INICIA EL SEGUNDO FESTIVAL "OAXACA NEGRA"

Fuente: http://laterceraraiz.blogspot.com/2011/04/inicia-el-segundo-festival-oaxaca-negra.html


· * Música, danza, foros y presentaciones de libros, del 2 al 8 de mayo de 2011 en la capital oaxaqueña.


La capital oaxaqueña será la sede del 2º Festival Oaxaca Negra. Conferencias, mesas redondas, presentación de libros, así como actividades de música, danza, proyección de documentales, exposiciones y foros componen el programa que se llevará a cabo en distintas sedes de la ciudad de Oaxaca, del 2 al 8 de mayo de 2011.

La Universidad Nacional Autónoma de México a través de la sede Oaxaca del Programa Universitario México Nación Multicultural (PUMC), invita a la segunda edición del Festival Oaxaca Negra. Desde su origen el PUMC se ha interesado por el reconocimiento de México como un país multicultural, sin embargo, ningún panorama de la diversidad cultural de México puede estar completo sin nuestra “Tercera Raíz”.

El 2º Festival Oaxaca Negra será el pretexto para establecer vínculos interculturales, recuperando la historia y la tradición de los afrodescendientes. De ahí que se presenten mesas redondas con títulos como “El arribo del esclavo africano a la Nueva España y su integración en la época colonial” o “Procesos históricos de los afrodescendientes en el siglos XIX”, sin dejar de lado la actualidad a través del tema “Los afrodescendientes hoy: El caso de la costa Chica de Guerrero y Oaxaca”. En este sentido, sobresale la conferencia magistral “Afroamérica la tercera raíz”, dictada por Luz María Martínez Montiel.

DESPLAZADOS PIDEN INVESTIGAR MUERTES EN LITORAL DEL CAUCA

Caunte: http://www.eltiempo.com/colombia/cali/ARTICULO-WEB-NEW_NOTA_INTERIOR-9211121.html

Por: REDACCIÓN CALI | 3:22 p.m. | 22 de Abril del 2011

Las autoridades informaron que en Timbiquí hubo dos muertos, pero la comunidad habla de siete.
A través de un acto simbólico realizado el Viernes Santo en el Parque de Caldas, de Popayán, más de cincuenta personas se reunieron frente al edificio de la Gobernación del Cauca para denunciar la muerte de siete jóvenes a manos de presuntos paramilitares y exigir una reacción del gobierno.

Johana Caicedo, una de las manifestantes, dijo que en Guapi, a pesar de la presencia de las fuerzas militares, la situación es muy complicada. "Allá siguen desapareciendo nuestra gente, siguen desplazando, y en Timbiquí está pasando lo mismo... primero era por la palma aceitera desde el Choco y ahora es con la vaina de las minas", relató.

Otra de las asistentes contó que en Timbiquí y Guapi, ante la negativa de las personas a pagar vacunas, son asesinadas.

De acuerdo con la comunidad, siete personas fueron asesinadas en zona rural de Timbiquí, lo que originó el desplazamiento el lunes de unas 700 personas de los corregimientos Corozal y Chacón.

El personero de Timbiquí, Leider Solis informó del temor en la comunidad por los constantes enfrentamientos entre los grupos armados.

OAXACA NEGRA

MUESTRA DE MANEJO DEL ÁREA DE ÉTICA DESDE LO ETNOEDUCAT​IVO

Hola compañeros y compañeras de la causa etnoeducativa y del independentismo, comparto con ustedes una de las clases preparadas con los docentes del área de Ética que en una Institución focalizada como etnoeducativa en San Antero, estuvimos trabajando durante la semana santa.
NIKO

Eje temático y Énfasis: Etnohistoria y Formación Diversificada / Énfasis: Sociedad Multicultural GRADO 11

TEMA/AMBITO CONCEPTUAL: -La importancia de la Axiología en la ética teórica y práctica.


Pregunta Problematizadora:

¿Cómo hacer de la etnohistoria un instrumento transformador de la identidad afrocolombiana emprendedora con sentido ético y moral?

Competencias:
(1. 1) Capaz de comprender que el conocimiento del cimarronismo histórico, permite comprender el estado social de derecho como garante de una educación integral diversificada creadora de oportunidades con equidad para todos.
Estándares:
(1. 1) Comprensión del estado social de derecho, como el producto de un proceso histórico forjado por la resistencia moral y civil del cimarronismo contemporáneo, posibilitando crear oportunidades con equidad para todos mediante una educación diversificada.
C. Indicadores de desempeño:
(1. 1) Comprendo que el deber de un estado social de derecho es el de garantizar una formación diversificada con oportunidades equitativas de crecimiento personal.
(1. 2) Reconozco en figuras del cimarronismo contemporáneo como Martin Luther King, Manuel Zapata Olivella, entre otros, la fortaleza moral que posibilitó el reconocimiento de la diversidad étnica y cultural.
(1. 3) Realizo foros acerca de la importancia de una educación diversificada y las implicaciones éticas y morales de vivir bajo un estado social de derecho.

Motivación: lluvia de ideas preconceptuales acerca de las categorías (axiología, eje, teoría, práctica, ética, valor, antivalor, lo bueno, lo malo, regular, deseable, indeseable, preferible). Se puede emplear un diálogo de saberes, una historieta, etc.

MANIFESTACIÓN NACIONAL EN RECHAZO A LA TALA DE 300.000 ÁRBOLES EN EL CHOCÓ‏

MANIFESTACIÓN NACIONAL EN RECHAZO A LA TALA DE 300.000 ÁRBOLES EN EL CHOCÓ

hora: Sábado, 30 de abril a las 14:00 - 02 de mayo a las 20:00

lugar:

PLAYA MECANA EN BAHÍA SOLANO

CENTRO DE VANCOUVER - CANADÁ

PARQUE SAN ANTONIO EN MEDELLÍN

PARQUE SIMÓN BOLIVAR EN BOGOTÁ

QUIENES SEAN DE OTRAS CIUDADES U OTROS PAÍSES PUEDEN REUNIR GRUPOS DE AMIGOS Y HACER EL ACTO SIMBÓLICO: ABRAZAN LOS ÁRBOLES, LO GRABAN, ENVÍAN UN MENSAJE Y LO SUBEN A LA PÁGINA, CON ESTO HAREMOS SENTIR LA PRESIÓN DE TODOS LOS "CIUDADANOS DEL MUNDO" QUE HABITAMOS EN UNA MISMA CASA.

MULTINACIONAL CANADIENSE TALARÁ 800.000 HECTÁREAS EN SELVAS VÍRGENES DE BAHÍA SOLANO Y OTRA JAPONESA HARÁ LO MISMO EN NUQUÍ Y LUEGO EN TODO EL DEPARTAMENTO DEL CHOCÓ.

UN GRUPO DE ACTIVISTAS NOS ENCADENAREMOS A LOS ÁRBOLES DE BAHÍA SOLANO EL 30 DE ABRIL. EN EL MISMO INSTANTE EN LAS CIUDADES DE MEDELLÍN Y BOGOTÁ, OTROS ACTIVISTAS ABRAZARÁN LOS ÁRBOLES EN LOS PUNTOS QUE DEFINIREMOS. ESTAREMOS EN CONTACTO VÍA STREAMING. NO PERMITIREMOS QUE DESAPAREZCAN 800.000 HECTÁREAS DE SELVA VIRGEN.

FUMIGAN TERRITORIO NEGRO SIN COCA EN LA COSTA PACIFICA DEL CAUCA‏

Boletín 6 de COCOCAUCA

FUMIGAN EL TERRITORIO SIN COCA DEL CONSEJO COMUNITARIO DE CHANZARA DE LA COSTA PACIFICA CAUCA Y NARIÑO

El Consejo Comunitario de Chanzará de la Regional COCOCAUCA y sus comunidades (municipios de Guapi – costa pacífica del Cauca; e Iscuandé - Nariño), fueron fumigados con el veneno maldito el día 25 de abril de 2011 desde las 3:00 pm por espacio de más de 1 hora.

Por política interna de la regional COCOCAUCA y aplicado de manera autónoma por el Consejo Comunitario de Chanzará, se eliminó totalmente los cultivos de coca en el territorio colectivo étnico.

En consonancia con esta visión de empoderamiento étnico y fortalecimiento de la autonomía con visión de etnodesarrollo, el Consejo comunitario de Chanzará desarrolla la cadena productiva del coco coejecutado con la Asociación JUNPRO y cofinanciado con cooperación internacional de Holanda – Ecofondo. De igual manera se implementan otras estrategias de soberanía alimentaria de cultivos de pancoger con la cofinanciación de la Pastoral Social y la cooperación internacional.

Contrario a la visión del etnodesarrollo, está la política del gobierno nacional que pretende acabar todo lo que signifique vida, y de esta manera se rompe con los derechos como grupo étnico, sus sitios sagrados, los bancos de semillas tradicional ancestral, el conocimiento de los mayores, la perpetuidad de la generaciones futuras en condiciones “sanas” por el daño a las madres lactantes y sus crías, las embarazadas, y demás generadoras de vida. Por ejemplo según el DANE periodo 2005 a 2008, las cifras de mortalidad infantil menores de un año por cada mil nacimientos en Guapi era en promedio de 74,78, 2 veces mayor que en el departamento del Cauca y 4 veces más alta que en Colombia.

CUADERNO DE TRABAJO: “REIMAGINANDO" LA NACIÓN EN HONDURAS: DE LA "NACIÓN HOMOGÉNEA" A LA "NACIÓN PLURIÉTNICA".

Cuaderno de trabajo No. 11/ Document de travail No.11

“Reimaginando” la nación en Honduras : de la “Nación homogénea” a la “Nación pluriétnica”.
Los Negros Garífunas de Cristales

Jorge Alberto Amaya Banegas

http://www.ird.fr/afrodesc/spip.php?article421

http://www.ird.fr/afrodesc/spip.php?article420

Tesis Doctoral, Facultad de Ciencias Políticas y Sociología, Universidad Complutense de Madrid. Director de tesis : Dr. Heriberto Cairo Carou

TABLA DE CONTENIDO

I) Dedicatoria

II) Agradecimientos

III) Introducción

IV) Diseño de Investigación

Capítulo I

Marco Teórico : La nación, el grupo étnico y los estudios sobre las comunidades negras en América.

Capítulo II

La “imaginación” de la nación en Honduras : El proyecto de “nación homogénea” y la “invisibilidad” de indígenas y negros.

CUADERNO DE TRABAJO: POBLACIONES NEGRAS EN AMÉRICA CENTRAL

Cuaderno de trabajo No. 10/ Document de travail No.10


Poblaciones negras en América Central

Compilación bibliográfica y selección de textos


http://www.ird.fr/afrodesc/spip.php?article419

http://www.ird.fr/afrodesc/spip.php?article422

Compiladores: Nahayeilli Juárez Huet y Carlos Agudelo

PRESENTACIÓN

Esta compilación bibliográfica sobre poblaciones de origen africano en América Central, acompañada de una selección de textos hace parte de la serie de documentos de trabajo del Programa Internacional de Investigación AFRODESC, “Afrodescendientes y esclavitud : dominación, identificación y herencias en las Américas”. Este programa está financiado principalmente por la Agencia nacional de investigación (ANR) francesa y comprende una docena de instituciones mexicanas, francesas, colombianas y de otros países. Para más información, se puede consultar el sitio web http://www.ird.fr/afrodesc/. Las actividades de AFRODESC se llevan a cabo en colaboración estrecha con el Programa europeo de investigación EURESCL « Slave Trade, Slavery, Abolitions and their Legacies in European Histories and Identities ». La realización de este trabajo se enmarca en el desarrollo de las investigaciones de AFRODESC en la región centroamericana.



CONTENIDO DEL CUADERNO

I. Presentación

II. Compilación bibliográfica (América Central, Garífuna/Caribes Negros, Belice, Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua, Panamá)

III. Selección de textos reproducidos en el cuaderno

CUANDO SE OPINA CON FOBIAS Y NO CON RAZONES DUELE. VENEZUELA

Por: Nicolás Contreras

CUANDO SE OPINA CON FOBIAS Y NO CON RAZONES DUELE/: Estes el debate, aunque muchos les duela y no quiera reconocerlo. Diogenes Diaz sigue investigándonos. Les mando este documento que es una sintesis de una juriprudencia del TSJ.
Date: Thu, 14 Apr 2011 20:27:43 +0000


Cuando leo a Juan Veroes en su texto “Los Negros Venezolanos no somos africanos” -y a quien le dirigí un escrito sobre el tema - se puede comprender lo que sucede cuando una persona se aferra con terquedad a conceptos basados en la fobia personal y termina por recorrer los mismos planteamientos rebatidos por la historia; y lo peor, termina reescribiendo y reafirmando conceptos tan opuestos a su lucha, como los planteados por el Kukuk Klan, Hitler, el Conde de Buffon, Gobieneau y todos los racistas y racismos que ha habido en la historia. Pensar con fobia termina a las personas poniéndolas a escupir para arriba en un ascensor.

Palabras más, palabras menos, Juan Veroes se apropia de los pensamientos de los kukuk klaner, del apartheid surafricano de Jan Smutts y de Adolfo Hitler, para encarnar el discurso de Aristóteles – empleado contra eslavones o Ilotas- y llegar a afirmar entre otras cosas que, "los alemanes de una colonia que estaba en Venezuela son más gente que los africanos que llegaron a Venezuela en condición de esclavizados”, basado en supuestos del coloniaje y el hegemonismo más rancio colonial español, para quienes, “los africanos llegaron comercializados como artículos y herramientas que hablan y los alemanes, llegaron siendo ciudadanos”:

Leonardo Chirino, a quien Juan Veroes pretende homenajear en varios de sus artículos, debe estar retorciéndose en su tumba, pues como toda persona de Abiayala con el fenotipo negroide, tenía que ser descendiente de "esas herramientas que hablan” que menciona Veroes". Precisamente, los descendientes de esas "herramientas que hablan" según dice él, fueron quienes una vez vencieron, echaron a los franceses -que sí eran gente según se desprende de el exabrupto de Veroes- en 1804, fueron esos "haitianos hijos de las herramientas que hablan", quienes corrieron a patrocinar a Sebastián Francisco de Miranda y a Simón de la Trinidad Bolívar y Sojo, sus expediciones militares libertarias para que decretara la libertad de las personas negras, aspecto esclarecido por Hoyos Korbel en su texto Bolívar y las Negritudes.

LOS NEGROS VENEZOLANOS NO SOMOS AFRICANOS (VENEZUELA)

Fuente: http://ensartaos.com.ve/index.php?q=node/4781

Por: Juan Veroes

Son hijos de África todos los seres humanos que habitan el planeta tierra, pues según todos los estudios científicos realizados hasta ahora, en ese continente se origino la especie humana. Así como otras tantas especies de origen animal y vegetal que cubren la faz de la tierra. Por lo tanto, es mucho querer pretender que solo los Negros venezolanos o latinoamericanos somos de origen africano. En Arabia y en todo el norte de África existieron desde los más remotos tiempos pueblos que no eran y no son de color de piel negra.

Hecha esta aclaración quisiera poder aportar mis puntos de vista sobre el tema a la periodista Beatriz Aifil, quien en el ”Correo del Orinoco” mantiene una columna titulada “En Negra Tinta” y el domingo 16 de Enero afirma que: “Negar a África. Muchos hermanos movidos por razones como la vergüenza étnica NIEGAN SU ASCENDENCIA AFRICANA”

En varios escritos sobre este tema he sostenido que los Negros que vinieron de África en calidad de esclavos no eran seres humanos, eran mercancía y “la mercancía” se nacionaliza al llegar a su origen. Lo que traían los “honorables comerciantes de la época” eran “herramientas que hablan” como ya los había denominado Aristóteles, en una de sus obras.

Así como había comerciantes especializados en traer negros, también habían otros que comerciaban con bestias de carga, otros traían harina y otros telas, etc. Cuando llegaban al puerto tenían que declarar que es lo traían y en los libros contables asentaban el número de piezas, bultos o costales. El mismo tratamiento que recibía una recua de mulas, burros o caballos recibía el lote de negros, que para los efectos venían a realizar el mismo servicio. A excepción de los caballos de raza árabe, no conozco que se clasifique o denomine a los burros, caballos, perros, ovejas, café, cacao, etc.. como “afrodescendiente”. Todas estas especies que están en el país se les consideran “venezolanos”, independientemente de su lugar de origen.

HIJOS DE ÁFRICA (VENEZUELA)

Desde Venezuela me enviaron un correo en respuesta a un artículo de Juan Veroes que en realidad era la respuesta a este escrito de Beatriz Aiffil; buscados en internet comienzo a reproducir la cadena desde el primer eslabón, contribuyendo a una discusión internacional desde las particularidades de la realidad venezolana.
Luis Daniel Mackandal

Fuente: http://legadoafro.bligoo.com/content/view/1282183/Venezuela-Beatriz-Aiffil-Hijos-de-Africa.html

Por: Beatriz Aiffil

Me viene a la mente un programa radial producido por el Centro de Educación Popular, de Ecuador. Uno de sus capítulos nos ubica en la Lima del año mil seiscientos y tanto. Con preámbulo de sonoros latigazos una voz intitula: “El negro azota al negro”. Tres esclavos africanos recorren las calles de Lima con las manos atadas y una cuerda al cuello. Los verdugos, negros también, caminan detrás. Cada pocos pasos un latigazo hasta sumar cien y cuando caen los azotes son de regalo…

De dicha audición se genera una interesantísima discusión sobre las razones que determinaron la diferenciación entre negros para esa época. Pudiésemos proponer otro titulado “El negro caza al negro” y a lo mejor entendemos algunas situaciones que suceden en el África y en el mundo económico actual.

En el siglo XXI, cuando el mundo exige reparación para África (e Indoamérica), asombrosamente algunos compañeros pretenden hacer pagar a África por contribuir con la Trata Negrera. Así como lo oyen. Niegan su africanidad y declaran a África continente enemigo.

Estamos de acuerdo en que hubo dirigentes africanos que, por las razones que fuere, se prestaron para el negocio secuestrando y vendiendo a sus coterráneos. De allí a convertir a África en culpable del holocausto negro, caramba, perdónenme pero no le encuentro sustentación y menos cuando la tarea que estos tiempos demandan es identificar, organizar, integrar, concienciar a la diáspora africana.

TALA SELECTIVA EN LA SELVA DE BAHÍA SOLANO

Fuente: http://www.elcolombiano.com/BancoConocimiento/T/tala_selectiva_en_la_selva_de_bahia_solano/tala_selectiva_en_la_selva_de_bahia_solano.asp


Edwin Bustamante | Rana que habita en la zona intervenida. El aprovechamiento de árboles contempla abarco, algarrobo, chanu, guino, sande, choibá, cuangare, granadillo, níspero, oquendo, amargo, guayacán y marequendo

INGRESOS PARA LAS comunidades y el empleo son un atractivo del proyecto Delfines-REM. Expertos creen que impactará la selva y especies de fauna y flora. El parque Utría sufre presión. Se extraerán más de 300.000 árboles.

Ramiro Velásquez Gómez | Medellín | Publicado el 21 de marzo de 2011

Cinco horas de camino selva adentro revelan en Mecana, Bahía Solano, un mundo de animales y plantas en estrecha relación.

EL COLOMBIANO documentó presencia de pequeñas ranas venenosas, muy afectadas por el cambio climático y tan sensibles a la variación de la temperatura y de su microhábitat que en Bahía se les halla cada vez a mayor altura.

Esto entre un sinnúmero de plantas asociadas a las especies arbóreas, insectos y mamíferos como felinos.

En una selva poco estudiada se adelanta la explotación forestal selectiva del proyecto Los Delfines-REM-Prima Colombia Hardwood.

En el informe de ayer se describió cómo llegó la firma al norte del Pacífico y cómo tiene la posibilidad de ampliar sus proyectos forestales a 800.000 hectáreas.

El aprovechamiento en Bahía es selectivo. Se extraerán 70 metros cúbicos por hectárea, entre 6 y 9 árboles en uno de los sitios de mayor diversidad biológica de la Tierra, parte del Pacífico Biogeográfico, cuyos recursos bióticos no han sido estudiados aún.

DE CÓMO CANADIENSES EXPLOTAN LA SELVA CHOCOANA

Fuente: http://www.elcolombiano.com/BancoConocimiento/D/de_como_canadienses_explotan_la_selva_chocoana/de_como_canadienses_explotan_la_selva_chocoana.asp

UN PROYECTO DE explotación selectiva de maderas duras se ejecuta en la selva de Bahía Solano, territorio de gran biodiversidad, mediante la unión Consejo Comunitario General Los Delfines y la empresa REM-Prima.



Ramiro Velásquez Gómez | Medellín | Publicado el 20 de marzo de 2011

» Contexto

Derechos de afrodescendientes

El Ministerio del Medio Ambiente indica que son las corporaciones las que deben conceder los permisos de aprovechamiento forestal, tras cumplir los requisitos legales. El 63,4% del territorio chocoano es bosque natural, el 4,9 del total nacional.

Las comunidades afrodescendientes poseen el 5 por ciento del territorio nacional, con 3,3 millones de hectáreas de bosques naturales.

Como la densa selva del Chocó, tupido por los inconvenientes y bajo el cuestionamiento de ambientalistas transita el primer gran acuerdo internacional para extraer 3.121.720 metros cúbicos de madera del bosque de Bahía Solano, una de las selvas de mayor biodiversidad en el planeta.

La firma canadiense REM Internacional Cisa, ahora subsidiaria de Prima Colombia Hardwood con matriz en Vancouver (que por pocos meses fue Flagship Industries), comenzaría en mayo a explotar en firme 44.596 hectáreas del territorio del Consejo Comunitario General Los Delfines, que reúne las 15 comunidades de esa jurisdicción.

Una explotación que, aseguran, será sostenible y respetando el medio ambiente en un territorio mucho mayor que toda el área de Medellín y que acaba de ser sancionada por Codechocó con una multa por errores en lo que ellos llaman fase piloto.

Aunque el proyecto maderero está dentro del marco de la Ley 70 de 1993 sobre territorios colectivos asignados a las negritudes y cuenta con los permisos respectivos, ha sufrido tropiezos y diversos cuestionamientos.

SERIA "BLACK IN LATIN AMÉRICA" EXPLORA EL RACISMO

Fuente: http://m.elespectador.com/entretenimiento/arteygente/medios/articulo-264003-serie-black-in-latin-america-explora-el-racismo

Medios | Abr 18 - 3:04 pm

Audiovisual que se estrena este martes en EE.UU. explora la herencia africana en el mundo latino.

La serie documental 'Black in Latin America' explora la herencia africana en el mundo latino, donde el racismo está presente de forma “sutil” tras el visible mestizaje, señaló su productor, Ricardo Pollack.

El programa, que se estrena este martes en la cadena pública de televisión PBS, consta de cuatro capítulos que relatan el viaje del profesor de Harvard Henry Louis Gates Jr. por Haití, República Dominicana, Cuba, Brasil, México y Perú, en un intento por conocer la influencia del África negra en la idiosincrasia regional.

10 CARICATURAS POLÉMICAS QUE PERDIERON LA INOCENCIA

Fuente: http://de10.com.mx/11128.html

Por: Montserrat Arqué | 2011-04-13 | 20:00

Estos dibujos animados fueron acusados de racismo; Tom y Jerry y varias producciones de Disney se encuentran en la lista.

Infinidad de actos, a lo largo de la historia, se han cometido en contra de aquellas personas que son distintas al resto, ya sea por su estatus, color de piel, e incluso por sus creencias religiosas.
De hecho, la creencia de una supuesta "raza superior" ha hecho que la sociedad se cree ciertos estereotipos sobre aquellos que, por costumbre o tradición o simple genética, viven de una manera distinta y son muy distintos a nosotros. Los medios de comunicación y, en concreto, el cine y la televisión, han servido como vehículo para difundir ciertas ideas en contra de esos grupos minoritarios.

¿Quién pensaría que las caricaturas, que en esencia guardan cierta ingenuidad y ternura, también han servido para que muchos descarguen su pensamiento de ira hacia otros? A continuación, te presentamos 10 caricaturas que aunque parezcan inofensivas, contienen símbolos de racismo.

Aladdin. A lo largo de los años, la casa productora Disney se ha ganado la fama de ser una empresa racista. Esta idea se comprueba en la película Aladdin. Simplemente, el tema de entrada de la cinta sugiere al espectador que el sistema judicial de Medio Oriente únicamente se basa en mutilar partes del cuerpo. "Ellos te cortarán una oreja si no les gusta tu cara", es lo que dice el mercader que viaja por el desierto.

Otra de las curiosidades es que Aladdin, el héroe de la película, sea de tez blanca y sin ningún rasgo que haga creer que es de aquella zona del mundo; en cambio el villano, Jaffar, es quien posee esos caracteres tan distintivos de los árabes.

DEL 2 AL 15 DE MAYO: "MAYO EN OAXACA. UNA FIESTA PARA TODOS". MÉXICO.

Mayo en Oaxaca. Una fiesta para todos, festival que en 2011 rinde homenaje a la población afrodescendiente del estado y del mundo, nace con el fin de fortalecer el compromiso cultural y social de impulsar y promover una mayor conciencia y respeto a nuestra diversidad y cultura.

Con más de 130 actividades artísticas y culturales, esta gran fiesta brinda la oportunidad a los diversos públicos oaxaqueños, así como a los visitantes, de acercarse a los creadores invitados que estarán presentes en el festival.

Organizado por el Gobierno del Estado, a través de la Secretaría de las Culturas y Artes (SECULTA), la Secretaría de Turismo y Economía, el CONACULTA, el Programa México Nación Multicultural de la UNAM y organismos culturales, que apoyan con sus espacios, este año el festival reúne a numerosos sectores de la comunidad artística para estimular, en conjunto, el desarrollo cultural y turístico de la entidad.

Este año, la Asamblea General de las Naciones Unidas (ONU), lo instituyó como “Año Internacional de la afrodescendencia”, por lo cual la organización del festival planteó el desarrollo del mismo en torno al tema.


África en Oaxaca

LA RAÍZ AFROMEXICANA EN OAXACA

El Centro de Estudios y Desarrollo de las Lenguas Indígenas de Oaxaca (CEDELIO), presenta a suscriptores y amigos los materiales audiovisuales elaborados recientemente.


Además, los invita a visitar el canal de videos: www.youtube.com/Linguinotas en donde encontrará 207 opciones para consultar sobre las actividades del CEDELIO en el estudio, preservación y desarrollo de las lenguas originarias del estado estado de Oaxaca, México.

La Raíz Afromexicana en Oaxaca - Néstor Ruiz Hernández

A convocatoria México Negro, asociación civil, un conjunto de representantes de las comunidades afrodescendientes se dieron cita en El Pitayo, Cuajinicuilapa, Guerrero, para celebrar el XIII Encuentro de los Pueblos Negros. En esa ocasión conversamos con el presidente de Enlace de Pueblos y Organizaciones Costeñas Autónomas, A.C.

LOCALIZAN EN ÁFRICA EL ORIGEN HISTÓRICO DEL LENGUAJE

Fuente: http://www.elespectador.com/noticias/elmundo/articulo-263104-localizan-africa-el-origen-historico-del-lenguaje

Por: Agencia EFE. 14 Abr 2011 - 12:17 pm

Un investigador descubrió que los dialectos que contienen la mayoría de los fonemas se hablan en África.
Un investigador que estudió los lenguajes alrededor del mundo ha llegado a la conclusión de que, al igual que los genes, el habla humana tiene un origen único y localizado en el centro y sur de África, según un artículo que publica la revista Science.

La comunicación verbal después probablemente se esparció alrededor del globo, evolucionando junto con las poblaciones humanas migrantes, según Quentin Atkinson, del Departamento de Psicología en la Universidad de Auckland, Nueva Zelanda.

Atkinson estudió los fonemas, o unidades de sonido perceptualmente distintas que diferencian las palabras y que son utilizados actualmente en 504 idiomas humanos.

VIDEO DEL CEDELIO. DEPARTAMENTO DE ATENCIÓN A LAS COMUNIDADES AFRODESCENDIENTES. MÉXICO.

El Departamento de Atención a las Comunidades Afrodescendientes - SAI


A convocatoria México Negro, asociación civil, un conjunto de representantes de las comunidades afrodescendientes se dieron cita en El Pitayo, Cuajinicuilapa, Guerrero, para celebrar el XIII Encuentro de los Pueblos Negros. En esa ocasión conversamos la jefa del Departamento de Atención a las Comunidades Afrodescendientes de la Secretaria de Asuntos Indígenas de Oaxaca.

EL OSCURO PANORAMA DEL RACISMO

Fuente: http://m.elespectador.com/impreso/bogota/articulo-261845-oscuro-panorama-del-racismo

Por: Viviana Londoño Calle/Daniel Salgar Antolínez. 9 de abril de 2011

Oscuro panorama del racismo
En pleno Año Mundial de los Afrodescendientes, El Espectador comprobó la discriminación racial en la capital.

Penas severas y campañas educativas son algunas de las propuestas del Distrito para mitigar el histórico flagelo. "Se arrienda, pero no a negros”. Así se lee en uno de los letreros de alquiler de vivienda en el barrio Santa Rita, en la localidad de Suba. En pleno 2011, luego de cinco siglos de la época de la Colonia, tras dos siglos de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, pasados 160 años de la abolición de la esclavitud en Colombia, más de 60 años después del surgimiento de la Organización de Naciones Unidas y 20 del fin del Apartheid en Sudáfrica.

Liliana Ramírez, una chocoana de 22 años que llegó a Bogotá desplazada por la violencia en 2010, ha tenido que encontrarse con letreros como estos durante el último mes. “Cuando uno dice que es negro, responden directamente que a los negros no les arriendan”.

Su historia no es extraña entre las 320 familias de su raza que habitan el sector. Tampoco es ese su único problema.

Los más de 97 mil afrodescendientes, raizales (provenientes de San Andrés) y palenqueros que de acuerdo con el censo de 2005 viven en Bogotá constituyen, según la directora del Instituto Distrital para la Participación y Acción Comunal (Idpac), Olga Beatriz Gutiérrez, la población en peores condiciones de salud, educación, vivienda y desarrollo económico.

Forman parte del 10% de colombianos catalogados como minoría negra, que curiosamente también figuran con frecuencia entre los más afectados por las temporadas invernales, la violencia y la falta de oportunidades.

COHERENCIA​, CIMARRONES Y KAROMANTIS​: LA DISCUSIÓN NECESARIA: PAPELES PARA EL DEBATE

Aun cuando el tono de regaño de Guevara no es tan alentador, que bueno que él se haga esas preguntas. En cuanto a la coherencia, esa parte del regaño la admito, después de todo, no se puede andar arrodillado ante AECID, FUPAD, USAID y sobre todo no convertir lo afrovenezolano o los africanos venezolanos o colombianos - lo cual me suena exagerado como afrodescendiente lo digo con mucho respeto-en un motivo para hacerle el juego precisamente a la USAID, que logró en Ecuador con la CONAIE, pero fracasó en Bolivia con una parte de Pachakuti, crear una cabeza de playa.

Eso es serio y una persona como Nancy Morejón, de quien recomiendo una obra que anticipó estas arremetidas desde lo étnico por parte de USA - y ahora de España y Noruega- en un texto titulado"Nación y Mestizaje en la obra de Nicolás Guillén". Eso mismo lo devela el documental "Las Razones de Cuba" y es como estos imperios tratan de aprovechar sus categorías, surgidas de unas condiciones de lucha social diferentes a las nuestras, para crear conflictos en los países insumisos con fines desestabilizadores. Allí tiene mucha validez este regaño de Guevara y lo que nos plantea todavía con mayor claridad Diogenes Díaz.

En Venezuela veo dos extremos preocupantes: la posición de Juan Veroes y la de Brunilde quien muchas veces recurre al insulto mondo y lirondo con acusaciones homofóbicas, rimel y otras bellezas a diestra y siniestra. Estoy de acuerdo con Guevara y lo invito al igual que Diógenes a la Red Independentista, a que nos ilustre con sus reflexiones que me parecen esclarecedoras y bien ponderadas como el amigo Diogenes Díaz, que no contesta ninguno de mis correos.

Lo cierto es que en este debate no podemos perder de vista que el pigmento ni el físico deben ser puntos de referencia para el cimarronaje histórico, o de no veamos los casos de Obama, Collin Powell, Larry Palmer y otra sarte de karomanties, que hacen parte de posiciones rancias no sólo republicanas, sino cercanas al Tea Party, en donde allá son unos Tio Tom, pero acá son unos tigres - de papel- que nos critican como dueños absolutos de la verdad y la vida, como el señor José Mosquera, el hombre que afirma sin rubor, que la pobreza de Haití se debe a que Dessalines emitió una ley que prohibía la propiedad de los europeos; y que el mal de Haití se debe a su propia corrupción.

Extrapolando este caso, nos encontramos con el señor Heins Dieterich, quien en el caso del independentismo de la zona Alba, empieza a allanar justificaciones por ese mismo sentido, para futuras intervenciones e injerencias como las de Transparencia Internacional. Tanto Mosquera y Dieterich, se responden con los casos de Aristide y Charlemagne Peralte. Aristide precisamente es depuesto dos veces por USA y Francia, precisamente por comenzar a tomar medidas de fondo contra la pobreza de Haití, a quien le manejan pero con más fortaleza que a los demás países, sus relaciones internacionales y pactos de crecimiento, sino son con el FMI, BM o cualquier tahur especulador imperial, enseguida comienza el ataque. Luego el duo dinámico del momento, Batman Obama y Robin Sarkozy, tratan de jugarse una carta fallida, nada más y nada menos que con Nene Duvalier, el carnicero atorrante y de pereza mantal más supina, quien trató de ser presentado como una solución política a la cuestión Haitiana.

VIDEO: POR EL RECONOCIMIENTO DE LA NEGRITUD - SERGIO PEÑALOZA. CEDELIO

El Centro de Estudios y Desarrollo de las Lenguas Indígenas de Oaxaca (CEDELIO), presenta a suscriptores y amigos los materiales audiovisuales elaborados recientemente.

Además, los invita a visitar el canal de videos: www.youtube.com/Linguinotas en donde encontrará 203 opciones para consultar sobre las actividades del CEDELIO en el estudio, preservación y desarrollo de las lenguas originarias del estado estado de Oaxaca, México.

1. Por el Reconocimiento de la Negritud - Sergio Peñaloza

A convocatoria México Negro, asociación civil, un conjunto de representantes de las comunidades afrodescendientes se dieron cita en El Pitayo, Cuajinicuilapa, Guerrero, para celebrar el XIII Encuentro de los Pueblos Negros. En aquella ocasión conversamos con el presidente de la asociación convocante.

SEMINARIO AFROAMÉRICA, "LA CULTURA CREOLE, UNA PERO DIVERSA"

Estimados compañer@s:


Se les extiende una cordial invitación para la sesión del seminario del 14 de abril a cargo de Harry Domínguez Barbosa y María de la Paz Vargas (FFyL/Colectivo Mackandal) con "La cultura Creole, una pero diversa", como de costumbre los esperamos en la torre 2 de Humanidades, piso 1, sala Jesús Silva Herzog, 18 hrs.

Les adjuntamos el cartel para su difusión!

No olviden visitar nuestro blog: http://afrocialc.blogspot.com/.

2011 Año internacional de la afrodescendencia (resolución 64/169 ONU)

Para ver el cartel dar clik en:

CARTEL

ALERTA: DESALOJO EN LA COMUNIDAD GARÍFUNA DE PUNTA GORDA, ROATÁN.

Alerta: Desalojo en la comunidad garífuna de Punta Gorda, Roatán.

Efectivos del Ministerio de de Seguridad, a petición del Instituto de Prevención Militar (IPM), están en este momento efectuando un desalojo en la comunidad insular de Punta Gorda, Roatán.

Las más de 40 familias que son violentamente desalojados, habitan en el barrio conocido como Punta Gorda, ubicado en la comunidad del mismo nombre.

Es inaudito que mientras el Estado de Honduras se jacta de una política de inclusión y celebra con boato el Año Internacional de los Afrodescendientes, los militares ordenen al Ministerio de Seguridad una orden de desalojo.

Los garífunas nos encontramos padeciendo una segunda expulsión en el caribe. Precisamente en pocos días se conmemora, el 12 de abril, la llegada a nuestro pueblo a Honduras, específicamente a la Isla de Roatán, después de haber sido expulsados por los Británicos de la isla de San Vicente en el año de 1797.

Las presiones territoriales que padece nuestro pueblo, se originan en la especulación causada por la industria turística. Proyectos como Banana Coast, Laguna de Micos, y en futuro no muy lejano la supuesta Ciudad Modelo, han instigado una arremetida para desalojar en Punta Gorda y en la mayoría de las comunidades de tierra firme, que son objetivos para empresarios, políticos y militares los cuales aprovechan el enorme vacío jurídico existente en Honduras.

A partir del golpe de estado del año 2009, se han intensificado las presiones territoriales sobre el pueblo garífuna. El desalojo en Punta Gorda es parte del "humanimo cristiano" de la actual administración, la que a garrote pretende imponer su visión de una "democracia" de las minorías asociadas al partido en el poder.

Los garífunas de Punta Gorda, carecen de un titulo de su territorio, a pesar de haber bailado para las administraciones gubernamentales de turno, que suelen celebrar en Punta Gorda con rituales de poder los aniversarios de nuestra llegada a Honduras.

CONVOCATORIA PARA 40 ESTUDIANTES AFRODESCENDIENTES SOBRE BECAS FULLBRIGHT. COLOMBIA.

Seminario - Taller Nacional de Desarrollo de Liderazgo para Estudiantes Afro-Colombianos
31 de marzo de 2011


En el marco de la celebración del año internacional de la afro-descendencia, la realización de la Cátedra de Sede Jorge Eliécer Gaitán "¿Racismo en Colombia? Raza y ciudadanía", el convenio marco de cooperación suscrito entre la Universidad y la Fundación Phelps Stokes y el proceso de implementación de la Sede Tumaco, se convoca a 40 estudiantes de pregrado de la Universidad Nacional de Colombia que pertenezcan a poblaciones negras, afro-descendientes, palenquera y raizal para participar en un Seminario-Taller Nacional de Desarrollo de Liderazgo para Estudiantes Afrocolombianos, que además incluye una orientación del programa de becas Fulbright.



A los participantes del Seminario Taller se les otorgará permiso académico durante las fechas de las sesiones yse certificará la asistencia. Los participantes que provengan de sedes distintas a la Sede Bogotá de la Universidad, podrán solicitar apoyo para traslado a las Direcciones de Bienestar de su Sede de origen.



Por lo tanto, se solicita a los estudiantes que cumplan con los requisitos descritos en la convocatoria adjunta, completar el formulario de inscripción adjunto y enviarlo con el reporte de historia académica SIA, hasta el 31 de Marzo,al siguiente correo electrónico:


sedetumaco@unal.edu.co

BECAS FULBRIGHT

http://www.bogota.unal.edu.co/programacion/695?sms_ss=email&at_xt=4d90c47b3a10f29c%2C0

Atentamente,


D.I. Alexander Pereira M.
Unidad de Medios de Comunicación - UNIMEDIOS
Comunicación Estratégica
Tel.: (57-2) 271 7000 Ext.: 35403
Universidad Nacional de Colombia - Sede Palmira

XIII ENCUENTRO DE PUEBLOS NEGROS - DESFILE Y CORONACIÓN. VIDEO DEL

El Centro de Estudios y Desarrollo de las Lenguas Indígenas de Oaxaca (CEDELIO), presenta a suscriptores y amigos los materiales audiovisuales elaborados recientemente.


Además, los invita a visitar el canal de videos: www.youtube.com/Linguinotas en donde encontrará 201 opciones para consultar sobre las actividades del CEDELIO en el estudio, preservación y desarrollo de las lenguas originarias del estado estado de Oaxaca, México.

PRESENTACIÓN DEL LIBRO: "GENOCIDIO DE LOS TUTSI DE RUANDA: LA MEMORIA EN CAMINO"

Casa Refugio Citlaltepetl

Jueves 14 de Abril

19:30 horas

DE NEGROS Y NEGRITUDES (SOBRE LA SERIE "NEGROS EN AMÉRICA LATINA")

Fuente: http://www.libertad-oaxaca.info/juego-de-ojos/15766-de-negros-y-negritudes-miguel-angel-sanchez-de-armas.html

Por: Miguel Ángel Sánchez de Armas. Jueves, 07 de Abril de 2011 11:02


Tomen nota primos del norte: Barack Obama no es el primer presidente mulato del Nuevo Mundo. Este honor corresponde a Vicente Guerrero quien hace 182 años subió a la Primera Magistratura de México.

Esta cápsula histórica me sirve para recordar que contrariamente a lo que las ideologías dominantes han impuesto, el verdadero territorio negro de las Américas comienza al sur del Río bravo.

El 20 de agosto de 1619 un barco holandés atracó en Jamestown, primera población inglesa en lo que hoy es Estados Unidos, con un cargamento de 20 esclavos negros que fueron rematados entre los piadosos colonos fundadores. En los siguientes decenios, once millones 200 mil seres humanos originarios del continente que Conrad llamó negro llegaron al Nuevo Mundo en el brutal tráfico de esclavos operado por católicos portugueses y españoles y cristianos británicos y holandeses. Pero de esta cantidad, sólo aproximadamente 450 mil fueron a parar a los mercados de nuestro vecino del norte.

Los demás, nos recuerda el profesor Henry Louis Gates, Jr., en una apasionante y estremecedora serie a punto de estrenarse en la televisión pública estadounidense, se diseminaron en lo que hoy es América Latina. Casi cinco millones fueron comercializados en Brasil -hoy el segundo país más negro del mundo después de Nigeria-; a Cuba llegaron 800 mil, el doble que al territorio de su enemigo histórico. No hay una nación en nuestro continente en donde no haya un importante grupo de población negra… México en primer lugar, en donde a todos nuestros problemas y desencantos debemos añadir que la política oficial de la revolución, la priista, la panista, la perredista, la aliancista y todas las demás istas, ha sido ignorar –quizá sea más apropiado decir negar- la herencia africana de muchos compatriotas.

FORO“TERRITORIOS Y PUEBLOS INDÍGENAS EN LA MIRA DE LA EXPLOTACIÓN MINERA”.

A los pueblos y organizacion que deseen mandar saludos al Foro mandarlo al correo de la CRA PC. crac.pc@gmail.com

Tambien queremos informar que se incorporan al Foro compañeros de Oaxaca.

¡A corazón abierto defendamos nuestra madre tierra en contra de la minería!

La Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias de la Costa-Montaña de Guerrero y la Red de Apoyo a la CRAC-PC invitan al

FORO:

“TERRITORIOS Y PUEBLOS INDÍGENAS EN LA MIRA DE LA EXPLOTACIÓN MINERA”

12 de abril 2011, de 10 a 15 hrs., Facultad de Ciencias Políticas, UNAM, Ciudad Universitaria, D.F.

En memoria de Betty Cariño e Higinio Muñoz

“La revolución no se lleva en los labios para vivir de ella,

se lleva en el corazón para morir por ella”
Ernesto Che Guevara

Participan:

DAN A CONOCER GANADORES DEL PREMIO DE DH SERGIO MÉNDEZ ARCEO

Fuente: http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2011/04/07/dan-a-conocer-ganadores-del-premio-de-dh-sergio-mendez-arceo/

En la categoría de Grupos, le fue otorgado a la comunidad Paso de la Reina, Defensores y Defensoras del Río Verde, donde la CFE pretende construir una presa hidroeléctrica que afectaría a más de 40 comunidades. En la categoría de Personas, se reconoció a Norma Librada Ledesma Ortega, activista tras la desaparición y muerte de su hija en Chihuahua.

Fernando Camacho
Publicado: 07/04/2011 11:39

México, DF. Esta mañana se anunció a los ganadores del decimonoveno Premio Nacional de Derechos Humanos Don Sergio Méndez Arceo, cuyo objetivo es destacar y visibilizar el trabajo de diversos colectivos y activistas.

El galardón en la categoría de Grupos, dotado con un diploma y diez mil pesos, le fue otorgado a la comunidad Paso de la Reina, Defensores y Defensoras del Río Verde, grupo que opera en el pueblo de Jamiltepec, Oaxaca, que desde 2007 se ha organizado para defender al Río Verde, donde la Comisión Federal de Electricidad (CFE) pretende construir una presa hidroeléctrica que afectaría a más de 40 comunidades indígenas, mestizas y afromexicanas.

En la categoría de Personas, consistente en un diploma y cinco mil pesos, se reconoció a Norma Librada Ledesma Ortega, activista de derechos humanos desde 2002, tras la desaparición y muerte de su hija Paloma Escobar en Chihuahua. La activista fundó la organización Justicia para Nuestra Hijas, de la cual es coordinadora general.

La ceremonia de premiación se llevará a cabo el 7 de mayo en la catedral de Cuernavaca.

EL VADERISMO DE HÉCTOR ABAD Y SUS ADLÁTERES IDEOLÓGICO​S

Por: Nicolás Ramón Contreras Hernández

La fábula implícita en la Guerra las Galaxias con el personaje de Darth Vader - el señor del Sith- nos permite dimensionar semántica y semióticamente, los cambios bruscos de ideología y por ende de ontología, de personajes como Héctor Abad Facio Lince, Mario Vargas Llosa, Plinio Apuleyo Mendoza o Isabel Allende, la hija del presidente chileno de izquierda, asesinado por la ultraderecha pinochetista que vuelve al poder con Sebastián Piñera, en un golpe de estado por cierto, financiado, asesorado y coejecutado por el gobierno de USA, en la época de Kissinger, Nixon, todo ellos azuzados por la ITT, corporación de las comunicaciones que estuvo liderando diversas medidas desde antes de 1972, para evitar por cualquier medio la presidencia del asesinado líder Chileno.

Así como el Darth Vader deserta de la causa de los caballeros Jedi, los guardianes espirituales y militares de la república, para unirse a los sueños imperiales del senador Palpatine hasta convertirse en una dictadura galáctica, Plinio, Héctor y demás renegados, dan un giro de 180 grados, pasando de ser defensores de la democracia con equidad y justicia social, a fanáticos aprendices - o Padawanes- de la ideología imperial y su estilo de democracia neoliberal representativa, donde los cabilderos o lobistas de grandes capitales multinacionales, cabalgando en los corceles de las privatizaciones, la especulación de Wall Street y el bombardeó a toda forma de integración o anfictionía al sur del Río Bravo, sin la autorización y supervigilancia de Washington, enriquecen a unos pocos a costa de la miseria de las grandes mayorías.

Así como Plinio fue el Padawan de Carlos Alberto Montaner- terrorista confeso -ahora Héctor Abad Facio Lince, tiene en su gran maestro del lado oscuro imperial a Mario Vargas Llosa. Pero allí no paran las coincidencias: ambos en sus primeros inicios militaron en causas sociales y escribieron obras de importancia literaria y social, como La Ciudad y los Perros y Angosta, en donde denuncian los abusos del poder y la exclusión; los dos escritores también, en un momento de sus carreras literarias inducidos muy seguramente, por la concentración de los medios, la caída del muro de Berlín, la hegemonía unipolar y su impacto en las premiaciones literarias, pasaron a abrazar causas del consenso de Washington y los designios de "democracia" para multimillonarios del foro de Davos, sin escatimar en expresiones racistas.

LA IGNORANCIA ILUSTRADA Y EL PAÍS DE KAFRES

Por: Nicolás Ramón Contreras Hernández

Con este texto deseo sumar mis reflexiones ante las descalificaciones con tarima privilegiada desde la cual Héctor Abad, Daniel Sámper y otros se han ido lanza en ristre contra los movimientos sociales afrocolombianos.
NIKO

"País de Kafres", con este apelativo y expresando decepción por el país nacional y con el ánimo evidente de ofenderlo y menoscabarlo, las élites en el poder desde hace 200 años en Colombia, conservadores y liberales por igual- ahora repartidos en una miríada de partidos suscitados por el uribismo- se han expresado de su pueblo, cada vez que éste no responde cómo ellos quieren; o las masas les son adversas a una lógica del deber ser, en un país con una dinámica de tensiones entre el centralismo y los agudos regionalismos, atravesados por las tensiones étnicas, como en los demás estados de un continente, al cual desde el siglo XVIII para aceptarlo, le pusieron de apellido "latina", sin conocer en muchos casos el Latio geográfico y cultural, pero exaltando una herencia europea, pensada como el único aporte genético de mejor familia.

Los dos presidentes de apellido Lleras (Carlos y Alberto), la utilizaron en varios de sus momentos políticos en el senado o ante un hecho considerado bochornoso que según sus pareceres, desdecía del país. Laureano Gómez, el más admirado y temido político conservador – entre los años 30 y 60- seguidor entusiasta de totalitarismos racistas como las doctrinas nazis, fascistas y falangistas de Francisco Franco, junto con su ideólogo de cabecera, Luís López de Meza, no sólo empleaban con frecuencia este término, sino que eran los heraldos de una pseudo Filosofía según la cual, las taras del hombre colombiano, se debían más que todo, a esos bochornosos aportes atávicos y melancólicos de africanos e indígenas.

¿Pero de dónde viene todo ese sucio bajo la alfombra, en una respetable nación que en la Constitución de 1991, dijo reconocer la diversidad étnica y cultural de la nación colombiana? Pues de dónde no, sino de del espíritu aún vigente de la escuela colonial, la cual difundió la creencia que el ser negro, indígena o campesino, era una mácula de sangre – que en la colonia y parte del siglo XX – era impedimento para el acceso a la educación, controlada buena parte de la historia patria, por la todopoderosa iglesia católica de línea Opus Dei, discurso que fue reforzado a principios del siglo XIX, por las ideas del racismo con tintes científicos del enciclopedismo del Conde de Buffon, Diderot, Hume, Rousseau y Montesquieu, las mismas premisas que predicaba como pionero en Suramérica, Francisco José de Caldas (Cunin 2002).

EL DILEMA PARA DEFINIR A COLOMBIA EN LA CONSTITUCIÓN

Fuente: http://www.eltiempo.com/politica/el-color-y-la-nacion-que-somos_9054143-4



Por: DANIEL MERA VILLAMIZAR | 8:58 p.m. | 22 de Marzo del 2011

Negros determinarían si esta es una 'nación pluriétnica y multicultural' o una 'nación diversa'.
En los 20 años de la Constitución, el autor sostiene que no es lo mismo 'nación pluriétnica y multicultural' que 'nación diversa', y que los negros pueden inclinar la balanza hacia una u otra.

En la definición del "carácter de la nación colombiana", al igual que en otros campos, no ha terminado la transición tras el cambio que introdujo la Constitución de 1991. Pasar de "nación mestiza" a "nación pluriétnica y multicultural" ha sido complejo, porque ambas son ficciones, intelectuales y sociales, que no recogen bien la formación del país. Un concepto intermedio, el de "nación diversa", más dúctil y afín a nuestra composición, ha venido perdiendo terreno, pese a que es el que aparece más claramente en la Constitución.

Por origen, somos una nación cívico-territorial, producto del acuerdo, más o menos voluntario, de unas provincias, villas y vecinos para conformar una unidad política mayor. No hubo, al principio de la República, un pacto o unión entre grupos autogobernados diferenciados por su cultura o su 'raza'. Los blancos dominaban a una población mezclada racialmente, convertida al cristianismo y a la hispanidad, en su mayoría. El mestizaje, en varios sentidos, era una realidad. Pronto se impuso el proyecto de "nación mestiza", porque los negros y los indígenas por sí mismos no podían ser reconocidos en la nacionalidad, y mejor si el color oscuro se desvanecía con el paso de las generaciones. No ocurrió, pero la nación mestiza siguió discriminando simbólicamente a las minorías, hasta 1991.

AFRODESCENDIENTES EN MÉXICO, LA POBLACIÓN INVISIBLE

Fuente: http://mexico.cnn.com/nacional/2011/04/01/afrodescendientes-en-mexico-la-poblacion-invisible

Por Hanako Taniguchi

CIUDAD DE MÉXICO (CNNMéxico) — Un autobús con bailarines que viajaba de la Costa Chica de Oaxaca a la ciudad de Guelatao fue detenido por un retén militar a finales de febrero de 2011. La mayoría de los pasajeros tenían el cabello rizado y la tez muy morena. Por sus rasgos, habrían podido pasar por africanos. Los soldados que detuvieron el autobús creyeron que eran inmigrantes ilegales centroamericanos intentando llegar a Estados Unidos. "En México no hay negros", pensaron.

Los pasajeros de aquel autobús eran mexicanos descendientes de africanos y forman parte de un grupo étnico que se autonombra "afrodescendiente" o "afromexicano". Los censos oficiales los cuentan como indígenas, pese a que tienen raíces étnicas y culturales muy distintas a los habitantes autóctonos de México.

Para poder seguir su trayecto, el coordinador del grupo de danza tuvo que convencer a los militares de que las credenciales de elector que identificaban a los pasajeros no eran falsas.

Entre los afrodescendientes es común escuchar anécdotas de personas que no lograron ser convincentes sobre sus orígenes y que por ello, fueron deportados.

"Hubo un compañero que, cuando lo detuvo migración, lo deportaron a Honduras. Tuvo que pasar trabajando dos meses allí para regresar a Oaxaca. Esto porque muchos jóvenes centroamericanos tratan de cambiar de identidad y no tienen credenciales verdaderas", cuenta Israel Reyes Larrea, fundador de la Asociación Civil Colectivo África en entrevista con CNNMéxico.

Para Reyes Larrea, profesor y promotor cultural, los afrodescendientes son un sector de la sociedad mexicana prácticamente invisible. Muestra de ello es que actualmente no existen políticas públicas dirigidas a este sector de la población.

El Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred) calcula que actualmente hay alrededor de 450,000 afrodescendientes en México, a penas el 0.4% de la población, pero se desconoce la cifra exacta. Junto con los indígenas, son uno de los grupos más discriminados, según la dependencia.

CHOCÓ TERRITORIO DE CONTRASTES

BLACK IN LATIN AMERICA

CARLOS DARWIN QUINTERO SUFRIÓ ACTO DE RACISMO EN EL FUTBO MEXICANO

Fuente: http://www.eltiempo.com/deportes/futbol/carlos-darwin-quintero-sufrio-acto-de-racismo-en-el-futbol-mexicano_9116200-4



El delantero colombiano acusó a un jugador de Cruz Azul de haberle dicho 'simio'.
Carlos Darwin Quintero, delantero del club de fútbol Santos Laguna en México, sufrió el sábado un acto de racismo durante el partido en que su equipo derrotó a Cruz Azul por 3-0 en la duodécima jornada del torneo Clausura local.

Quintero, de 23 años, dijo a medios locales que Rogelio Chávez, defensa de la 'Máquina Celeste' de Cruz Azul, le dijo 'simio'. "Rogelio Chávez me dice simio de mierda y en la otra el 'Chaco' (Christian Giménez) me empuja, si te dicen negro lo pasas desapercibido pero cuando te dicen simio, no estás acostumbrado a que te digan esas cosas", dijo Quintero, citado en la página electrónica del periódico deportivo Récord (www.record.com.mx).

El delantero colombiano, quien metió el primer gol del triunfo para los 'Guerreros' de Santos, salió expulsado a los 71 minutos del partido debido a que agredió físicamente a Giménez, mediocampista argentino de Cruz Azul. "Lo puntualizo, Rogelio Chávez me dijo 'simio de mierda', después el 'Chaco' me dio un empujón y yo le di un cabezazo, debí contenerme porque estábamos con el marcador a favor, reaccioné muy mal pero ya está", dijo Quintero, citado en el portal especializado en fútbol (www.mediotiempo.com.mx).

En mayo del 2010, la directiva del club Santos Laguna denunció actos de racismo por parte de dos integrantes de Pumas de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) después de que el paraguayo Darío Verón y Marco Antonio Palacios ofendieran al panameño Felipe Baloy.

CONVOCATORIA III ENCUENTRO DE ESTUDIOS AFROAMERICANOS. MÉXICO.

El Colectivo Mackandal de Estudios Afroamericanos convoca al

III Encuentro de Estudios Afroamericanos

11 y 12 de mayo de 2011. Facultad de Filosofía y Letras-UNAM

Ciudad Universitaria, México.

El Colectivo Mackandal de Estudios Afroamericanos convoca a la comunidad universitaria, académicos, organizaciones, artistas, colectivos y público en general a participar del III Encuentro de Estudios Afroamericanos, con el objetivo de propiciar el debate, la crítica, el intercambio de ideas y experiencias en torno a la participación de lo afro en la vida histórica del continente americano.


Lineas Temáticas:

-Afroamérica y la nación.

-África: historia, cultura y problemas contemporáneos.

-Historiografía sobre Afroamérica.

-Pensamiento Afroamericano.

-Creencias y manifestaciones religiosas en Afroamérica.

-Procesos revolucionarios y tradiciones de insurgencia en América.

-Relaciones interculturales e interétnicas.

-Afrodescendientes y ecología en América Latina.

-Culturas de Afroamérica.

-Racismos y teorías raciales.

-Relaciones de género y feminismo afroamericano.

-Afroamérica en la literatura.

-Movimientos sociales, violencia política y derechos humanos.

*La convocatoria está abierta a otras propuestas que se relacionen con el estudio de Afroamérica.


Requisitos de participación:

Las ponencias pueden ser individuales o colectivas y contarán con un tiempo máximo de 15 minutos de exposición durante el encuentro. Los participantes deberán enviar al correo electrónico:

colectivo.mackandal@gmail.com

Nombre completo, título de la ponencia con un resumen de 10 líneas, señalando en qué tema se inscriben, número telefónico y una breve ficha curricular.

Fecha límite para recibir propuestas: 15 de abril de 2011.

Las propuestas serán evaluadas y se confirmará su aceptación.


Información y comunicaciones:

colectio.mackandal@gmail.com

http://www.colectivomackandal.tk

http://agendaafroenmexico.blogspot.com

Colectivo Mackandal en Facebook



2011 Año Internacional de la Afrodescendencia

DANZA AFRICANA CON ASAMI GÓMEZ. MÉXICO

PROMOCION!!! CLASE DE DANZA AFRICANA
A partir del sabado 9 de abril 250 pesos por 4 clases, principiantes 3pm y avanzadas 5pm.
Coahuila 123 -F , esq. Tonalá.
Promoción solo por el mes de abril.
Montaje de coreografias para el Festival 4 y 5 de junio del presente año, ¡corre la voz!

CONVERSATORIO: CIMARRONAJE EN COLOMBIA

COLECTIVO DE ESTUDIANTES UNIVERSITARI@S AFROCOLOMBIAN@S - CEUNA

INVITA A LA ESCUELA DE FORMACIÓN POLÍTICA "UMKHONTO"

CONVERSATORIO

CIMARRONAJE EN COLOMBIA

con el profesor: TIBERIO PEREA

Jueves, 7 de Abril 2011
5:00 pm

Lugar: Universidad Distrital, sede Calle 40 con Cra 8.
salón 208

Bogotá, D.C.

A LA OPINIÓN PÚBLICA, ALTO A LA DISCRIMINACIÓN. SOBRE LA AGRESIÓN RACISTA A CARLOS DARWIN

A FIFA, A FMF, A LOS CLUBES DEL FUTBOL MEXICANOS CRUZ AZUL Y SANTOS, A CONAPRED, A LA ONU, QUE EN LA RESOLUCIÓN 64/169 DECLARA EL 20011 AÑO INTERNACIONAL DE LOS AFRODESCENDIENTES Y A TODAS LAS INSTITUCIONES QUE REPRUEBAN EL RACISMO.

“Simio de mierda”

México Negro A.C, después que el afrocolombiano Carlos Darwin Quinteros, futbolista profesional y delantero del club mexicano Santos Lagunas explicara verbalmente su actitud violenta en el terreno de juego del de estadio del club Santos Lagunas (TSM) la noche del sábado, en la cual se celebraba la jornada 12 del la liga mexicana y habiendo escuchado miles de voces de nuestros pueblos negros del Pacífico Sur mexicano en contra de la actitud racista que sufrió el señor Darwin Quinteros reprobamos y condenamos toda acción racista y xenofóbica venida de cualquier medio, instituciones, leyes excluyentes, pasado (historia) miope que nunca ha visto la existencia y presencia africana en este país. Los afromexicanos, ya no toleraremos más actitudes discriminatorias.

Ante esta acción racista “Simio de mierda” que expresó el xenófobo Rogelio Chávez futbolista del club Cruz Azul para agredir de manera xenófoba y racista a Quinteros, los pueblos negros de México puntualizamos nuestra inconformidad señalando lo siguiente:

1.- Pedimos y exigimos a FIFA una puntal investigación y aclaración a lo ocurrido en el terreno de juego entre Santos y Cruz Azul al minuto 71 en el cual el señor Carlos Darwin Quinteros explotó agrediendo físicamente, actitud que el afrocolombiano justifica diciendo que fue insultado de racismo con la expresión “simio de Mierda” por parte del señor Rogelio Chávez zaguero del club Cruz Azul.

2.- Queremos saber si FIFA tiene normas para penar acciones racistas a Federaciones y Clubes y si las tienes solicitamos y exigimos aplique sin temor el peso de tales normas a quienes sufren la enfermedad racial, ya sean personas morales o jurídicas (clubes deportivos).

3.- Pedimos a FIFA no dejar pasar por alto los actos racistas y sancionar dentro del ámbito deportivo a quienes padezcan este mal.

SEMINARIO AFROAMÉRICA. "LA IDEA DE PROGRESO Y DEFENSA DE LA RAZA EN LOS INTELECTUALES HAITIANOS, 1880-1905"

Compañer@s:

Les extendemos una cordial invitación para asistir a la sesión del jueves 7 de abril, contaremos con la participación de nuestro compañero
Saúl García Garnica (pasante de la licenciatura en Historia, FFyL) con la presentación "La idea de progreso y defensa de la raza
negra en los intelectuales haitianos (1880-1905)", la cita es a las 18 hrs en la torre 2 de Humanidades, piso 1, sala Jesús Silva Herzog.

Las lecturas para esta sesión son:

- Carolyn Fluehr-Lobban, "Anténor Firmin anda Haiti's contribution to antropology", en Gradhiva, no. 1, 2005. (se las adjuntamos)

- http://socio-anthropologie.revues.org/index124.html

No olviden visitar nuestro blog: http://www.afrocialc.blogspot.com/. Les adjuntamos el cartel para su difusión.


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Atte.

Comisión del seminario

NEGRO TENÍA QUE SÉ

Por Claudia Ayola Escallón.15 de febrero de 2011

OPINIÓN En su columna "Esta negra no es tan negra", Daniel Samper Pizano no contrastó la información, lo que es extraño en un periodista de su talante.

En la reciente publicación de Daniel Samper Pizano, en el periódico El Tiempo, el autor señala que “los beneficios a afrocolombianos podrían desatar una nueva forma de discriminación racial” y en su texto ilustra el caso de Martha Amor, la directora de la emisora de la Universidad de Cartagena, quien en su espacio como columnista de El Universal expresó su malestar por no haber sido ganadora de la beca que financia el Instituto de Patrimonio y Cultura (IPCC) para la maestría en Desarrollo y Cultura de la Universidad Tecnológica de Bolívar.

A pesar de la reconocida trayectoria de un periodista y escritor como Samper, llama la atención el desconocimiento que tiene sobre el caso cartagenero, en el que aborda el tema de manera inocente dejando de lado las ventajas sociales que tiene una mujer como Amor, y desconociendo el segundo inciso del artículo 13 de la Constitución Nacional, que dice “El Estado promoverá las condiciones para que la igualdad sea real y efectiva, y adoptará medidas a favor de grupos discriminados o marginados”.

A pesar de la visión del periodista, la directora de UdC Radio dista de ser una mujer afrodescendiente con labores en comunidades étnicas. No es cierto que tenga un sueldo miserable, pues estamos hablando de un importante cargo en la Universidad de Cartagena, no es cierto que sea una mujer pobre, y no es cierto que haya sido discriminada por no ser suficientemente negra.

Tampoco es cierto que Martha Amor haya tenido un programa de radio llamado Negro tenías que ser, como señala Daniel Samper Pizano. “Negro tenía que sé” es una campaña que nace dentro de una iniciativa del Centro de Formación de la Cooperación Española, que apoyó a 25 jóvenes del barrio Villa Hermosa, ubicado en la localidad 3 de la ciudad de Cartagena y se identifica como la última invasión después del barrio Nelson Mandela. La coordinación estuvo a cargo de la trabajadora social Lewis León y la campaña fue diseñada por los jóvenes.

Este proceso tuvo el respaldo de Secretaría del Interior, el IPCC y de Red Afro, organización de la que Amor no es miembro activo. También contó con el apoyo de la Universidad Nacional y la Universidad de Cartagena, a través de grupos de investigación a los que Amor tampoco pertenece. Las cuñas salieron al aire en varias emisoras, entre ellas UdC Radio.

ESTA NEGRA NO ES TAN NEGRA

Fuente: http://www.eltiempo.com/opinion/columnistas/danielsamperpizano/ARTICULO-WEB-NEW_NOTA_INTERIOR-8853123.html

Por: Daniel Samper Pizano. 12 de febrero de 2011

Los beneficios a afrocolombianos podrían desatar una nueva forma de discriminación racial.
Martha Amor Olaya es una mulata cartagenera de 31 años. Su sueño es realizar estudios avanzados para mejorar sus conocimientos y sus ingresos, pues es madre soltera y su precario sueldo la confina a la casa paterna. Hace un año creyó tener esa oportunidad con dos becas que ofrecían el Instituto de Patrimonio y Cultura de Cartagena (IPCC) y la U. Tecnológica de Bolívar. Requisitos: de preferencia, ser mujer, afrodescendiente con labores en comunidades étnicas, titulada y perteneciente a los estratos 1, 2 o 3. Martha los reunía. Se presentó ilusionada y pagó los 100.000 pesos de inscripción. Su examen fue bueno, pero no le dieron la beca. Sospechó entonces que su problema radicaba en no ser suficientemente negra. Sin embargo, al año siguiente, 2011, volvió a presentarse.

Para acreditar su condición racial acudió a la Red Afro, entidad que trabaja por los afrocolombiano cartageneros; allí conocen su programa de radio Negro tenías que ser, que emite la U. de Cartagena. La Red avaló su pertenencia a las negritudes y su labor por ellas. Esta vez ocupó el segundo lugar entre los aspirantes y pensó que recibiría por fin una de las dos becas. Pero no. Las adjudicaron al primero y el tercero de la lista. A Martha le llamó la atención que los beneficiados tenían la tez más oscura que ella, y llegó a una triste conclusión que consignó en un artículo del diario El Universal (5 de febrero de 2011): "Por no ser negra de verdad-verdad no puedo participar en igualdad de condiciones en convocatorias dirigidas a afrodescendientes".

Martha es de color "marroncito", según decía Álvaro Cepeda Samudio que somos los colombianos. Más o menos el tono de Barack Obama. Una de sus abuelas es negra de pelo "rucho" (crespo apelmazado), otra es negra clara, un abuelo es mulato y el otro, blanco. En fin: de indudables raíces africanas y color café con leche, como la mayoría de los cartageneros. "A mí me han llamado negra, bembona, mohína, prieta, morena, mulata...", dice. Pero la poca leche del café oscuro la descalificó ante el IPCC. Esa tez que no atajó el arribo de Obama a la Casa Blanca impidió que Martha ganara una beca. Hay más casos parecidos.

LA POBRE NEGRITA

Fuente: http://www.eluniversal.com.co/opinion/la-pobre-negrita

Por: Claudia Ayola Escallon. Febrero 2011

En su reciente columna, Martha Amor, directora de UdC Radio, alude a su malestar por no ganar la beca para la Maestría de Desarrollo y Cultura de la Universidad Tecnológica de Bolívar, financiada con recursos públicos administrados por el IPCC.

La beca está diseñada especialmente para fomentar los estudios culturales para profesionales que tengan las siguientes características: Preferiblemente afro, de estratos bajos y preferiblemente mujeres. “Preferiblemente” no es una idea caprichosa, se refiere a acciones afirmativas que favorecen especialmente a quienes pertenecen a grupos sociales tradicionalmente marginados.

Amor tiene un cargo importante como directora de la emisora de la Universidad de Cartagena, un salario que la mayoría de los cartageneros envidiaría y un reconocimiento social importante. Estudió en una universidad privada prestigiosa, viajó al exterior con la intención de aprender inglés, y por fortuna ha gozado de condiciones de vida privilegiadas.

En una ciudad en la que adolescentes adinerados salen a practicar tiro al blanco con una joven negra, en la que las mujeres negras tienen que interponer tutelas para que las dejen entrar a discotecas, y los jóvenes negros son contratados para vestirse de esclavos en los pomposos matrimonios, como el de Simón Gaviria –hijo del ex presidente César Gaviria-, se tiene la obligación urgente de generar las condiciones efectivas para la igualdad.

Los beneficios a los más discriminados sólo pretenden cerrar la brecha social, que por tantos años ha dominado esta tierra y que tanta falta nos hace. Esta compensación se fundamenta en el inciso segundo del artículo 13 de la Constitución Nacional que reza “El Estado promoverá las condiciones para que la igualdad sea real y efectiva, y adoptará medidas a favor de grupos discriminados o marginados”.

Nadie duda de las ventajas sociales de Amor. Sus argumentos me recuerdan a La Pobre Viejecita, cuento de Rafael Pombo, quien ilustra de manera exquisita lo que somos los seres humanos. La beca está dirigida a gestores culturales afrodescendientes, y a aquellas personas cuyo trabajo se oriente en beneficio de estos grupos sociales, y este tampoco es el caso de Amor. No es cierto que “Negro tenía que sé” sea un programa suyo.

NEGREADA O BLANQUEADA

Fuente: http://www.eluniversal.com.co/columna/negreada-o-blanqueada

Por: Martha Amor Olaya. Febrero 2011

Sin embargo por no ser negra de “verdad, verdad” no puedo participar en igualdad de condiciones a convocatorias dirigidas a afrodescendientes.

Por segundo año consecutivo apliqué para una de las dos becas de Maestría en Desarrollo y Cultura que ofrece el IPCC, por aquello de que el que persevera, alcanza. La convocatoria estaba dirigida a gestores culturales de estratos 1, 2 y 3, preferiblemente mujeres y/o afrodescendientes. Creí que cumplía el perfil, pero el año pasado quedé detrás de todos los de piel negra, lo que me hizo pensar que quienes no cumplíamos esa característica estábamos en desventaja. Al averiguar por aquello me dijeron que no era así, que podía presentarme nuevamente, no sin antes pagar otra vez la inscripción de más de $100.000.

Así lo hice, pero luego de la entrevista, me dijeron que aunque era una candidata excelente, con una muy buena calificación, estaba en desventaja frente a los “negros”.
En el listado de admitidos figuré de segunda entre los aspirantes a las becas, pero se las dieron al primer y tercer lugar, quienes coincidencialmente tienen la tez negra, y pese a que las mujeres teníamos prelación (discriminación con la que tampoco estoy de acuerdo), un hombre ocupó el primer lugar, es decir que en su caso primó la evaluación académica, como debe ser.

Más allá de la decepción personal, me sentí discriminada. He perdido identidad, porque no sé a qué grupo pertenezco. Siempre reconocí en mis costumbres y rasgos, al indio, al negro y al blanco, tanto en lo cultural como en lo físico, pero ahora soy excluida. Para las tres razas se han creado cargos, cuotas, cupos, becas y beneficios a los que en mi condición de mestiza no podré acceder.

Como deportista recorrí rincones de esta tierra y un grupo de negros, blancos, indios y mestizos, representábamos al país en el exterior, siendo así la cara y el color de Colombia. En mi vida, me han llamado negra, bembona, negra tenías que ser, mulata, morena, prieta, negra mohína, etc. Al bailar champeta dijeron que tenía alma de negra; como arroz con coco; me he trenzado el cabello por gusto y la matrona de mi casa tiene el pelo rucho y la nariz de patacón; pero no soy afrocolombiana de acuerdo a la norma.

¿SON ACASO NEGATIVAS LAS ACCIONES AFIRMATIVAS?

Fuente: http://www.lasillavacia.com/elblogueo/dejusticia/22742/son-acaso-negativas-las-acciones-afirmativas

Por Rodrigo Uprimny. 23 de Marzo de 2011

En una de sus últimas columnas (“certificado de negro”), Hector Abad se fue lanza en ristre contra las llamadas “acciones afirmativas”, pues consideró que en el fondo éstas tendían a reproducir el racismo, por cuanto clasificaban a las personas según su raza. Días después, el colega de DeJuSticia, Cesar Rodríguez, y el profesor de la UN Jaime Arocha le respondieron y defendieron las acciones afirmativas.

Esta discusión es bienvenida por cuanto el tema es muy importante. Y debería hacerse sin prevenciones o estigmatizaciones pues el asunto tiene sus dificultades y requiere matizaciones.

Como se sabe, las acciones afirmativas son medidas destinadas a corregir las discriminaciones contra ciertos grupos, como las mujeres, los afros o los indígenas. Por ejemplo, se prevén ciertos cupos especiales para el acceso a universidades para afros o indígenas, o que un porcentaje mínimo de cargos directivos en el Estado debe ser para mujeres.

La idea fundamental es entonces usar el mismo criterio discriminatorio del pasado, como la raza o el sexo, pero ahora para mejorar la situación de estas poblaciones discriminadas. Por ello algunos hablan, en forma paradójica, de una “discriminación positiva”.

Las críticas a estas medidas suelen ser tres: i) que éstas pueden ser discriminatorias (pues sucede que, por el cupo especial, un indígena obtiene la admisión a la universidad desplazando a un mestizo que tuvo mejor examen); ii) que éstas perpetúan estereotipos (pues dan la idea de que una mujer nunca llega a un cargo directivo por sus propios méritos sino gracias al cupo especial); y que iii) por ello la llamada discriminación positiva no es positiva pues perpetúa el racismo y el sexismo ya que trata en forma distinta a las personas sólo por su raza o su género.

NEGROS, BLANCUZCOS, AINDIADOS

Fuente: http://www.elespectador.com/impreso/columna-259243-negroides-blancuzcos-aindiados

Por: Héctor Abad Faciolince. 27 de Marzo

SI COMPARTIMOS EL SUEÑO DE UN país donde “las diferencias raciales carezcan de importancia” (y en esto la biología nos da la razón pues diferencias que a la vista parecen muy grandes, a nivel genético son despreciables), no deberíamos enfrascarnos en la discusión de si yo soy más racista que usted o usted más racista que yo, sino que deberíamos discutir cuáles son las herramientas políticas y culturales para que lleguemos a ese tipo de sociedad en la que el aspecto exterior (color, nariz, tipo de pelo, ojos redondos o rasgados) no sea motivo de discriminación negativa.

Tres académicos serios y a quienes respeto —Rodrigo Uprimny, César Rodríguez, Jaime Arocha— han centrado su crítica a mi columna de hace 15 días (“Certificado de negro”) en la defensa a ultranza —o con matices— de la famosa “acción afirmativa”. Dentro de mí combaten, al mismo tiempo, la simpatía y el repudio por este tipo de intervenciones estatales.

Tengo una amiga del Pacífico a la que en Boyacá le dicen “Sumercé negra”. Ella ha llegado por sus méritos humanos y profesionales a tener un buen puesto, y vive, sin repulsa ni resentimiento, en un edifico habitado prevalentemente por blancuzcos. A ella le gustó mi ataque al “certificado de negro” porque ella ha llegado a donde está por el esfuerzo y no gracias a ninguna discriminación positiva. Si esta fuera general, siempre que un negro o un indígena alcancen cierta posición de relieve —en la universidad, en la administración pública— en el ambiente estaría viva la sospecha de que no están ahí por sus méritos sino por haber sido favorecidos por un sistema de cuotas. Y esto, en lugar de combatir el racismo, lo alarga.

Pero el mayor problema de la acción afirmativa a favor de grupos étnicos es que —a diferencia del caso de las mujeres, a las cuales no hay que pedirles un certificado sexual— para poder hacer efectivo el derecho se necesita un trámite administrativo que no es otra cosa que un certificado racial, expedido por no se sabe bien quién o qué. Tengo otra amiga —mestiza—, que vive desde hace decenios en una población del Pacífico, en medio de una comunidad negra. Pues bien, a ella no la dejan asistir a las reuniones comunitarias porque no es negra auténtica, y además no se le permite comprar la casa donde vive porque sin ese certificado racial no puede tener allí propiedades. La pequeña camarilla que maneja el asunto de los certificados, le perdona la vida y “tolera” que viva allí, pero como una paria.

NEGRO CERTIFICADO

Fuente: http://www.elespectador.com/impreso/columna-258270-negro-certificado

En respuesta a la Columna CERTIFICADO DE NEGRO

Por: César Rodríguez Garavito

ME TOCÓ EN SUERTE LEER LA REciente columna de Héctor Abad sobre raza y racismo al salir de una visita al Museo del Apartheid, aquí en Johannesburgo. Mi desconcierto fue profundo.

Aquí, una sociedad embarcada en programas masivos para que la población negra tenga oportunidades que el racismo le negó, como cupos escolares o viviendas decentes. Allá, un notable escritor —bienintencionado y guiado por la idea correcta de que las razas puras no existen— se viene lanza en ristre contra ese tipo de programas porque cree, erróneamente, que cualquier medida que tome en cuenta las desigualdades raciales es una forma de “racismo auténtico” equiparable al de los nazis. Con esta lógica enrevesada, las políticas segregacionistas de los blancos sudafricanos serían equivalentes a los programas de acción afirmativa que, desde Mandela, vienen impulsando los gobiernos negros a favor de las víctimas del Apartheid.

Desconcertante también la dureza de las palabras de Héctor Abad en un país como Colombia, donde apenas comenzamos a conversar en serio sobre nuestro problema de discriminación racial, con su historia y sus rasgos propios. No ayuda al debate entrar con los guantes calzados y decir que habrá que procurarse un “certificado de negro” y “otro de indígena” para sacar partido de los escasísimos programas de acción afirmativa. Esta es una discusión compleja e importante, que requiere argumentos y evidencia, antes que acusaciones ligeras de lado y lado.

ABIERTO DEBATE SI CUOTAS PARA COMUNIDADES NEGRAS PROMUEVEN EL RACISMO

Fuente: http://www.eltiempo.com/politica/abierto-debate-si-cuotas-para-comunidades-negras-promueven-el-racismo_9114064-4

Por: DOMINIQUE RODRÍGUEZ DALVARD REPORTERA DE EL TIEMPO | 7:31 p.m. | 02 de Abril del 2011



Todo empezó por la queja de una afrodescendiente que insinuó que le fue negada una beca.
Según la aspirante a la beca que le fue negada, el rechazo se debió a que no era negra 'de verdad verdad'. Sus palabras tuvieron eco y encontró tanto defensores como detractores.

Pero allí no terminó la pelea, sino que se agudizó. Vino la columna de Héctor Abad Faciolince, Certificado de negro, en la que se fue lanza en ristre contra las acciones afirmativas -medidas creadas con la función de reparar situaciones de discriminación histórica-, al asegurar que estas, a fin de cuentas, perpetuaban el racismo. "Eso deberíamos expedir en Colombia: Certificados de Nada. Certificados de que no nos importa saber la raza a la cual pertenecemos, porque sabemos que nadie debe ser juzgado por su raza, ni discriminado (a favor o en contra) por el origen étnico que tenga", escribió.

Quién dijo miedo. Los expertos saltaron: César Mauricio Rodríguez, Jaime Arocha, Claudia Mosquera, entre otros reputados defensores de los derechos de las minorías, arremetieron contra las apreciaciones del escritor. Sus argumentos, en síntesis: "(...) para eliminar las distinciones raciales hay que comenzar por reconocer su existencia", escribió Rodríguez, coordinador del Observatorio de Discriminación Racial de la Universidad de los Andes.

PUBLICACIÓN: MESTIZAJE, DIFERENCIA Y NACIÓN. LO "NEGRO" EN AMÉRICA CENTRAL Y EL CARIBE

Mestizaje, diferencia y nación.
Lo "negro" en América Central y el Caribe
ELISABETH CUNIN (Coord.)

http://www.ird.fr/afrodesc/spip.php?article413

http://www.ird.fr/afrodesc/spip.php?article414

Coedición: Instituto Nacional de Antropología e Historia - Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos - Universidad Nacional Autónoma de México - Institut de Recherche pour le Développement
Colección Africanía, 5. 336 p., 201O. ISBN 978-607-484-130-5

Segunda entrega de una serie dedicada a la Diáspora afrodescendiente en México y América Central. Este libro ofrece un panorama sobre la contribución de las poblaciones de origen africano en la construcción de sociedades mestizas (y creoles) en varios países de América Central y el Caribe. Lo "negro", lejos de desaparecer con las aboliciones de la esclavitud y las independencias, se transforma, emerge y a veces se vuelve invisible. Tanto a nivel político como cultural, el mestizaje permite una desmultiplicación de las expresiones de la diferencia.
Los autores de este libro, a partir de trabajos etnográficos o de archivos, cuestionan las políticas nacionales (Mark Anderson, Verene Shepherd), la permanencia y actualización de prácticas racistas (Peter Wade, Mónica Moreno Figueroa), las fronteras entre grupos (Anath Ariel de Vidas y Odile Hoffmann, Gabriel Izard), y las culturas de lo negro (Christian Rinaudo, Hettie Malcomson, Nahayeilli Juárez Huet).

ACCIONES AFIRMATIVAS. POR CLAUDIA MOSQUERA

Fuente*: http://www.elespectador.com/impreso/columna-260131-acciones-afirmativas

Respuesta a la columna "CERTIFICADO DE NEGRO"

Por: Claudia Mosquera Rosero-Labbé


POR ESAS COINCIDENCIAS QUE GEneran les airs du temps en los últimos años apareció el tema de la memoria tanto en la literatura como en las ciencias sociales; el olvido que seremos, afrorreparaciones: memorias de la esclavitud y justicia reparativa para negros, afrocolombianos, raizales y palenqueros.

Todos llamaban la atención acerca del lugar que debería otorgarse a las memorias violentadas con el ánimo de crear un país plural, hecho con los aportes de grupos y personas de culturas políticas divergentes, de otras confesiones, de luchas campesinas, de colonos, de migrantes sirio-libaneses, judíos de la diáspora, chinos, japoneses, indios, gitanos, descendientes de africanos y de pueblos indígenas.

La discusión acerca de las memorias históricas es imprescindible para reconocer los daños estructurales que produjo la creación de una decimonónica nación excluyente, la profundidad de las heridas sociales y el sufrimiento tanto colectivo y personal que genera el desconocimiento generalizado de otros proyectos societales que buscaron democratizar la democracia y ampliar la ciudadanía.

Las acciones afirmativas se hacen para revertir los efectos negativos que produjo la institución económica de la esclavitud. Las memorias de la esclavitud están aún presentes en la racialización de la vida de las mayorías negras que les impide igualdad de oportunidades. La anécdota utilizada por Héctor Abad en su pasada columna acerca de la mujer negra excepcionalmente meritocrática, que opina lo mismo que la sociedad mestiza racista a quien le dicen en Boyacá “sumercé negra”, es fragmentaria. Los territorios negros, a diferencia del ejemplo, son objeto de disputas con muertes de líderes, con masacres y ejecuciones extrajudiciales y destierros.