÓN DE 1991 el Estado colombiano ha venido haciendo esfuerzos por mejorar las condiciones de vida de la población afrodescendiente, palenquera y raizal.
Se han desarrollado normas y jurisprudencia para el reconocimiento de sus derechos y se ha ratificado todo tipo de convenios internacionales orientadas a disminuir la discriminación. La Ley 70 de 1993, en la que se reconoce la propiedad colectiva de comunidades negras, fue un gran avance. Desde entonces, más de 5 mil hectáreas han sido entregadas a cerca de 63 mil familias que han habitado históricamente la Costa Pacífica. Además, el Gobierno Nacional ha diseñado y apoyado la formulación de políticas, planes y programas para proteger y reconocer a estas comunidades. De hecho, en Bogotá tomó lugar el año pasado una campaña masiva para frenar la discriminación por color de piel y proteger a los 97.000 afrodescendientes que viven en la capital. Todos los años eventos como éste se extienden en el país.
No obstante, a pesar de los esfuerzos, como lo dijo en su momento Luis Ernesto Olave, director de Fundesarrolloafro, “no es cierto que haya disminuido el racismo, lo que pasa es que ahora se esconde” y junto con él la magnitud del problema. De aquí que la sociedad mestiza minimice la discusión con frases como: “No interesan las razas, esto no es problema, todos somos iguales”, “no debería ser, existe mezcla de razas” o, la siempre presente, “todos somos hijos de Dios”. Sin embargo, a pesar del pronunciado liberalismo, no hay tal cosa como igualdad de derechos, por lo menos no para las comunidades negras.
domingo, 5 de diciembre de 2010
PROPUESTA DE LEY CONTRA EL RACISMO, COLOMBIA
Como colaboración de Luis Ernesto Olave, presentamos aquí la
PROPUESTA DE LEY CONTRA EL RACISMO <----- Pinchar ahí
PROPUESTA DE LEY CONTRA EL RACISMO <----- Pinchar ahí
PENALIZACIÓN DE LAS PRÁCTICAS DE DISCRIMINACIÓN RACIAL
Fuente: www.eluniversal.com.co
Por: Claudia Mosquera Rosero-Labbé*
En Colombia, cuando hablamos de racismos, de discriminación racial y de desigualdades raciales aparecen hostilidades y gestos que informan una profunda negación colectiva de la importancia de estos temas en la vida nacional.El país hace parte de un conjunto de naciones latinoamericanas que cimentaron su identidad nacional en el legado hispánico y en la negación de indígenas y negros.
Desde hace 200 años el discurso político e intelectual criollo está cargado de inclusión igualitarista retórica y de reales exclusiones racistas, sexistas, clasistas y regionales.
Los portentosos mitos de la igualdad y mestizaje racial impiden ver los nefastos impactos de los racismos en las relaciones interculturales.
Urge iniciar por lo básico. Es decir, reconocer la existencia de dichos racismos, castigar las prácticas de discriminación racial y ponerse al día con una tarea pendiente desde hace varios años: Colombia suscribió la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las formas de Discriminación Racial, en la cual se le obliga a penalizar la discriminación racial.
El proyecto de Ley que hoy se discute bajo la iniciativa del Movimiento Mira, y aprobado en la Comisión primera va en la dirección correcta inicial.
La discriminación racial posee características que la distinguen de otro tipo de discriminación y se torna aún más opresiva cuando se entrecruza con la discriminación de género y social.
Por: Claudia Mosquera Rosero-Labbé*
En Colombia, cuando hablamos de racismos, de discriminación racial y de desigualdades raciales aparecen hostilidades y gestos que informan una profunda negación colectiva de la importancia de estos temas en la vida nacional.El país hace parte de un conjunto de naciones latinoamericanas que cimentaron su identidad nacional en el legado hispánico y en la negación de indígenas y negros.
Desde hace 200 años el discurso político e intelectual criollo está cargado de inclusión igualitarista retórica y de reales exclusiones racistas, sexistas, clasistas y regionales.
Los portentosos mitos de la igualdad y mestizaje racial impiden ver los nefastos impactos de los racismos en las relaciones interculturales.
Urge iniciar por lo básico. Es decir, reconocer la existencia de dichos racismos, castigar las prácticas de discriminación racial y ponerse al día con una tarea pendiente desde hace varios años: Colombia suscribió la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las formas de Discriminación Racial, en la cual se le obliga a penalizar la discriminación racial.
El proyecto de Ley que hoy se discute bajo la iniciativa del Movimiento Mira, y aprobado en la Comisión primera va en la dirección correcta inicial.
La discriminación racial posee características que la distinguen de otro tipo de discriminación y se torna aún más opresiva cuando se entrecruza con la discriminación de género y social.
COLOQUIO "AFROAMÉRICA. HISTORIA, CULTURA Y PROCESOS IDENTITARIOS"
Fuente: www.afrocialc.blogspot.com
Estimad@s tod@s:
Hacemos de su conocimiento el programa del II Coloquio AFROAMÉRICA. Historia, cultura y procesos identitarios, que este año estará dedicado al Dr. José Emilio Rolando Ordóñez Cifuentes, como un homenaje póstumo a su vida digna y honorable.
El Dr. Ordóñez Cifuentes falleció el martes 30 de noviembre, era corresponsable del PROYECTO PAPIIT a través del cual organizamos este segundo coloquio AFROAMÉRICA, fue el fundador de las Jornadas Lascasianas cuya XXI edición se llevó a cabo la semana pasada en la cd. de Livingston, Guatemala. Creó la primera Maestría en Derechos Indígenas en México y Guatemala, su labor de académico comprometido con las justas causas de los indígenas y afrodescendientes y a la defensa indeclinable de sus derechos en todos los foros e instancias en los que era invitado a participar.por sus elevados conocimientos en la materia y por su probada honradez y rectitud.
Estimad@s tod@s:
Hacemos de su conocimiento el programa del II Coloquio AFROAMÉRICA. Historia, cultura y procesos identitarios, que este año estará dedicado al Dr. José Emilio Rolando Ordóñez Cifuentes, como un homenaje póstumo a su vida digna y honorable.
El Dr. Ordóñez Cifuentes falleció el martes 30 de noviembre, era corresponsable del PROYECTO PAPIIT a través del cual organizamos este segundo coloquio AFROAMÉRICA, fue el fundador de las Jornadas Lascasianas cuya XXI edición se llevó a cabo la semana pasada en la cd. de Livingston, Guatemala. Creó la primera Maestría en Derechos Indígenas en México y Guatemala, su labor de académico comprometido con las justas causas de los indígenas y afrodescendientes y a la defensa indeclinable de sus derechos en todos los foros e instancias en los que era invitado a participar.por sus elevados conocimientos en la materia y por su probada honradez y rectitud.
ACCIONES DE APOYO A LA LEY CONTRA EL RACISMO, COLOMBIA
La propuesta de ley contra el racismo, en Colombia, está en proceso de ser aprobada. Si bien algunos medios nacionales han dedicado algunos espacios a dar la noticia o hacer algún análisis al respecto, en su mayoría periódicos, revistas, radio y televisión no le han dado la más mínima cobertura.
Esta falta de socialización de los proyectos de leyes por parte de los medios y del poder legislativo provoca que una menos cantidad de personas se pronuncien o que la discusión se quede en pequeños círculos académicos, políticos y de organizaciones. Es importante llevar a nivel popular la discusión de creación de leyes, en particular una como esta que podría influir positivamente en la sociedad, regulando medios de comunicación e instituciones gubernamentales buscando erradicar expresiones racistas.
Dentro de la lógica de orillar a los medios a entrar a la discusión, Fundesarrollo afro está proponiendo lo siguiente:
Ahora nos corresponde seguir demostrando lo importante que es para nuestra poblacion afrocolombiana, que se hagan acciones reales y efectivas para la reivindicación de nuestros derechos; por eso, desde las organizaciones afrocolombianas, líderes y académicos; invitamos a todos los y las interesados en que el Racismo se Penalice en en Colombia, para que:
El día martes 7 de Diciembre de 2010 llamemos a la emisora La W Radio al programa dirigido por Julio Sanchez Cristo, para hacer las denuncias de los casos que conocemos de Discriminacion Racial y Racismo y hablemos de la necesidad de penalizar estas acciones en Colombia; el objetivo es lograr que este sea el Tema del Día, y que esta problemática haga parte de la agenda política y pública del país, para así ejercer presión desde la sociedad civil para que la penalización del racismo sea una realidad.
Los telefonos de La W son: (1) 3262325 - 3262550 en Bogota y desde otras ciudades a la linea gratuita 018000510560
La mejor hora para llamar es desde las 5:30 am hasta las 10:00 am.
Trabajando todos en contra del racismo... lo derrotaremos!!!
Esta falta de socialización de los proyectos de leyes por parte de los medios y del poder legislativo provoca que una menos cantidad de personas se pronuncien o que la discusión se quede en pequeños círculos académicos, políticos y de organizaciones. Es importante llevar a nivel popular la discusión de creación de leyes, en particular una como esta que podría influir positivamente en la sociedad, regulando medios de comunicación e instituciones gubernamentales buscando erradicar expresiones racistas.
Dentro de la lógica de orillar a los medios a entrar a la discusión, Fundesarrollo afro está proponiendo lo siguiente:
Ahora nos corresponde seguir demostrando lo importante que es para nuestra poblacion afrocolombiana, que se hagan acciones reales y efectivas para la reivindicación de nuestros derechos; por eso, desde las organizaciones afrocolombianas, líderes y académicos; invitamos a todos los y las interesados en que el Racismo se Penalice en en Colombia, para que:
El día martes 7 de Diciembre de 2010 llamemos a la emisora La W Radio al programa dirigido por Julio Sanchez Cristo, para hacer las denuncias de los casos que conocemos de Discriminacion Racial y Racismo y hablemos de la necesidad de penalizar estas acciones en Colombia; el objetivo es lograr que este sea el Tema del Día, y que esta problemática haga parte de la agenda política y pública del país, para así ejercer presión desde la sociedad civil para que la penalización del racismo sea una realidad.
Los telefonos de La W son: (1) 3262325 - 3262550 en Bogota y desde otras ciudades a la linea gratuita 018000510560
La mejor hora para llamar es desde las 5:30 am hasta las 10:00 am.
Trabajando todos en contra del racismo... lo derrotaremos!!!
jueves, 2 de diciembre de 2010
CONFERENCIA: EXPERIENCIA EN LA ENSEÑANZA DE LA HISTORIA DE ÁFRICA, EL COMERCIO TRANSATLÁNTICO DE ESCLAVOS Y LA ESCLAVITUD EN PAÍSES DE CENTROAMÉRICA
CONFERENCIA MAGISTRAL
Dra. Rina Cáceres
Experiencia en la enseñanza de la historia de África, el comercio transatlántico de esclavos y la esclavitud en países de Centroamérica.
6 diciembre 2010. 11:00-12:00 hrs.
Aula Magna, Coordinación Nacional de Antropología, INAH
Av. San Jerónimo No. 880, Col. San Jerónimo Lídice, México D.F.
Organización:
Seminario Población de origen africano en México, DEAS-INAH
Coordinación Nacional de Antropología, INAH
Proyecto Internacional AFRODESC
Proyecto Internacional EURESCL
Proyecto Internacional La Ruta del Esclavo, UNESCO
VAMOS AL SEXTO ANIVERSARIO DE RADIO ÑOMNDAA
Fuente:Fuente: http://zapateando.wordpress.com
Hermanas y hermanos;
Compañeras y compañeros:
Nuevamente nos dirigimos a ustedes para hacerles la cordial invitación a encontrarnos en nuestra comunidad Suljaa’, Guerrero, este próximo mes de diciembre con la finalidad de festejar los 6 años de hacer efectivo nuestro derecho a la comunicación comunitaria a través de Radio Ñomndaa, La Palabra del Agua.
Para este encuentro proponemos la siguiente programación:
Día 17 de Diciembre de 2010
Llegada y registro de asistentes que vienen de lejos.
Día 18 de Diciembre de 2010
7:00 am a 9:30 am Registro y almuerzo de asistentes
9:30 am a 10:00 am Bienvenida
10:00 am a 3:00 pm
Mesa I: Medios de Comunicación del Pueblo
Proponemos compartir nuestra palabra con lxs que hacen medios para el pueblo, para conocernos más, reconocer nuestros esfuerzos, articular más nuestras luchas y plantear algunas estrategias de defensa y crecimiento común y colectivo.
Hermanas y hermanos;
Compañeras y compañeros:
Nuevamente nos dirigimos a ustedes para hacerles la cordial invitación a encontrarnos en nuestra comunidad Suljaa’, Guerrero, este próximo mes de diciembre con la finalidad de festejar los 6 años de hacer efectivo nuestro derecho a la comunicación comunitaria a través de Radio Ñomndaa, La Palabra del Agua.
Para este encuentro proponemos la siguiente programación:
Día 17 de Diciembre de 2010
Llegada y registro de asistentes que vienen de lejos.
Día 18 de Diciembre de 2010
7:00 am a 9:30 am Registro y almuerzo de asistentes
9:30 am a 10:00 am Bienvenida
10:00 am a 3:00 pm
Mesa I: Medios de Comunicación del Pueblo
Proponemos compartir nuestra palabra con lxs que hacen medios para el pueblo, para conocernos más, reconocer nuestros esfuerzos, articular más nuestras luchas y plantear algunas estrategias de defensa y crecimiento común y colectivo.
DISCUSIÓN EN RADIO Y TELEVISIÓN DE LA PROPUESTA DE LEY CONTRA EL RACISMO, COLOMBIA
Tola y Maruja mencionándolo:
Para escuchar la entrevista realizada al Senador Carlos Alberto Baena, impulsor de la ley contra el racismo y discriminación racial:
PINCHAR AQUÍ
Para escuchar la entrevista realizada al Senador Carlos Alberto Baena, impulsor de la ley contra el racismo y discriminación racial:
PINCHAR AQUÍ
BUSCAN PENALIZAR EL RACISMO EN COLOMBIA
Fuente: www.semana.com
-El Congreso colombiano debate un proyecto de ley que busca penalizar e imponer multas por los actos de discriminación racial.
Lunes 29 Noviembre 2010
La iniciativa del Movimiento Independiente de Renovación Absoluta (MIRA), que hace parte de la coalición oficial, ya fue aprobada la semana pasada en primer debate por la Comisión Primera del Senado.
El proyecto contempla sanciones penales de hasta seis años de cárcel y económicas de hasta 15 salarios mínimos mensuales (unos 4.000 dólares) por actos de discriminación contra negritudes y otras minorías étnicas.
El senador Carlos Alberto Baena, ponente de la iniciativa, dijo al diario El Espectador que el diagnóstico sobre la discriminación étnica y racial presenta un panorama desolador en Colombia, y entre los motivos para promover la ley sostiene que esas poblaciones padecen altos índices de necesidades básicas insatisfechas y donde más se concentra la gente pobre.
La ex congresista María Isabel Urrutia, del movimiento Alianza Social Afrocolombiana (ASA), respaldó la propuesta e indicó que estaba pendiente un proyecto de ese tipo en Colombia.
-El Congreso colombiano debate un proyecto de ley que busca penalizar e imponer multas por los actos de discriminación racial.
Lunes 29 Noviembre 2010
La iniciativa del Movimiento Independiente de Renovación Absoluta (MIRA), que hace parte de la coalición oficial, ya fue aprobada la semana pasada en primer debate por la Comisión Primera del Senado.
El proyecto contempla sanciones penales de hasta seis años de cárcel y económicas de hasta 15 salarios mínimos mensuales (unos 4.000 dólares) por actos de discriminación contra negritudes y otras minorías étnicas.
El senador Carlos Alberto Baena, ponente de la iniciativa, dijo al diario El Espectador que el diagnóstico sobre la discriminación étnica y racial presenta un panorama desolador en Colombia, y entre los motivos para promover la ley sostiene que esas poblaciones padecen altos índices de necesidades básicas insatisfechas y donde más se concentra la gente pobre.
La ex congresista María Isabel Urrutia, del movimiento Alianza Social Afrocolombiana (ASA), respaldó la propuesta e indicó que estaba pendiente un proyecto de ese tipo en Colombia.
martes, 30 de noviembre de 2010
CONVOCATORIA AL COLOQUIO "ENSEÑAR LAS TRATAS, LAS ESCLAVITUDES, SUS ABOLICIONES Y SUS HERENCIAS. CUESTIONES SENSIBLES, INVESTIGACIONES ACTUALES"
Enseñar las tratas, las esclavitudes, sus aboliciones y sus herencias.
Cuestiones sensibles, investigaciones actuales
18, 19, 20 de Mayo de 2011
Desde hace un decenio, la enseñanza de la historia de las tratas, de las esclavitudes y de sus aboliciones, así como su incorporación a diferentes asignaturas escolares, destinadas a niños y jóvenes, a punto de volverse ciudadanos de pleno derecho, han ganado una mayor importancia en la escuela de algunos Estados. Si bien estas cuestiones son aún puntos ciegos en los programas escolares de ciertos países, su reconocimiento y su persistencia en el campo del conocimiento escolar son objetivos contemporáneos.
El programa « La ruta del esclavo » de la UNESCO – iniciado en 1994 – y el reconocimiento por parte de las Naciones Unidas, en 2001, de la trata negrera y de la esclavitud como crímenes contra la humanidad han dado un impulso a escala internacional. En Francia, la ley Taubira, que va a cumplir su décimo año en 2011, estableció que «Los programas escolares y los programas de investigación en historia y en ciencias humanas otorgaran a la trata negrera y a la esclavitud, el lugar consecuente que merecen ». En Gran Bretaña, con motivo del bicentenario de la abolición de la trata en 2007, hubo numerosas manifestaciones públicas además de ser un momento importante de difusión del conocimiento.
En África, trabajos sobre las tratas – orientales, transatlánticas, internas – se han multiplicado, y lugares claves de la historia como Ouidah, Gorée… fueron centros de proyectos científicos, memoriales y escolares. En ciertas ciudades, actrices de esa historia y de esa memoria, importantes realizaciones fueron llevadas a cabo: circuitos callejeros, exposiciones, apertura o renovación de lugares de memoria o museos, como en Nantes o Liverpool.
Para Leer el documento completo: AQUÍ
Cuestiones sensibles, investigaciones actuales
18, 19, 20 de Mayo de 2011
Desde hace un decenio, la enseñanza de la historia de las tratas, de las esclavitudes y de sus aboliciones, así como su incorporación a diferentes asignaturas escolares, destinadas a niños y jóvenes, a punto de volverse ciudadanos de pleno derecho, han ganado una mayor importancia en la escuela de algunos Estados. Si bien estas cuestiones son aún puntos ciegos en los programas escolares de ciertos países, su reconocimiento y su persistencia en el campo del conocimiento escolar son objetivos contemporáneos.
El programa « La ruta del esclavo » de la UNESCO – iniciado en 1994 – y el reconocimiento por parte de las Naciones Unidas, en 2001, de la trata negrera y de la esclavitud como crímenes contra la humanidad han dado un impulso a escala internacional. En Francia, la ley Taubira, que va a cumplir su décimo año en 2011, estableció que «Los programas escolares y los programas de investigación en historia y en ciencias humanas otorgaran a la trata negrera y a la esclavitud, el lugar consecuente que merecen ». En Gran Bretaña, con motivo del bicentenario de la abolición de la trata en 2007, hubo numerosas manifestaciones públicas además de ser un momento importante de difusión del conocimiento.
En África, trabajos sobre las tratas – orientales, transatlánticas, internas – se han multiplicado, y lugares claves de la historia como Ouidah, Gorée… fueron centros de proyectos científicos, memoriales y escolares. En ciertas ciudades, actrices de esa historia y de esa memoria, importantes realizaciones fueron llevadas a cabo: circuitos callejeros, exposiciones, apertura o renovación de lugares de memoria o museos, como en Nantes o Liverpool.
Para Leer el documento completo: AQUÍ
lunes, 29 de noviembre de 2010
PROPONEN CÁRCEL PARA RACISTAS
Fuente: www.elespectador.com
Mientras en Europa varios países debaten sobre la posibilidad de crear normas para restringir el ingreso de migrantes (Suiza discutía un referendo para prohibirles el acceso a beneficios estatales) y en Estados Unidos es factor de polémica para algunos sectores conservadores el tema de los latinos, Colombia sigue sin resolver el debate en torno a la forma de garantizar el respeto por los derechos de las mal llamadas minorías raciales, que al menos en el papel están consagradas desde hace muchos años.
Bogotá
Como suele ser costumbre, en el país muchos piensan que lo que se necesita es una ley, como ocurre en esta oportunidad con una iniciativa del movimiento político MIRA, según la cual en Colombia deben existir penas de tres a seis años de prisión para quienes incurran en discriminación racial, propuesta que por lo demás acaba de ser aprobada en primer debate en la Comisión Primera de Senado.
De acuerdo con Carlos Baena, autor del proyecto, el diagnóstico sobre la discriminación étnica y racial presenta un panorama desolador. La exposición de motivos sostiene que la población negra, afrocolombiana, raizal y palenquera padece altos índices de necesidades básicas insatisfechas y las regiones en donde se concentra la mayor parte de esta población se encuentran entre las más pobres del país.
Mientras en Europa varios países debaten sobre la posibilidad de crear normas para restringir el ingreso de migrantes (Suiza discutía un referendo para prohibirles el acceso a beneficios estatales) y en Estados Unidos es factor de polémica para algunos sectores conservadores el tema de los latinos, Colombia sigue sin resolver el debate en torno a la forma de garantizar el respeto por los derechos de las mal llamadas minorías raciales, que al menos en el papel están consagradas desde hace muchos años.
Bogotá
Como suele ser costumbre, en el país muchos piensan que lo que se necesita es una ley, como ocurre en esta oportunidad con una iniciativa del movimiento político MIRA, según la cual en Colombia deben existir penas de tres a seis años de prisión para quienes incurran en discriminación racial, propuesta que por lo demás acaba de ser aprobada en primer debate en la Comisión Primera de Senado.
De acuerdo con Carlos Baena, autor del proyecto, el diagnóstico sobre la discriminación étnica y racial presenta un panorama desolador. La exposición de motivos sostiene que la población negra, afrocolombiana, raizal y palenquera padece altos índices de necesidades básicas insatisfechas y las regiones en donde se concentra la mayor parte de esta población se encuentran entre las más pobres del país.
CAÓTICOS COMICIOS EN HAITÍ; 12 CONTENDIENTES PIDEN LA ANULACIÓN
Fuente: www.jornada.unam.mx
-Denuncian “conspiración” en las presidenciales para beneficiar a Celestin, aliado de Préval
-La autoridad electoral declara válido el proceso; difundirá resultados el 5 de diciembre
-Protestas y destrucción de centros de votación
-No habrá ganador en primera ronda: sondeo
Doce de los 18 aspirantes a la presidencia de Haití exigieron ayer anular las elecciones tras denunciar diversas irregularidades en el procesoFoto Reuters
Afp, Reuters y Dpa
Periódico La Jornada
Lunes 29 de noviembre de 2010, p. 28
Puerto Príncipe, 28 de noviembre. Haití celebró hoy elecciones presidenciales y legislativas en medio del caos y la destrucción de varios centros de votación, en una jornada que terminó con una denuncia de “fraude” generalizado de 12 de los 18 candidatos a la jefatura del Estado, y una masiva y espontánea protesta popular en esta capital, al caer la tarde, que exigió la anulación del proceso.
Poco antes de las 4 de la tarde (3 de la tarde de la ciudad de México), hora fijada para el cierre de las urnas, 12 aspirantes presidenciales dieron a conocer una declaración conjunta en la que denunciaron “una conspiración del gobierno y del Consejo Electoral Provisional (CEP) para alterar las elecciones en beneficio” del candidato Jude Celestin, aliado del presidente saliente René Préval.
-Denuncian “conspiración” en las presidenciales para beneficiar a Celestin, aliado de Préval
-La autoridad electoral declara válido el proceso; difundirá resultados el 5 de diciembre
-Protestas y destrucción de centros de votación
-No habrá ganador en primera ronda: sondeo
Doce de los 18 aspirantes a la presidencia de Haití exigieron ayer anular las elecciones tras denunciar diversas irregularidades en el procesoFoto Reuters Afp, Reuters y Dpa
Periódico La Jornada
Lunes 29 de noviembre de 2010, p. 28
Puerto Príncipe, 28 de noviembre. Haití celebró hoy elecciones presidenciales y legislativas en medio del caos y la destrucción de varios centros de votación, en una jornada que terminó con una denuncia de “fraude” generalizado de 12 de los 18 candidatos a la jefatura del Estado, y una masiva y espontánea protesta popular en esta capital, al caer la tarde, que exigió la anulación del proceso.
Poco antes de las 4 de la tarde (3 de la tarde de la ciudad de México), hora fijada para el cierre de las urnas, 12 aspirantes presidenciales dieron a conocer una declaración conjunta en la que denunciaron “una conspiración del gobierno y del Consejo Electoral Provisional (CEP) para alterar las elecciones en beneficio” del candidato Jude Celestin, aliado del presidente saliente René Préval.
CICLO INTERNACIONAL DE VIDEOS DE INVESTIGACION: PATRIMONIO Y MEMORIA DE LA ESCLAVITUD Y EL TRÁFICO ESCLAVISTA
Del 29 de noviembre al 3 de diciembre 2010
Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo
Organizan: Proyecto AFRODESC “Afrodescendientes y esclavitudes, dominación, identificación y herencias en las Américas (Siglos XV-XXI)”
y Proyecto EURESCL "Tráfico esclavo, esclavitud, aboliciones y sus legados en las identidades e historias europeas”.
Programa
12:00 hrs. a 14:00 hrs (todos los días)
Lunes 29 noviembre
Apertura: Lic. Alonso Torres Aburto. Director de la Facultad de Historia
Presentación general del Ciclo: Dra. Gloria Lara M. y Dr. Jorge A. Martínez A.
Comentaristas: Dra. Amaranta Castillo y Dr. Miguel Ángel Gutiérrez
A Hidden Guarantee: Identity and Gule Wankulu between Mozambique and Somalia (2008, 17 min.) / Francesca Declich | University of Urbino.
Hidden Guarantee es un filme etnográfico desarrollado en Malawi y Mozambique en el que se muestra al océano Índico como un corredor cultural y comercial en el que lo mismo se intercambia mercancías que personas.
miércoles, 24 de noviembre de 2010
SEMINARIO AFROAMERICA. PROYECCIÓN DEL DOCUMENTAL "LOS HIJOS DEL DESTIERRO. MEMORIAS DEL PUEBLO GARIFUNA DE AMERICA CENTRAL".
Apreciados compañer@s:
Para aquellas personas que no pudieron asistir a las Jornadas Lascasianas que se llevan a cabo actualmente en Livingstone Guatemala, tenemos el honor de invitarlos a la próxima sesión de nuestro seminario permanente Afroamérica. Los aportes africanos a las culturas de Nuestra América, contaremos con la proyección del documental "Los hijos del destierro. Memorias del pueblo Garífuna de América Central”, les adjuntamos el cartel y
los esperamos este jueves 25 de noviembre en la torre II de Humanidades, piso 1, sala Jesús Silva Herzog, a las 17 hrs.
Esperamos contar con su valiosa participación. No olviden revisar las últimas actualizaciones de nuestro blog: http://afrocialc.blogspot.com.
Les mandamos un saludo fraterno.
Atte.
Comisión del Seminario Permanente
¡Gracias por difundir esta invitación!
lunes, 22 de noviembre de 2010
NEGRO EN MÉXICO: LA OTRA CARA DE LA MEJICANIDAD
Fuente: www.revistacolombia.com
Se recomienda leer la publicación de Eduardo Añorve, donde desmiente algunas de las declaraciones y de donde retomo el artículo: http://eltapanqo.blogspot.com
Por Aran Shetterly*
¿De dónde venimos?
¿Qué somos?
¿Hacia dónde vamos?
(Paul Gauguin).
Me senté en la sombra, bajo una palapa y esperé al bote-taxi que me habría de llevar desde el pequeño pueblo de Zapotalito, a través de las lagunas de Chacahua, al pueblo, incluso más pequeño, de Chacahua, que se extiende entre los manglares del borde de la costa pacífica mexicana. Justo al lado del endeble muelle de madera, aves fregata acosaban pelicanos, esperando apropiarse de peces.
El bote apareció a la vista y, momentos después, el zumbido del motor alcanzó mis oídos. Cerca de 10 metros desde la orilla, el piloto cortó el poder, levantó el aparejo y encalló en la playa. Un hombre saltó del bote, descalzo, llevando unas viejas bermudas amarillas de surf y una camiseta. Un afro completo se englobaba bajo su gorra de béisbol.
Cargué mi mochila en el bote y me senté en un travesaño mientras el chofer nos sondeaba hacia aguas más profundas. Volviéndome a mirar hacia Zapotalito, lo observé mientras sumergía el motor fuera de borda en las aguas turbias.
«¿De dónde eres?» Pregunté.
«De Cuba»
«¿De Cuba? ¿Cómo terminaste aquí?»
El hombre rió. «Un barco de esclavos naufragó junto a la costa. Algunos de los esclavos lograron llegar a la playa. Hemos estado aquí desde eso.»
Haló el cordón, el motor rugió y yo sostuve mi sombrero mientras el bote alcanzaba velocidad y se dirigía hacia los canales laberínticos de la laguna, dejándome en mis cavilaciones sobre cómo un barco cubano de esclavos había llegado a la costa oeste mexicana.
UNA POBLACIÓN POCO CONOCIDA
Pocas personas, incluyendo a la mayoría de los mexicanos, se dan cuenta de que una población significativa de mexicanos negros vive a lo largo de la «Costa Chica» de México que se extiende desde justo al este de Acapulco bajando hasta Huatulco, en el estado de Oaxaca.
Si uno piensa en Afro-Mexicanos, tiende a hacerlo respecto a Veracruz, en la costa del golfo del país.
DESATA VICTORIA DE DILMA ROUSSEFF UNA OLA RACISTA Y XENÓFOBA EN BRASIL
Fuente: www.jornada.unam.mx
*Pobres y "pretos", los más vilipendiados en las redes sociales
Arturo Cano
Enviado
Periódico La Jornada
Sábado 6 de noviembre de 2010, p. 20
Salvador de Bahía, 5 de noviembre. La elección de Dilma Rousseff ha desatado una ola racista en Brasil. Y no porque la presidenta electa sea hija de un inmigrante búlgaro –un comunista que se hizo medianamente rico–, sino porque en la región noreste, la más pobre y la más morena del país, el voto por la candidata del Partido de los Trabajadores (PT) superó con creces al de José Serra, aspirante del Partido de la Social Democracia Brasileña (PSDB).
En todos lados se cuecen las habas del racismo y el regionalismo: “Haga un favor a Sao Paulo: mate un nordestino ahogado”. La frase que incita a matar habitantes del noreste de Brasil, porque “no son gente”, fue escrita por la estudiante de derecho Mayara Petruso la madrugada del lunes. Para entonces ya se sabía que candidata del PT había obtenido en el norte y noreste del país la mayoría de los 12 millones de votos (10.7) que hicieron la diferencia. Petruso, del sureño Sao Paulo, votó por Serra.
El desahogo se convirtió en pocas horas en uno de los tópicos más comentados en las redes sociales y reavivó un viejo debate sobre el peso del voto de los pobres, mestizos y negros en un país donde el voto es obligatorio.
Pese al repudio generalizado, en la red se creó un grupo para enviarle un “abrazo virtual” a la estudiante. Se sumaron mil 400 personas. ¿A dónde se lo enviarán? A saber, porque luego de ofrecer una disculpa en Orkut, la joven canceló todas sus cuentas y también dejó de asistir a la universidad. Además, el despacho jurídico Peixoto e Cury, con oficinas en Sao Paulo y Nueva York, informó de su despido, al tiempo que lamentó su “infeliz opinión personal”.
*Pobres y "pretos", los más vilipendiados en las redes sociales
Arturo Cano
Enviado
Periódico La Jornada
Sábado 6 de noviembre de 2010, p. 20
Salvador de Bahía, 5 de noviembre. La elección de Dilma Rousseff ha desatado una ola racista en Brasil. Y no porque la presidenta electa sea hija de un inmigrante búlgaro –un comunista que se hizo medianamente rico–, sino porque en la región noreste, la más pobre y la más morena del país, el voto por la candidata del Partido de los Trabajadores (PT) superó con creces al de José Serra, aspirante del Partido de la Social Democracia Brasileña (PSDB).
En todos lados se cuecen las habas del racismo y el regionalismo: “Haga un favor a Sao Paulo: mate un nordestino ahogado”. La frase que incita a matar habitantes del noreste de Brasil, porque “no son gente”, fue escrita por la estudiante de derecho Mayara Petruso la madrugada del lunes. Para entonces ya se sabía que candidata del PT había obtenido en el norte y noreste del país la mayoría de los 12 millones de votos (10.7) que hicieron la diferencia. Petruso, del sureño Sao Paulo, votó por Serra.
El desahogo se convirtió en pocas horas en uno de los tópicos más comentados en las redes sociales y reavivó un viejo debate sobre el peso del voto de los pobres, mestizos y negros en un país donde el voto es obligatorio.
Pese al repudio generalizado, en la red se creó un grupo para enviarle un “abrazo virtual” a la estudiante. Se sumaron mil 400 personas. ¿A dónde se lo enviarán? A saber, porque luego de ofrecer una disculpa en Orkut, la joven canceló todas sus cuentas y también dejó de asistir a la universidad. Además, el despacho jurídico Peixoto e Cury, con oficinas en Sao Paulo y Nueva York, informó de su despido, al tiempo que lamentó su “infeliz opinión personal”.
jueves, 18 de noviembre de 2010
PROYECCIÓN DE AUDIOS Y VIDEOS DE RADIO ÑOMNDAA EN HUMANIDADES, UNIVERSIDAD VERACRUZANA
Proyección de audios y videos de Radio Ñomndaa,
una radio comunitaria en Xochistlahuaca, Guerrero.
Jueves 18 de noviembre
Salón Azul de Humanidades
19:00 horas.
Invitan:
Estudiantes de historia
Zapateando
Para escucharla
http://lapalabradelagua.org/
martes, 16 de noviembre de 2010
ASCENDENCIA AFRICANA DE MEXICANOS, NEGADA
FUENTE: www.jornada.unam.mx
-Lamentan etnólogos que los negros no aparezcan en los censos; abren muestra de su obra
Merry MacMasters
Periódico La Jornada
Lunes 15 de noviembre de 2010, p. a19
La ascendencia africana de la población mexicana se sigue negando, coincidieron los etnólogos Luz María Martínez Montiel y José del Val con motivo de la exposición México. La tercera raíz y la Independencia, de más de 80 piezas, abierta el 10 de noviembre en el Museo Nacional de las Intervenciones (Ex Convento de Churubusco, 20 de Agosto y General Anaya, San Diego Churubusco).
Del Val, director del Programa Universitario México Nación Multicultural de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), trajo a cuenta la solicitud hecha al Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi) para que “incorporara en los censos la adscripción de los negros”. La institución contestó: “En México no hay negros”. Mediante proyectos con la UNAM se prepara “un autocenso que realizarán los propios negros, un poco para demostrar a la sociedad por qué no vamos a reconocernos”.
Se calcula que entre 800 mil y un millón de africanos llegaron a México por medio de la trata negrera, recordó la directora del Museo Nacional de las Intervenciones, Enriqueta Cabrera. Fueron “arrancados de sus pueblos y subidos a los barcos”.
Para justificar la esclavitud “fueron despersonalizados, les quitaron el nombre y la identidad”, apuntó Martínez Montiel quien ha dedicado toda su vida al estudio de la negritud.
Para la investigadora del Instituto Nacional de Antropología e Historia, “la mayor deuda que tenemos con los africanos es la idea de libertad”, ya que “nunca se resignaron a ser esclavos. Ese mito del hombre resignado es una mentira. El esclavo siempre fue rebelde. En Veracruz tenemos a Yanga, considerado el libertador de México, pero hubo montones de rebeliones en la ciudad de México y en otros puntos”.
Martínez Montiel recordó que Miguel Hidalgo expidió el primer decreto antiesclavista en México, refrendado después por José María Morelos y finalmente por Vicente Guerrero –ambos afrodescendientes, al igual que Guadalupe Victoria.
-Lamentan etnólogos que los negros no aparezcan en los censos; abren muestra de su obra
Merry MacMasters
Periódico La Jornada
Lunes 15 de noviembre de 2010, p. a19
La ascendencia africana de la población mexicana se sigue negando, coincidieron los etnólogos Luz María Martínez Montiel y José del Val con motivo de la exposición México. La tercera raíz y la Independencia, de más de 80 piezas, abierta el 10 de noviembre en el Museo Nacional de las Intervenciones (Ex Convento de Churubusco, 20 de Agosto y General Anaya, San Diego Churubusco).
Del Val, director del Programa Universitario México Nación Multicultural de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), trajo a cuenta la solicitud hecha al Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi) para que “incorporara en los censos la adscripción de los negros”. La institución contestó: “En México no hay negros”. Mediante proyectos con la UNAM se prepara “un autocenso que realizarán los propios negros, un poco para demostrar a la sociedad por qué no vamos a reconocernos”.
Se calcula que entre 800 mil y un millón de africanos llegaron a México por medio de la trata negrera, recordó la directora del Museo Nacional de las Intervenciones, Enriqueta Cabrera. Fueron “arrancados de sus pueblos y subidos a los barcos”.
Para justificar la esclavitud “fueron despersonalizados, les quitaron el nombre y la identidad”, apuntó Martínez Montiel quien ha dedicado toda su vida al estudio de la negritud.
Para la investigadora del Instituto Nacional de Antropología e Historia, “la mayor deuda que tenemos con los africanos es la idea de libertad”, ya que “nunca se resignaron a ser esclavos. Ese mito del hombre resignado es una mentira. El esclavo siempre fue rebelde. En Veracruz tenemos a Yanga, considerado el libertador de México, pero hubo montones de rebeliones en la ciudad de México y en otros puntos”.
Martínez Montiel recordó que Miguel Hidalgo expidió el primer decreto antiesclavista en México, refrendado después por José María Morelos y finalmente por Vicente Guerrero –ambos afrodescendientes, al igual que Guadalupe Victoria.
lunes, 15 de noviembre de 2010
FORO NACIONAL ESTUDIANTIL: LA UNIVERSIDAD PÚBLICA Y SU PAPEL EN LA CONSTRUCCIÓN DE UNA SOCIEDAD MÁS JUSTA
Estudiantes de la UAM-X, UNISUR, UNAM y UACM
convocan al
Foro Nacional Estudiantil: LA UNIVERSIDAD PÚBLICA Y SU PAPEL EN LA
CONSTRUCCIÓN DE UNA SOCIEDAD MÁS JUSTA
A celebrarse los días 9, 10 y 11 de Febrero de 2011
en las instalaciones de la UAM Xochimilco
Para mayor información y recepción de ponencias: uam.foronacionalestudiantil@gmail.com
Esperamos contar con su participación!!!
EUCARISTÍA CONCIERTO AFRO-COLOMBO-AMERICANO CON MÚSICA GOSPEL
La Pastoral Afro de Bogotá ha realizado con frecuencia las llamadas "Eucaristías Afrocolombianas", en las cuales se alaba a Dios al ritmo de tambores, cununos y cánticos típicos de Colombia. Esta vez queremos mostrar a todos los afrocolombianos, que también otros afrodescendientes, en este caso norteamericanos, caribeños y europeos, alaban a Dios a su manera, en este caso la llamada música GOSPEL.
Con la colaboración de los coros 4 Cats y Allegro, dirigidos por el profesor Alberto Escobar, vamos a realizar una Eucaristía Concierto Afro-Colombo-Americana con música Gospel y es nuestro deseo que la mayoría de los asistentes sean afrocolombianos.
Queremos invitarlos a todos y solicitamos a ustedes que divulguen esta información a todas las personas que sea posible para tener una nutrida asistencia.
(NO SE COBRA LA ASISTENCIA)
Xavier Díaz del Castillo G. (Organizador y miembro del coro Allegro)
Parroquia Corpus Christi
Calle 57 B No. 37-42 (B. Nicolás de Federman)
Sábado 20 de noviembre de 2010
Hora: 6 pm
Invitan:
Equipo de Pastoral Afro de Bogotá
Coros Allegro y 4 Cats (dir. Alberto Escobar)
Comisión de Vida Religiosa Afrocolombiana, CRC
Informes: Tels 3455520 2217975 y 310-2696886
AFROCOLOMBIANO, UN ESTILO DE VIDA
Con la colaboración de los coros 4 Cats y Allegro, dirigidos por el profesor Alberto Escobar, vamos a realizar una Eucaristía Concierto Afro-Colombo-Americana con música Gospel y es nuestro deseo que la mayoría de los asistentes sean afrocolombianos.
Queremos invitarlos a todos y solicitamos a ustedes que divulguen esta información a todas las personas que sea posible para tener una nutrida asistencia.
(NO SE COBRA LA ASISTENCIA)
Xavier Díaz del Castillo G. (Organizador y miembro del coro Allegro)
Parroquia Corpus Christi
Calle 57 B No. 37-42 (B. Nicolás de Federman)
Sábado 20 de noviembre de 2010
Hora: 6 pm
Invitan:
Equipo de Pastoral Afro de Bogotá
Coros Allegro y 4 Cats (dir. Alberto Escobar)
Comisión de Vida Religiosa Afrocolombiana, CRC
Informes: Tels 3455520 2217975 y 310-2696886
AFROCOLOMBIANO, UN ESTILO DE VIDA
"LO QUE AFECTA A LA TIERRA, AFECTA A LOS HIJOS DE LA TIERRA" EN DEFENSA DE NUESTRO TERRITORIO COMUNITARIO
El dia 5 de noviembre de 2010, se presentaron en nuestra Casa de Justicia Comunitaria de San Luis Acatlan, representantes de la Minera Hochschild Mexico S.A. de C.V. para informar que cuentan con una autorización de la Direccion General de Geografia y Medio Ambiente del INEGI, mediante la cual se les “autoriza” a realizar vuelos de reconocimiento de magnetometría “en su propio beneficio” y que en los próximos días estarán realizando vuelos rasantes sobre el territorio comunitario para detectar minerales que puedan ser explotados. TODA UNA VIOLACION FLAGRANTE A LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS SOBRE NUESTRO TERRITORIO.
¿Cuándo alguna autoridad de cualquier nivel de gobierno vino a preguntarle a los pueblos si están de acuerdo con esas actividades que están dirigidas al saqueo, a la expoliación, al despojo, a la contaminación, a la muerte de nuestros recursos naturales y de nuestra gente?
Denunciamos desde ahora esta situación, compañeros y les pedimos estén atentos a lo que pueda ocurrir ante este nuevo embate en contra de nuestro territorio. Nos aprestamos ya a tomar medidas de información y organización de nuestros pueblos y comunidades para responder justamente a las pretensiones de los empresarios voraces que desde hace tiempo tienen los ojos puestos en nuestras formidables montañas, llenas de riqueza, y que solo ha de ser patrimonio de nuestros pueblos.
Coordinadora Regional de Autoridades Comunitaria-Policia Comunitaria
Proyecto minero montaña de Guerrero
Ha sido anunciado por el gobierno de ese Estado en foros y publicaciones, quien
¿Cuándo alguna autoridad de cualquier nivel de gobierno vino a preguntarle a los pueblos si están de acuerdo con esas actividades que están dirigidas al saqueo, a la expoliación, al despojo, a la contaminación, a la muerte de nuestros recursos naturales y de nuestra gente?
Denunciamos desde ahora esta situación, compañeros y les pedimos estén atentos a lo que pueda ocurrir ante este nuevo embate en contra de nuestro territorio. Nos aprestamos ya a tomar medidas de información y organización de nuestros pueblos y comunidades para responder justamente a las pretensiones de los empresarios voraces que desde hace tiempo tienen los ojos puestos en nuestras formidables montañas, llenas de riqueza, y que solo ha de ser patrimonio de nuestros pueblos.
Coordinadora Regional de Autoridades Comunitaria-Policia Comunitaria
Proyecto minero montaña de Guerrero
Ha sido anunciado por el gobierno de ese Estado en foros y publicaciones, quien
domingo, 14 de noviembre de 2010
CAPACITACIÓN LEGISLACIÓN AFROCOLOMBIANA 16 AL 19 DE NOVIEMBRE PALMIRA 2010
muy respetuosamente me dirijo a ustedes por medio de la presente, para informarle que desde el ministerio del interior y de justicia ya dieron respuesta a la solicitud remitida por la Secretaria de Integración Social y la Oficina de Asuntos Étnicos, que consiste en la capacitacion pertinente a las comunidades afrodescendientes de nuestro municipio, organizaciones, lideres, representantes, profesores, etnoeducadores, estudiantes y funcionarios públicos sobre la legislacion afrocolombiana.
A continuación presentamos la temática propuesta para la capacitación solicitada, y que se concertó con el nuevo Director, Dr. Juan Camilo Cabezas González, a realizarse del 16 al 19 de noviembre del presente año.
AGENDA PROPUESTA PARA LA CAPACITACIÓN A IMPARTIR EN EL MUNICIPIO DE PALMIRA.
Temática 1:
§ Ley 70 de 1993
§ Antecedentes (artículo 55 transitorio de la Constitución Política).
§ Objeto y Principios Rectores
§ De la Dirección de Asuntos para Comunidades Negras, Afrocolombianas, Raizales y Palenqueras: Marco legal, Funciones y Competencias.
A continuación presentamos la temática propuesta para la capacitación solicitada, y que se concertó con el nuevo Director, Dr. Juan Camilo Cabezas González, a realizarse del 16 al 19 de noviembre del presente año.
AGENDA PROPUESTA PARA LA CAPACITACIÓN A IMPARTIR EN EL MUNICIPIO DE PALMIRA.
Temática 1:
§ Ley 70 de 1993
§ Antecedentes (artículo 55 transitorio de la Constitución Política).
§ Objeto y Principios Rectores
§ De la Dirección de Asuntos para Comunidades Negras, Afrocolombianas, Raizales y Palenqueras: Marco legal, Funciones y Competencias.
VENTA DE DJEMBÈ
El precio son $1000 a tratar, viene con funda. Informes al correo:
cot_azulcrema@hotmail.com con Èdgar
viernes, 12 de noviembre de 2010
jueves, 11 de noviembre de 2010
BUSCAN PROHIBIR REGUETÓN EN ESCUELAS
Fuente: www.eluniversal.com.mx
*La asambleísta, Edith Ruiz Mendicuti, propuso prohibir los bailes con movimientos sensuales y eróticos en festivales y eventos escolares
Ciudad de México | Jueves 04 de noviembre de 2010
La asambleísta, Edith Ruiz Mendicuti, propuso a la Secretaría de Educción Pública local prohibir los bailes con `movimientos sensuales, eróticos, que simulen el coito`, dentro de los festivales y eventos escolares.
También pidió a la Secretaría de Gobierno y las 16 delegaciones del Distrito Federal, que en medida de sus atribuciones fomenten una sana cultura de convivencia en espectáculos públicos, `antros`, salones de baile, restaurantes y bares familiares.
En el punto de acuerdo, la asambleísta consideró que la práctica de un baile erótico y el ambiente creado en torno a éste, `pone en riesgo a cientos de jóvenes adolescentes`.
En ese sentido Ruiz Mendicuti, quien recientemente dejó a la bancada del PRD, se refirió específicamente al estilo de bailar reguetón conocido como perreo, en el que las parejas simulan una relación sexual e incluso llegan a quitarse la ropa.
`En su afán de ser distinguidas como la más sexy, las jóvenes se mueven al ritmo del perreo, mientras son involucradas en mucho más que movimientos provocativos, pues terminan implicadas en desnudos, manoseos, consumo de alcohol y de drogas para animarse`, dijo.
Asimismo agregó que dicho estilo de baile equivale a `hacer el amor con ropa` y ha capturado la simpatía de los jóvenes de entre 14 y 24 años, al grado de crear un estilo de vida.
*La asambleísta, Edith Ruiz Mendicuti, propuso prohibir los bailes con movimientos sensuales y eróticos en festivales y eventos escolares
Ciudad de México | Jueves 04 de noviembre de 2010
La asambleísta, Edith Ruiz Mendicuti, propuso a la Secretaría de Educción Pública local prohibir los bailes con `movimientos sensuales, eróticos, que simulen el coito`, dentro de los festivales y eventos escolares.
También pidió a la Secretaría de Gobierno y las 16 delegaciones del Distrito Federal, que en medida de sus atribuciones fomenten una sana cultura de convivencia en espectáculos públicos, `antros`, salones de baile, restaurantes y bares familiares.
En el punto de acuerdo, la asambleísta consideró que la práctica de un baile erótico y el ambiente creado en torno a éste, `pone en riesgo a cientos de jóvenes adolescentes`.
En ese sentido Ruiz Mendicuti, quien recientemente dejó a la bancada del PRD, se refirió específicamente al estilo de bailar reguetón conocido como perreo, en el que las parejas simulan una relación sexual e incluso llegan a quitarse la ropa.
`En su afán de ser distinguidas como la más sexy, las jóvenes se mueven al ritmo del perreo, mientras son involucradas en mucho más que movimientos provocativos, pues terminan implicadas en desnudos, manoseos, consumo de alcohol y de drogas para animarse`, dijo.
Asimismo agregó que dicho estilo de baile equivale a `hacer el amor con ropa` y ha capturado la simpatía de los jóvenes de entre 14 y 24 años, al grado de crear un estilo de vida.
X JORNADAS DEL LIBRO CARIBEÑO
El Instituto Nacional de Antropología e Historia
a través de la Dirección de Estudios Históricos
y la Asociación Mexicana de Estudios del Caribe
invita a las
X JORNADAS DEL LIBRO CARIBEÑO
Caribe: historia, cultura y sabor
Jueves 11 y viernes 12 de noviembre de 2010
Sala de Usos Múltiples
PROGRAMA
JUEVES 11
10:00 hrs. INAUGURACIÓN
10:30 hrs. CONFERENCIA MAGISTRAL
Rafael Figueroa, Universidad Veracruzana
Título: “Rumberos y Jarochos: Veracruz y las coordenadas musicales del Caribe”
Modera: Claudia González, IIH-Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo
12:00-13:30 hrs. PRESENTACIÓN D E LIBROS
• Rosario Rodríguez Díaz y Laura Muñoz (coords.), El Caribe imaginado. Visiones y representaciones de la región , México, UMSNH, Instituto Mora, 2009.
Presenta: Rosario Rodríguez Díaz, IIH-Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo
• Jesús Serna , República Dominicana. Identidad y herencias etnoculturales indígenas , Santo Domingo, Archivo General de la Nación, Volumen CVIII, 2010.
Presenta: María Eugenia del Valle Prieto, DEH-INAH
• Alejandra Rengifo y Dolores Flores-Silva, Rosario Ferré y Mayra Montero: entre la espada y la cruz, Ciudad Juárez , Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, 2009.
Presenta: Alicia Ramírez Olivares, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla
• C. L. R. James, Los jacobinos negros , La Habana, Casa de las Américas, 2010.
Presenta: Johanna von Grafenstein, Instituto Mora
Modera: Margarita Vargas Canales, CIALC-Universidad Nacional Autónoma de México
a través de la Dirección de Estudios Históricos
y la Asociación Mexicana de Estudios del Caribe
invita a las
X JORNADAS DEL LIBRO CARIBEÑO
Caribe: historia, cultura y sabor
Jueves 11 y viernes 12 de noviembre de 2010
Sala de Usos Múltiples
PROGRAMA
JUEVES 11
10:00 hrs. INAUGURACIÓN
10:30 hrs. CONFERENCIA MAGISTRAL
Rafael Figueroa, Universidad Veracruzana
Título: “Rumberos y Jarochos: Veracruz y las coordenadas musicales del Caribe”
Modera: Claudia González, IIH-Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo
12:00-13:30 hrs. PRESENTACIÓN D E LIBROS
• Rosario Rodríguez Díaz y Laura Muñoz (coords.), El Caribe imaginado. Visiones y representaciones de la región , México, UMSNH, Instituto Mora, 2009.
Presenta: Rosario Rodríguez Díaz, IIH-Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo
• Jesús Serna , República Dominicana. Identidad y herencias etnoculturales indígenas , Santo Domingo, Archivo General de la Nación, Volumen CVIII, 2010.
Presenta: María Eugenia del Valle Prieto, DEH-INAH
• Alejandra Rengifo y Dolores Flores-Silva, Rosario Ferré y Mayra Montero: entre la espada y la cruz, Ciudad Juárez , Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, 2009.
Presenta: Alicia Ramírez Olivares, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla
• C. L. R. James, Los jacobinos negros , La Habana, Casa de las Américas, 2010.
Presenta: Johanna von Grafenstein, Instituto Mora
Modera: Margarita Vargas Canales, CIALC-Universidad Nacional Autónoma de México
JORNADA UNIVERSITARIA, ACADEMIA Y AFROCOLOMBIANIDAD
Universidad Distrital F. J.C. / BIENESTAR INSTITUCIONAL
Encuentro Distrital Academia Afrocolombianidad
Facultad de Medio Ambiente y Recursos Naturales
VIERNES 12 de noviembre 2010
2:00 a 4:00 Taller y danzas folclóricas para tod@s/ Plazoleta Central. Maestra Daisy Córdoba y Grupo Palma Negra
4:00 a 6:00 Conferencia/ Auditorio
Bienvenida. Directivas y Estudiantes U.D.
• Diversalidad Epistémica y Sentido de Vida de los Pueblos
Dr. Wilmer Villa
• Ordenamiento Territorial Colombiano y Derecho al Territorio de las Comunidades Negras
Dr. Elin Quesada
• Conversatorio
6:00 a 7:00 Serenata sones afrocubanos/ Auditorio
E n t r a d a L i b r e
Lugar: Bogotá Sede Vivero U. D.
Avenida Circunvalar Venado de Oro, Al lado del Instituto Roosvelt
I N F O R M E S: Tels 3238400 ext. 1105
Coordina Ing. Dorys G. Cel. 3138189503
3154005243 Monitor Carlos Castillo
Encuentro Distrital Academia Afrocolombianidad
Facultad de Medio Ambiente y Recursos Naturales
VIERNES 12 de noviembre 2010
2:00 a 4:00 Taller y danzas folclóricas para tod@s/ Plazoleta Central. Maestra Daisy Córdoba y Grupo Palma Negra
4:00 a 6:00 Conferencia/ Auditorio
Bienvenida. Directivas y Estudiantes U.D.
• Diversalidad Epistémica y Sentido de Vida de los Pueblos
Dr. Wilmer Villa
• Ordenamiento Territorial Colombiano y Derecho al Territorio de las Comunidades Negras
Dr. Elin Quesada
• Conversatorio
6:00 a 7:00 Serenata sones afrocubanos/ Auditorio
E n t r a d a L i b r e
Lugar: Bogotá Sede Vivero U. D.
Avenida Circunvalar Venado de Oro, Al lado del Instituto Roosvelt
I N F O R M E S: Tels 3238400 ext. 1105
Coordina Ing. Dorys G. Cel. 3138189503
3154005243 Monitor Carlos Castillo
miércoles, 10 de noviembre de 2010
SEMINARIO AFROAMÉRICA, PRESENTACIÓN DE PROYECTOS DE TESIS
Apreciados compañer@s:
Los invitamos a la próxima sesión del Seminario Permanente Afroamérica. Los aportes africanos a las culturas de Nuestra América, está sesión presentarán los proyectos de tesis dos compañeras del seminario: Gabriela Rodríguez
Alquiricia con "La construcción de identidades a partir de la música. Distintas formas de hacer Candombe, Montevideo" y Viviana Díaz Arroyo "Comunidades afrodescendientes del Chocó y su proceso organizativo por la defensa del territorio". Que se realizará este jueves 11 de noviembre, a las 17 hrs., en la torre 2 de Humanidades, piso 1, sala Jesús Silva Herzog. Les adjuntamos los textos introductorios y recomendadas por las compañeras, así como el cartel para su difusión.
No olviden visitar nuestro blog: http://afrocialc.blogspot.com
Saludos cordiales.
Atte.
Comisión del seminario
¡GRACIAS POR DIFUNDIR LA INVITACIÓN!
MÁS QUE CINCO KILOS
Fuente: Revista Arcadia
Esta es la respuesta a: La Presencia de los Invisibles
Más que cinco kilos
Debate
"Pretender hablar de los procesos de invisibilización como si se tratara de una epidemia, es desconocer toda una historia en la que el poder colonial produjo unas formas de subjetividad proclives a su sistema económico de explotación".
El escrito realizado por el critico de cine Manuel Kalmanovitz G. titulado “La presencia de los invisibles” referente a la Biblioteca de Literatura Afrocolombiana realizada por el Ministerio de Cultura, ha despertado reacciones de diversa naturaleza por el tratamiento ligero que le otorga a un tema sensible a la hora de repensar la cultura nacional, como es el lugar de la producción literaria de los afrodescendientes en una nación pluriétnica y multicultural.
El texto en su conjunto, contiene expresiones problemáticas que lo ubican en el escenario de las descalificaciones de diversa naturaleza: una frente a lo que considera una producción burocrática de la ex-ministra afrocolombiana, Paula Moreno, quien al parecer realizó una significativa –¿desproporcionada?- inversión de recursos públicos en un material de reducida circulación por la cantidad y el valor monetario con que ha salido a la luz pública; otra tiene que ver con los fines de esta publicación que seguramente, a los ojos del crítico, serán utilizados más para visibilizar a la burocracia y el afán politiquero para mostrar resultados que no hará mas que continuar dejando en la invisibilidad a los que pretende mostrar y finalmente otra tiene que ver con la reiteración de los 5 kilos de peso del material que no van alcanzar a cumplir con el objetivo de hacer visible una cultura y sus creadores.
Esta es la respuesta a: La Presencia de los Invisibles
Más que cinco kilos
Debate
"Pretender hablar de los procesos de invisibilización como si se tratara de una epidemia, es desconocer toda una historia en la que el poder colonial produjo unas formas de subjetividad proclives a su sistema económico de explotación".
El escrito realizado por el critico de cine Manuel Kalmanovitz G. titulado “La presencia de los invisibles” referente a la Biblioteca de Literatura Afrocolombiana realizada por el Ministerio de Cultura, ha despertado reacciones de diversa naturaleza por el tratamiento ligero que le otorga a un tema sensible a la hora de repensar la cultura nacional, como es el lugar de la producción literaria de los afrodescendientes en una nación pluriétnica y multicultural.
El texto en su conjunto, contiene expresiones problemáticas que lo ubican en el escenario de las descalificaciones de diversa naturaleza: una frente a lo que considera una producción burocrática de la ex-ministra afrocolombiana, Paula Moreno, quien al parecer realizó una significativa –¿desproporcionada?- inversión de recursos públicos en un material de reducida circulación por la cantidad y el valor monetario con que ha salido a la luz pública; otra tiene que ver con los fines de esta publicación que seguramente, a los ojos del crítico, serán utilizados más para visibilizar a la burocracia y el afán politiquero para mostrar resultados que no hará mas que continuar dejando en la invisibilidad a los que pretende mostrar y finalmente otra tiene que ver con la reiteración de los 5 kilos de peso del material que no van alcanzar a cumplir con el objetivo de hacer visible una cultura y sus creadores.
“CICLO DE CONFERENCIAS Y MESA DE DEBATE: ANGOLA A 35 AÑOS DE SU INDEPENDENCIA”
En el marco del XXXV Aniversario de la Independencia de la República de Angola, la Comisión de Relaciones Exteriores, África del Senado de la República le extiende una cordial y muy atenta invitación al
“Ciclo de Conferencias y Mesa de Debate: Angola a 35 años de su independencia”
Consultar el programa AQUÍ
La cita es el próximo jueves 11 de noviembre de 2010, a partir de las 8:45 horas, en la Sala Octavio Paz, ubicada en la calle de Donceles 14, planta baja.
Esperando contar con su amable presencia, sin otro particular por el momento, expreso saludos cordiales.
Mtra. Arcelia Flores Castro
Secretaria Técnica
Cualquier duda escribir a: africa.senado@gmail.com
jueves, 4 de noviembre de 2010
LOS COLORES DE LA INDIGNACIÒN
Fuente: www.elespectador.com
EL PASADO DOMINGO HAMILTON Ortiz Murillo recibió un disparo a quemarropa en el corazón y otro en la cabeza.
El menor, afrodescendiente, que se encontraba jugando frente a su casa en el barrio San Francisco de la localidad de Ciudad Bolívar, en Bogotá, murió instantáneamente.
De acuerdo con investigaciones preliminares el asesino, conocido con el apodo de Van Van, y quien se encuentra prófugo de las autoridades, cada que podía le gritaba insultos y burlas racistas. “El man que lo mató dice que no gusta de negros”, relató uno de los tíos de la víctima.
Abrumados por todo tipo de historias de corrupción, los habitantes de Bogotá relegamos la tragedia de Hamilton. Registrado superficialmente por contados medios de comunicación, el crimen pasó completamente inadvertido y no suscitó reacción alguna entre la opinión pública. Su familia, abordada por un solo periodista a la salida de Medicina Legal, retornó al barrio, probablemente resignada. Pese a los móviles racistas no se escucharon declaraciones de representantes de las comunidades afrodescendientes. Un mutismo elocuente.
En otros países, marchas, movilizaciones y manifestaciones masivas de desaprobación o censura contra las actitudes racistas suelen seguir a estos crímenes. Es lo mínimo. En nuestro caso, sin embargo, el delito pasó desapercibido y como él, puede uno suponer, otros muchos que ni siquiera llegan a los periódicos barriales.
EL PASADO DOMINGO HAMILTON Ortiz Murillo recibió un disparo a quemarropa en el corazón y otro en la cabeza.
El menor, afrodescendiente, que se encontraba jugando frente a su casa en el barrio San Francisco de la localidad de Ciudad Bolívar, en Bogotá, murió instantáneamente.
De acuerdo con investigaciones preliminares el asesino, conocido con el apodo de Van Van, y quien se encuentra prófugo de las autoridades, cada que podía le gritaba insultos y burlas racistas. “El man que lo mató dice que no gusta de negros”, relató uno de los tíos de la víctima.
Abrumados por todo tipo de historias de corrupción, los habitantes de Bogotá relegamos la tragedia de Hamilton. Registrado superficialmente por contados medios de comunicación, el crimen pasó completamente inadvertido y no suscitó reacción alguna entre la opinión pública. Su familia, abordada por un solo periodista a la salida de Medicina Legal, retornó al barrio, probablemente resignada. Pese a los móviles racistas no se escucharon declaraciones de representantes de las comunidades afrodescendientes. Un mutismo elocuente.
En otros países, marchas, movilizaciones y manifestaciones masivas de desaprobación o censura contra las actitudes racistas suelen seguir a estos crímenes. Es lo mínimo. En nuestro caso, sin embargo, el delito pasó desapercibido y como él, puede uno suponer, otros muchos que ni siquiera llegan a los periódicos barriales.
SENADO DEJA FIRME DESTITUCIÒN DE PIEDAD CÒRDOBA
Fuente: www.elespectador.com
Legislativo no se tomó los 10 días hábiles y en cuestión de horas, luego de que la legisladora pidiera estudiar el caso, tomó la decisión.
La senadora Piedad Córdoba dijo este martes que a pesar de la notificación de la Procuraduría General de la Nación de un inhabilidad para ejercer cargos públicos por 18 años, seguirá asistiendo al Congreso. La líder política explicó que la mesa directiva del Senado cuenta con diez días para definir su caso. Al respecto, este mismo martes el Senado le respondió dejando en firme su destitución.
El Senado se pronunció rápidamente luego de que, este mismo martes, el Procurador General de la Nación, Alejandro Ordóñez Maldonado, asegurara que desde ahora Piedad Córdoba "es ex senadora".
Legislativo no se tomó los 10 días hábiles y en cuestión de horas, luego de que la legisladora pidiera estudiar el caso, tomó la decisión.
La senadora Piedad Córdoba dijo este martes que a pesar de la notificación de la Procuraduría General de la Nación de un inhabilidad para ejercer cargos públicos por 18 años, seguirá asistiendo al Congreso. La líder política explicó que la mesa directiva del Senado cuenta con diez días para definir su caso. Al respecto, este mismo martes el Senado le respondió dejando en firme su destitución.
El Senado se pronunció rápidamente luego de que, este mismo martes, el Procurador General de la Nación, Alejandro Ordóñez Maldonado, asegurara que desde ahora Piedad Córdoba "es ex senadora".
AFRODESC, CALENDARIO
AFRODESC
http://www.ird.fr/afrodesc [Français]
http://www.ird.fr/afrodesc/?lang=es [Español]
2-4 de Noviembre
V Jornada de Investigación. ¿Cómo estudiar el racismo contemporáneo? Taller de metodología de investigación. Universidad de Cartagena, Facultad de Ciencias Humanas.
http://www.ird.fr/afrodesc/spip.php?article378
http://www.ird.fr/afrodesc/spip.php?article377
5-7 Noviembre
International Workshop Teaching African History and African Diaspora History. Defining New Approaches for Teaching the Transatlantic Slave Trade and Slavery.
The Harriet Tubman Institute
http://tubman.apps01.yorku.ca/events/teaching_african_history_and_african_diaspora_history_workshop_november_5_to_7_2010
5 de Noviembre
Seminario "Manifestaciones de lo cotidiano, africanos y sus descendientes en Nueva España". Convoca y organiza: Adriana Naveda, Cuerpo académico Población africana y sus descendientes en Veracruz. Instituto de Investigaciones Histórico-Sociales de la Universidad Veracruzana.
http://www.ird.fr/afrodesc/spip.php?article380
http://www.ird.fr/afrodesc/spip.php?article379
15 de Noviembre
Recepción del Certamen de ensayo “Participación y contribución de los afrodescendientes en la Independencia de México”.
http://www.ird.fr/afrodesc/spip.php?article321
http://www.ird.fr/afrodesc/spip.php?article322
16-19 de Noviembre
Coloquio Internacional: Ciudad y puerto de Veracruz “Hoy como ayer”. Un balance sobre los estudios sociohistoricos (1810-2010).
Instituto Veracruzano de Cultura, Veracruz, México.
Colloque International: Ciudad y puerto de Veracruz “Hoy como ayer”. Un balance sobre los estudios sociohistoricos (1810-2010).
Instituto Veracruzano de Cultura, Veracruz, Mexique.
http://veracruzhoycomoayer.blogspot.com/
16-19 Novembre
Colloque de l’APHGG-SAAGH : Histoire et mémoire. La Guyane française au temps de l’esclavage: discours, pratiques et représentations
http://www.ird.fr/afrodesc [Français]
http://www.ird.fr/afrodesc/?lang=es [Español]
2-4 de Noviembre
V Jornada de Investigación. ¿Cómo estudiar el racismo contemporáneo? Taller de metodología de investigación. Universidad de Cartagena, Facultad de Ciencias Humanas.
http://www.ird.fr/afrodesc/spip.php?article378
http://www.ird.fr/afrodesc/spip.php?article377
5-7 Noviembre
International Workshop Teaching African History and African Diaspora History. Defining New Approaches for Teaching the Transatlantic Slave Trade and Slavery.
The Harriet Tubman Institute
http://tubman.apps01.yorku.ca/events/teaching_african_history_and_african_diaspora_history_workshop_november_5_to_7_2010
5 de Noviembre
Seminario "Manifestaciones de lo cotidiano, africanos y sus descendientes en Nueva España". Convoca y organiza: Adriana Naveda, Cuerpo académico Población africana y sus descendientes en Veracruz. Instituto de Investigaciones Histórico-Sociales de la Universidad Veracruzana.
http://www.ird.fr/afrodesc/spip.php?article380
http://www.ird.fr/afrodesc/spip.php?article379
15 de Noviembre
Recepción del Certamen de ensayo “Participación y contribución de los afrodescendientes en la Independencia de México”.
http://www.ird.fr/afrodesc/spip.php?article321
http://www.ird.fr/afrodesc/spip.php?article322
16-19 de Noviembre
Coloquio Internacional: Ciudad y puerto de Veracruz “Hoy como ayer”. Un balance sobre los estudios sociohistoricos (1810-2010).
Instituto Veracruzano de Cultura, Veracruz, México.
Colloque International: Ciudad y puerto de Veracruz “Hoy como ayer”. Un balance sobre los estudios sociohistoricos (1810-2010).
Instituto Veracruzano de Cultura, Veracruz, Mexique.
http://veracruzhoycomoayer.blogspot.com/
16-19 Novembre
Colloque de l’APHGG-SAAGH : Histoire et mémoire. La Guyane française au temps de l’esclavage: discours, pratiques et représentations
MANIFESTACIONES DE LO COTIDIANO, AFRICANOS Y SUS DESCENDIENTES EN NUEVA ESPAÑA
Seminario
Manifestaciones de lo cotidiano, africanos y sus descendientes en Nueva España
5 de Noviembre de 2010
Anexo del Instituto de Investigaciones Histórico-Sociales de la Universidad Veracruzana, Xalapa.
Mesa I. La esclavitud, otras lecturas
Mesa II. Relaciones sociales y cotidianeidad
Mesa III. La fragilidad de asignación en la “calidad” de los afrodescendientes
Mesa IV. Afrodescendientes en Veracruz, en cuatro momentos
CONSULTE:
http://www.ird.fr/afrodesc/spip.php?article379
http://www.ird.fr/afrodesc/spip.php?article380
Dirección completa: Anexo del Instituto de Investigaciones Histórico-Sociales de la Universidad Veracruzana, Calle 5 de febrero, No. 7, Colonia Centro, Xalapa. La dirección del Instituto es Calle Diego Leño No. 8, Colonia Centro, Xalapa.
PROGRAMA
MESA I
9. 30 – 11.30
La esclavitud, otras lecturas
Modera: Dr. Michael Ducey. IIH-S UV
Manifestaciones de lo cotidiano, africanos y sus descendientes en Nueva España
5 de Noviembre de 2010
Anexo del Instituto de Investigaciones Histórico-Sociales de la Universidad Veracruzana, Xalapa.
Mesa I. La esclavitud, otras lecturas
Mesa II. Relaciones sociales y cotidianeidad
Mesa III. La fragilidad de asignación en la “calidad” de los afrodescendientes
Mesa IV. Afrodescendientes en Veracruz, en cuatro momentos
CONSULTE:
http://www.ird.fr/afrodesc/spip.php?article379
http://www.ird.fr/afrodesc/spip.php?article380
Dirección completa: Anexo del Instituto de Investigaciones Histórico-Sociales de la Universidad Veracruzana, Calle 5 de febrero, No. 7, Colonia Centro, Xalapa. La dirección del Instituto es Calle Diego Leño No. 8, Colonia Centro, Xalapa.
PROGRAMA
MESA I
9. 30 – 11.30
La esclavitud, otras lecturas
Modera: Dr. Michael Ducey. IIH-S UV
EL IMPACTO DE LA DANZA AFRICANA EN LOS JÒVENES DE MÈXICO. PROBLEMAS Y PERSPECTIVAS
No falten a la sesión del seminario permanente, nos acompañará Irma Álvarez nos dará una platica sobre el impacto de la danza africana en los jóvenes de México, la cita es en la torre 2 de Humanidades, piso 1, sala Jesús S. Herzog, a las 5:00 p.m.
Fuente: http://afrocialc.blogspot.com
Fuente: http://afrocialc.blogspot.com
viernes, 29 de octubre de 2010
"RACISMO Y PRISIONES, DOS PROBLEMAS DEL MUNDO MODERNO", ÁNGELA DAVIS
Fuente: http://participacionbogota.gov.co/index.php?option=com_content&view=article&id=1501:qracismo-y-prisiones-dos-problemas-del-mundo-modernoq-angela-davis&catid=105:noticias&Itemid=61
Hola Universidad Nacional territorio libre de América, dijo Ángela Devis al iniciar su conferencia en el auditorio León de Greiff
El hecho de que en Estados Unidos haya un presidente negro, no quiere decir que allí se acabó el racismo, por el contrario, este es un problema social, que prevalece en la nación norteamericana y que se ha acentuado con nuevas tendencias criticó Ángela Davis, la máxima exponente del feminismo afro en el mundo, quien dictó en el auditorio León de Greiff de la Universidad Nacional la conferencia, “Racismo de Estado y Complejo Industrial de las Prisiones”.
Este fuerte pronunciamiento de la catedrática y pensadora norteamericana a su paso por Bogotá, se da en momentos en que la Bogotá Positiva del Alcalde Samuel Moreno Rojas, desarrolla un plan de acciones afirmativas por valor de 76 mil millones de pesos en beneficio de las comunidades afro, negras, raizales y palenqueras.
Previo a la conferencia el Decano de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad nacional Fabián Sanabria, destacó la trayectoria de la feminista estadounidense, al comparar su vida y obra con insignes defensores de los derechos de la comunidad afro como Martin Luther King y Malcom X. El catedrático dijo que el racismo en Colombia es muy sutil, lo que lo hace más doloroso, “es más difícil combatirlo ya que no se habla de él de manera abierta y ningún político ha hecho mucho para cambiar la situación, por ejemplo, de la mayoría de la población afro que vive en la pobreza”, aseguró.
La señora Davis centró su atención en el tema carcelario. “Estoy aquí porque no me he olvidado de los 9,25 millones de personas encarceladas en el mundo, de los 2,4 millones de presos en Estados Unidos y tampoco de las 75.000 que están privadas de la libertad en Colombia”. Así comenzó su disertación, luego de las intervenciones y de un emotivo momento en que un grupo de jóvenes encapuchados del grupo Encapucharte se tomó en forma pacífica el auditorio durante 10 minutos, para rendirle un homenaje a Davis, ícono mundial del feminismo afro.
Agregó que el sistema carcelario no hace a las sociedades más humanas, el encarcelamiento está profundamente enraizado Estados Unidos, donde la mayoría de los presos son asiáticos, latinoamericanos y negros. La activista expresó que le parecía irónico que el país que dice llevar la bandera de la democracia en el mundo sea el que encarcela más gente teniendo detrás de los barrotes a uno de cada 100 adultos.
VIDEO CONFERENCIA: NUEVAS FORMAS DE RACISMO Y EXCLUSION SOCIAL
LA ASOCIACIÓN LATINOAMERICANA DE ESTUDIOS DEL DISCURSO, CAPÍTULO COLOMBIA
lo/la invita a la primera conferencia virtual a través de su sitio de internet http://www.aledcol.org/
NUEVAS FORMAS DE RACISMO Y EXCLUSIÓN SOCIAL
CONFERENCISTA: Profesora LUISA MARTÍN ROJO*
ENLACE: http://www.aledcol.org/
FECHA: 28 de octubre de 2010, 9:00 a.m (hora colombiana)
Conexión libre
Posteriormente se podrá interactuar con ella a través del chat habilitado en la página para la ocasión.
*Luisa Martín Rojo es profesora en Lingüística desde 1991 en la Universidad Autónoma de Madrid. Sus investigaciones se dirigen a los estudios sociolingüísticos de la diversidad de lenguas, estudios pragmáticos de comunicación y análisis de discurso. A través de su trabajo, intenta profundizar en la comprensión de cómo es ejercida la dominación por medio del uso del lenguaje y la producción de ideologías lingüísticas (la imposición de lenguajes y estilos comunicacionales, los prejuicios y las normas lingüísticas), así como mediante medios de control de la producción, circulación y recepción de discurso (lo que se llama el orden social de discurso).
--
Julia Marlén Baquero Velásquez
Delegada ALED-COLOMBIA
lo/la invita a la primera conferencia virtual a través de su sitio de internet http://www.aledcol.org/
NUEVAS FORMAS DE RACISMO Y EXCLUSIÓN SOCIAL
CONFERENCISTA: Profesora LUISA MARTÍN ROJO*
ENLACE: http://www.aledcol.org/
FECHA: 28 de octubre de 2010, 9:00 a.m (hora colombiana)
Conexión libre
Posteriormente se podrá interactuar con ella a través del chat habilitado en la página para la ocasión.
*Luisa Martín Rojo es profesora en Lingüística desde 1991 en la Universidad Autónoma de Madrid. Sus investigaciones se dirigen a los estudios sociolingüísticos de la diversidad de lenguas, estudios pragmáticos de comunicación y análisis de discurso. A través de su trabajo, intenta profundizar en la comprensión de cómo es ejercida la dominación por medio del uso del lenguaje y la producción de ideologías lingüísticas (la imposición de lenguajes y estilos comunicacionales, los prejuicios y las normas lingüísticas), así como mediante medios de control de la producción, circulación y recepción de discurso (lo que se llama el orden social de discurso).
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Julia Marlén Baquero Velásquez
Delegada ALED-COLOMBIA
CIUDAD Y PUERTO DE VERACRUZ HOY COMO AYER
Coloquio Internacional
Ciudad y Puerto de Veracruz Hoy como ayer
Balance sobre los estudios sociohistóricos 1810-2010
www.veracruzhoycomoayer.blogspot.com
16-19 de noviembre 2010
Instituto Veracruzano de la Cultura. Calle Francisco Canal, esq. Zaragoza, col. Centro, Veracruz, Ver.
lunes, 25 de octubre de 2010
LA POBLACIÓN DE ORIGEN AFRICANO EN LA HACIENDA CAÑERA DE XALMOLONGA, SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVIII
Apreciados compañer@s:
Los invitamos a la próxima sesión del seminario permanente "Afroamérica. Los aportes africanos a las culturas de Nuestra América", contaremos con la participación de la Dra. Georgina Flores García (UAEM) que nos presentará "La población de origen africana en la hacienda cañera de Xalmolonga, segunda mitad del s. XVIII", la cita es en la torre II de Humanidades, piso 1, sala Jesús Silva Herzog, a las 17:00 hrs.Las lecturas recomendadas son el capítulo 1 de Vinson, Ben, Afroméxico. el pulso de la población negra en México; una historia recordada, olvidada y vuelta a recordar, México, FCE, 2004; también pueden consultar el libro de Gonzalo Aguirre Beltrán sobre La población negra en México.
Adjuntamos el cartel, el abstract y el resumen de la presentación.
Esperamos contar con su valiosa participación, no olviden visitar nuestro blog en permanente actualización: http://afrocialc.blogspot.com.
Saludos afectuosos.
Atte.
Comisión del seminario
¡Gracias por difundir este correo a sus contactos!
domingo, 24 de octubre de 2010
PREMIO "FRANCISCO JAVIER CLAVIJERO" A LA INVESTIGACIÓN
Familia, niñez e identidad social entre los esclavos de origen africano
de la Ciudad de México, en la primera mitad del siglo XVII
Cristina V. Masferrer León
PREMIOS ANUALES INAH 2010
Categoría del Premio: Tesis de licenciatura en Historia y Etnohistoria.
Autor: Cristina V. Masferrer León
Tesis: "Familia, niñez e identidad social entre los esclavos de origen africano de la Ciudad de México, en la primera mitad del siglo XVII"
de la Ciudad de México, en la primera mitad del siglo XVII
Cristina V. Masferrer León
PREMIOS ANUALES INAH 2010
Categoría del Premio: Tesis de licenciatura en Historia y Etnohistoria.
Autor: Cristina V. Masferrer León
Tesis: "Familia, niñez e identidad social entre los esclavos de origen africano de la Ciudad de México, en la primera mitad del siglo XVII"
AFROBOLIVIANOS O AFRODESCENDIENTES (Experiencias)
Fuente: http://milcamins.blogspot.com/2008/10/afrobolivianos-o-afrodescendientes.html
HISTORIA
Durante la colonización española, a principios del S. XIX, fueron traídos desde Ghana, Angola, el Congo y Sudán en calidad de esclavos, principalmente para trabajar en las minas de Potosí. Muchos de ellos no pudieron adaptarse a las condiciones climáticas y comenzaron a morir, principalmente las mujeres y los niños. Por este motivo, algunos colonizadores decidieron trasladarlos a los Yungas, zona con un clima parecido a sus países de origen, para que trabajaran en las plantaciones; cambiando así las minas, por campos de cultivo y el mineral, por café, coca y frutas.
Y los afrobolivianos que viven en Tocaña, son los descendientes directos, de esos esclavos.
A partir de la Reforma Agraria de 1952 a los afro les concedieron parcelas de tierra. Sin embargo, el Estado aún no los ha reconocido como una cultura genuina, como la aymara o la quechua, según la Constitución Política del Estado. Los pobladores de Tocaña, Ariza, Chijchipa y Mururata también quieren figurar en la Carta Magna y para ello buscan apoyo estatal y de instituciones amigas.
LOCALIZACIÓN
Una línea serpenteante, estrecha y sinuosa separa la ciudad de La Paz de Tocaña. Son 96 kilómetros. Para llegar a ese lugar se debe ir por la carretera de Caranavi hasta hallar un desvío en Mururata. Después de dejar atrás el río Coroico, se alcanza la cima del cerro, donde el pequeño pueblo termina de asentarse en el terreno tropical.Las casas se dispersan entre las numerosas sendas del alto de la cima que las alberga. Sólo la iglesia tiene su sitio definido al centro de la población. Allá no hay un solo hotel. Pero no es problema porque los mismos comunarios, por un módico precio, ofrecen acomodo al que se lo requiera.
Actualmente, la población cuenta con 41 familias. Muchas de ellas se dedican al cultivo de la tierra, siendo la coca su mayor producción. También cosechan plátanos y, en menor medida, café. Los mayores son los que están al cuidado de los cultivos, mientras que los jóvenes prefieren salir de la comunidad para estudiar o trabajar fuera.
La abuela Angela es una de las habitantes más antiguas de Tocaña. Con ochenta años sobre la espalda, ella aún trabaja como si fuera una joven.(foto)
CULTURA Y TRADICIONES
La comunidad ha dejado de llamarse afroboliviana, para llamarse afrodescendiente. Vive un proceso de reconocimiento de sus raíces. Mira a sus ancestros de África. Y no sólo ha recuperado su danza, la saya, sino también su artesanía, la vestimenta y la arquitectura.
HISTORIA
Durante la colonización española, a principios del S. XIX, fueron traídos desde Ghana, Angola, el Congo y Sudán en calidad de esclavos, principalmente para trabajar en las minas de Potosí. Muchos de ellos no pudieron adaptarse a las condiciones climáticas y comenzaron a morir, principalmente las mujeres y los niños. Por este motivo, algunos colonizadores decidieron trasladarlos a los Yungas, zona con un clima parecido a sus países de origen, para que trabajaran en las plantaciones; cambiando así las minas, por campos de cultivo y el mineral, por café, coca y frutas.
Y los afrobolivianos que viven en Tocaña, son los descendientes directos, de esos esclavos.
A partir de la Reforma Agraria de 1952 a los afro les concedieron parcelas de tierra. Sin embargo, el Estado aún no los ha reconocido como una cultura genuina, como la aymara o la quechua, según la Constitución Política del Estado. Los pobladores de Tocaña, Ariza, Chijchipa y Mururata también quieren figurar en la Carta Magna y para ello buscan apoyo estatal y de instituciones amigas.
LOCALIZACIÓN
Una línea serpenteante, estrecha y sinuosa separa la ciudad de La Paz de Tocaña. Son 96 kilómetros. Para llegar a ese lugar se debe ir por la carretera de Caranavi hasta hallar un desvío en Mururata. Después de dejar atrás el río Coroico, se alcanza la cima del cerro, donde el pequeño pueblo termina de asentarse en el terreno tropical.Las casas se dispersan entre las numerosas sendas del alto de la cima que las alberga. Sólo la iglesia tiene su sitio definido al centro de la población. Allá no hay un solo hotel. Pero no es problema porque los mismos comunarios, por un módico precio, ofrecen acomodo al que se lo requiera.
Actualmente, la población cuenta con 41 familias. Muchas de ellas se dedican al cultivo de la tierra, siendo la coca su mayor producción. También cosechan plátanos y, en menor medida, café. Los mayores son los que están al cuidado de los cultivos, mientras que los jóvenes prefieren salir de la comunidad para estudiar o trabajar fuera.
La abuela Angela es una de las habitantes más antiguas de Tocaña. Con ochenta años sobre la espalda, ella aún trabaja como si fuera una joven.(foto)
CULTURA Y TRADICIONES
La comunidad ha dejado de llamarse afroboliviana, para llamarse afrodescendiente. Vive un proceso de reconocimiento de sus raíces. Mira a sus ancestros de África. Y no sólo ha recuperado su danza, la saya, sino también su artesanía, la vestimenta y la arquitectura.
sábado, 23 de octubre de 2010
“LA LEY 70 DE 1993 O LEY DE COMUNIDADES NEGRAS”, COLOMBIA
En la coyuntura de la Asamblea Nacional Constituyente (ANC), llevada a cabo durante la presidencia de César Gaviria Trujillo y con el impulso de un M-19 desmovilizado, se reconoció un tipo de ciudadanía distinta a la que oficialmente se estipulaba en la constitución política de 1886, el Estado pasó de reconocer a la “nación colombiana” como blanco-mestiza y católica a reconocer y proteger “la diversidad étnica y cultural de la nación colombiana”.
En este contexto, diversos grupos lograron que se les reconocieran derechos y propiedades, así como pertenencia a la nación desde sus particularidades étnicas, estos serían tres: Indígenas, Room (gitanos) y afrocolombianos. En el caso de los terceros, las organizaciones afrocolombianas no lograron colocar un representante para la ANC, pero delegaron la representación a un representante indígena. La premura con que se realizó la ANC que requería ajustarse a los tiempos políticos, aunado a la escasa representación y presión social por parte de la población afrocolombiana no permitió que se discutiera a fondo ni se llegara a acuerdos inmediatos sobre la forma en que serían tomados en cuenta y que derechos se le reconocerían. Sin embargo, quienes abogaban por este grupo, lograron que se promulgara el artículo transitorio 55:
ARTICULO TRANSITORIO 55. Dentro de los dos años siguientes a la entrada en vigencia de la presente Constitución, el Congreso expedirá, previo estudio por parte de una comisión especial que el Gobierno creará para tal efecto, una ley que les reconozca a las comunidades negras que han venido ocupando tierras baldías en las zonas rurales ribereñas de los ríos de la Cuenca del Pacífico, de acuerdo con sus prácticas tradicionales de producción, el derecho a la propiedad colectiva sobre las áreas que habrá de demarcar la misma ley.
En la comisión especial de que trata el inciso anterior tendrán participación en cada caso representantes elegidos por las comunidades involucradas.
La propiedad así reconocida sólo será enajenable en los términos que señale la ley.
La misma ley establecerá mecanismos para la protección de la identidad cultural y los derechos de estas comunidades, y para el fomento de su desarrollo económico y social.
PARAGRAFO 1o. Lo dispuesto en el presente artículo podrá aplicarse a otras zonas del país que presenten similares condiciones, por el mismo procedimiento y previos estudio y concepto favorable de la comisión especial aquí prevista.
PARAGRAFO 2o. Si al vencimiento del término señalado en este artículo el Congreso no hubiere expedido la ley a la que él se refiere, el Gobierno procederá a hacerlo dentro de los seis meses siguientes, mediante norma con fuerza de ley.
El resultado del trabajo de la comisión nombrada fue la ley 70 de 1993, mejor conocida como “ley de comunidades negras”, que se encuentra en esta liga:
LEY 70 DE 1993
En este contexto, diversos grupos lograron que se les reconocieran derechos y propiedades, así como pertenencia a la nación desde sus particularidades étnicas, estos serían tres: Indígenas, Room (gitanos) y afrocolombianos. En el caso de los terceros, las organizaciones afrocolombianas no lograron colocar un representante para la ANC, pero delegaron la representación a un representante indígena. La premura con que se realizó la ANC que requería ajustarse a los tiempos políticos, aunado a la escasa representación y presión social por parte de la población afrocolombiana no permitió que se discutiera a fondo ni se llegara a acuerdos inmediatos sobre la forma en que serían tomados en cuenta y que derechos se le reconocerían. Sin embargo, quienes abogaban por este grupo, lograron que se promulgara el artículo transitorio 55:
ARTICULO TRANSITORIO 55. Dentro de los dos años siguientes a la entrada en vigencia de la presente Constitución, el Congreso expedirá, previo estudio por parte de una comisión especial que el Gobierno creará para tal efecto, una ley que les reconozca a las comunidades negras que han venido ocupando tierras baldías en las zonas rurales ribereñas de los ríos de la Cuenca del Pacífico, de acuerdo con sus prácticas tradicionales de producción, el derecho a la propiedad colectiva sobre las áreas que habrá de demarcar la misma ley.
En la comisión especial de que trata el inciso anterior tendrán participación en cada caso representantes elegidos por las comunidades involucradas.
La propiedad así reconocida sólo será enajenable en los términos que señale la ley.
La misma ley establecerá mecanismos para la protección de la identidad cultural y los derechos de estas comunidades, y para el fomento de su desarrollo económico y social.
PARAGRAFO 1o. Lo dispuesto en el presente artículo podrá aplicarse a otras zonas del país que presenten similares condiciones, por el mismo procedimiento y previos estudio y concepto favorable de la comisión especial aquí prevista.
PARAGRAFO 2o. Si al vencimiento del término señalado en este artículo el Congreso no hubiere expedido la ley a la que él se refiere, el Gobierno procederá a hacerlo dentro de los seis meses siguientes, mediante norma con fuerza de ley.
El resultado del trabajo de la comisión nombrada fue la ley 70 de 1993, mejor conocida como “ley de comunidades negras”, que se encuentra en esta liga:
LEY 70 DE 1993
PIEDAD CÓRDOBA Y SU LUCHA POR LA PAZ, FIDEL CASTRO RUZ
Hace tres días se publicó la noticia de que el Procurador General de Colombia, Alejandro Ordóñez Maldonado, había destituido e inhabilitado por 18 años para ejercer cargos políticos a la prestigiosa Senadora colombiana Piedad Córdoba, por supuesta promoción y colaboración con las FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia). Frente a una medida tan inusual y drástica, contra la titular de un cargo electivo de la más alta institución legislativa del Estado, ésta no tiene otra alternativa que recurrir ante el propio Procurador que engendró la medida.
Era lógico que tal arbitrariedad provocara un fuerte rechazo, expresado por las más diversas personalidades políticas, entre ellas, ex prisioneros de las FARC y familiares de los que fueron liberados por gestiones de la senadora, ex candidatos a la presidencia, personas que ocuparon ese alto cargo, otros que fueron, o son, senadores o miembros del poder legislativo.
Piedad Córdoba es una persona inteligente y valiente, expositora brillante, de pensamiento bien articulado. Hace pocas semanas nos visitó acompañada de otras personalidades destacadas, entre ellas, un sacerdote jesuita de notable honestidad. Venían animados por un profundo deseo de buscar la paz para su país y solicitaban la colaboración de Cuba, recordando que durante años, y a solicitud del propio gobierno de Colombia, prestamos nuestro territorio y nuestra colaboración para las reuniones que tuvieron lugar en la capital de nuestro país entre representantes del Gobierno de Colombia y el ELN.
No me sorprende, sin embargo, la decisión tomada por el Procurador General, que obedece a la política oficial de ese país virtualmente ocupado por las tropas yankis.
jueves, 21 de octubre de 2010
DE PUEBLOS INDÍGENAS A SIMPLES MINORÍAS ÉTNICAS (EN RELACIÓN A LOS GARÍFUNAS)
Fuente: http://alainet.org/active/41392
El Estado de Honduras en marzo del año 1995, ratificó el Convenio 169 de la OIT sobre pueblos indígenas y tribales, dando durante la administración de Carlos Roberto Reina un paso a favor de los pueblos indígenas de Honduras, los que hasta esa fecha habíamos permanecido sepultados por la invisibilidad y hostigados por las políticas de homogeneización cultural promovidas por las diferentes administraciones gubernamentales y los medios de comunicación.
Por supuesto, que el paso de haber ratificado el Convenio 169 de la OIT por el gobierno de Reina, de inmediato causó disidencias dentro de los círculos de poder siendo el más recalcitrante en contra del reconocimiento a los pueblos, el propio ministro de cultura del Sr. Reina, el Sr. Rodolfo Pastor Fasquelle, el que hasta la fecha insiste en categorizar a los pueblos indígenas como simples minorías étnicas.
A pesar que las etimologías de la palabra pueblos y etnias tienen su aparente semejanza (la primera proviene del latín populus y la segunda del griego ethnos) las minorías étnicas carecen de derechos jurídicos internacionalmente reconocidos.
Décadas después de la redacción del Convenio 169, surgió la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas (la cual fue aprobada el 13 de septiembre del 2007), en la cual quedan consagrados los derechos de los pueblos indígenas. El Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial (CERD) y el Comité de los Derechos de los Niños utilizan el término pueblos indígenas.
El Estado de Honduras en marzo del año 1995, ratificó el Convenio 169 de la OIT sobre pueblos indígenas y tribales, dando durante la administración de Carlos Roberto Reina un paso a favor de los pueblos indígenas de Honduras, los que hasta esa fecha habíamos permanecido sepultados por la invisibilidad y hostigados por las políticas de homogeneización cultural promovidas por las diferentes administraciones gubernamentales y los medios de comunicación.
Por supuesto, que el paso de haber ratificado el Convenio 169 de la OIT por el gobierno de Reina, de inmediato causó disidencias dentro de los círculos de poder siendo el más recalcitrante en contra del reconocimiento a los pueblos, el propio ministro de cultura del Sr. Reina, el Sr. Rodolfo Pastor Fasquelle, el que hasta la fecha insiste en categorizar a los pueblos indígenas como simples minorías étnicas.
A pesar que las etimologías de la palabra pueblos y etnias tienen su aparente semejanza (la primera proviene del latín populus y la segunda del griego ethnos) las minorías étnicas carecen de derechos jurídicos internacionalmente reconocidos.
Décadas después de la redacción del Convenio 169, surgió la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas (la cual fue aprobada el 13 de septiembre del 2007), en la cual quedan consagrados los derechos de los pueblos indígenas. El Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial (CERD) y el Comité de los Derechos de los Niños utilizan el término pueblos indígenas.
martes, 19 de octubre de 2010
MANUEL KALMANOVITZ RESPONDE
Esta es la respuesta a: RESPUESTA A ARCADIA
Fuente: Revista Arcadia
Debate
"Tendría que pasar por la Cátedra de Estudios Afro Colombianos que, por ley, debía hacerse en los colegios y que poco se hace. Tendría que pasar por talleres con maestros y estudiantes. Tendría que pasar con una guía de lectura bien pensada, hecha sin apresuramientos y no simplemente por cumplir como la que viene con esta caja".
Hubo algo indelicado en el artículo que escribí. No diría que racista, aunque sea una acusación recurrente en la andanada de cartas que se recibieron.
Lo indelicado, después de pensarlo, fue esto: la comunidad afro lleva siglos siendo marginalizada y llega esta caja. Y el artículo, en vez de celebrar ese reconocimiento, así sea tardío, señala que para realmente solucionar el problema son necesarias labores de otro tipo, menos vistosas.
Fue eso. Como alguien tirándose una fiesta largamente esperada y merecida. Señalando el vaso medio vacío que los demás veían medio lleno. La nube del pesimista.
El problema que no veía solucionándose era que, efectivamente, hay mucha gente que ha sido ignorada, invisibilizada en el país. Es algo serio y real que puede solucionarse no con grandes gestos (¡wow! ¡19 libros! ¡se acabó el problema!), sino con una labor paciente, larga y, a la final, invisible.
Una labor que no tiene ese elemento llamativo que tanto le gusta a los políticos cortoplacistas que nos han tocado recientemente.
Fuente: Revista Arcadia
Debate
"Tendría que pasar por la Cátedra de Estudios Afro Colombianos que, por ley, debía hacerse en los colegios y que poco se hace. Tendría que pasar por talleres con maestros y estudiantes. Tendría que pasar con una guía de lectura bien pensada, hecha sin apresuramientos y no simplemente por cumplir como la que viene con esta caja".
Hubo algo indelicado en el artículo que escribí. No diría que racista, aunque sea una acusación recurrente en la andanada de cartas que se recibieron.
Lo indelicado, después de pensarlo, fue esto: la comunidad afro lleva siglos siendo marginalizada y llega esta caja. Y el artículo, en vez de celebrar ese reconocimiento, así sea tardío, señala que para realmente solucionar el problema son necesarias labores de otro tipo, menos vistosas.
Fue eso. Como alguien tirándose una fiesta largamente esperada y merecida. Señalando el vaso medio vacío que los demás veían medio lleno. La nube del pesimista.
El problema que no veía solucionándose era que, efectivamente, hay mucha gente que ha sido ignorada, invisibilizada en el país. Es algo serio y real que puede solucionarse no con grandes gestos (¡wow! ¡19 libros! ¡se acabó el problema!), sino con una labor paciente, larga y, a la final, invisible.
Una labor que no tiene ese elemento llamativo que tanto le gusta a los políticos cortoplacistas que nos han tocado recientemente.
V ENCUENTRO DE LA RAÍZ AFROMEXICANA
EPOCA, A.C.,
las comunidades afromexicanas de la costa chica de Oaxaca,
en coordinación con la
Asociación Mexicana de Mujeres Organizadas en Red, A.C. “ AMMOR, A.C.” y la
Comisión Regional de Derechos Humanos de la Costa, A.C.
Les invitan al
V ENCUENTRO DE LA RAIZ AFROMEXICANA
24 de octubre del 2010, 9:00 horas.
Salón social de la comunidad de San José Estancia Grade, Oaxaca, México.
Para ver el Cartel: https://docs.google.com/fileview?id=0B6Kag2jiPd7HMTFiM2I3ZGEtYWI5YS00YmQyLTllNmMtOTZhNGRiMDlhOWM4&hl=en
las comunidades afromexicanas de la costa chica de Oaxaca,
en coordinación con la
Asociación Mexicana de Mujeres Organizadas en Red, A.C. “ AMMOR, A.C.” y la
Comisión Regional de Derechos Humanos de la Costa, A.C.
Les invitan al
V ENCUENTRO DE LA RAIZ AFROMEXICANA
24 de octubre del 2010, 9:00 horas.
Salón social de la comunidad de San José Estancia Grade, Oaxaca, México.
Para ver el Cartel: https://docs.google.com/fileview?id=0B6Kag2jiPd7HMTFiM2I3ZGEtYWI5YS00YmQyLTllNmMtOTZhNGRiMDlhOWM4&hl=en
UN DÍA EN EL SENADO POR LA LUCHA CONTRA EL HAMBRE EN ÁFRICA
La Comisión de Relaciones Exteriores, África del Senado le extiende una cordial y muy atenta invitación a
“Un Día en el Senado por la lucha contra el hambre en África”
La cita es el próximo jueves 21 de octubre de 2010, a partir de las 9:00 horas, en el Auditorio Sebastián Lerdo de Tejada, ubicado en la calle de Donceles 14, planta baja.
Esperando contar con su amable presencia, sin otro particular por el momento, expreso saludos cordiales.
Mtra. Arcelia Flores Castro
Secretaria Técnica
Cualquier duda escribir a: africa.senado@gmail.com
“Un Día en el Senado por la lucha contra el hambre en África”
La cita es el próximo jueves 21 de octubre de 2010, a partir de las 9:00 horas, en el Auditorio Sebastián Lerdo de Tejada, ubicado en la calle de Donceles 14, planta baja.
Esperando contar con su amable presencia, sin otro particular por el momento, expreso saludos cordiales.
Mtra. Arcelia Flores Castro
Secretaria Técnica
Cualquier duda escribir a: africa.senado@gmail.com
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